Lucien, in Macrobiîs

6. Apollodorc, scion Diogène Voyez aussi le faux Origènc, PhilosophU' menoy cd. Ch. Wolf, p. 94 ; Théodorct, Therap., Scrtn. it, etc.

apparentes ou réelles, nous trouvons pourtant trois auteurs qui, malgré la différence d'écoles et d'époques, sont unanimes à cet égard. Sotion, au rapport de Diogèoe deLâërte, fait Xénophane contemporain d*Ânaximandre, ce qui placerait a peu près sa naissance vers la quarantième olympiade ; et Sotion , qui vivait près de deux siècles avant notre ère, qui avait voué toute sa vie à Tétude de Vhistoire des premiers âges de la philosophie grecque, et qui était entouré, à Alexandrie, des plus riches documents historiques, est une autorité grave. Âpollodore, qui était, comme Sotion, très-versé dans Thistoire de la philosophie, et vivait comme lui k Alexandrie, un siècle plus tard, fait aussi naître Xénophane, selon Clément d'Alexandrie*, à la quarantième olympiade. Enfin, deux siècles avant notre ère, Sextus, qui s'est beaucoup occupé dti fondateur de l'école d'Élée et nous en a conservé de précieux fi*agments, met sans hésiter sa naissance à ta même époque ^. Voilb donc trois auteurs dignes de confiance, qui, s*accordant sur ce point, forment une autorité imposante. De pins, il ne faut pas oublier que Xénophane a vécu très-longtemps. Lucien le fait vivre quatrevingt-onze ans ', et encore est-ce trop peu; car Diogène nous a conservé des vers dans lesquels Xénophane nous apprend lui-même quel était son âge au moment où il les composait; et cet âge est celui de quatre-vingt-douze ans *. Et comme rien ne prouve que Xénophane soit mort immédiatement après avoir fait ces vers, on peut très-