DU PASSAGE DU MÉNON SUR LA REMINISCENCE

cher. En effet , ce qu'on nomme chercher et apprendre n'est absolument que se ressouvenir \ »

Schneider * et Heyne ^ n'ont pas hésité k rapporter à PLndare le fragment poétique renfermé dans ce passage. Uilrich est aussi de cet avis. « Indépendamment * du rhythme et du style, qui sont piudariquesy ou qui appartiennent du moins a un poète du temps et de la manière de Pindare , il serait étrange que Platon eût nommé un poète, et immédiatement après cité un fragment qui n'appartiendrait pas à ce poète , sans nommer Fauteur dexe fragment. On peut très-bien laisser à Pindare l'expression de doctrines pythagoriciennes , parce qu'il est probable que Thcbes avait reçu de bonne heure des pythagoriciens fugitifs. Voyez Boeckh, PhilolaûSy p. ^0. »

Nous adoptons entièrement l'opinion d'Ullrich. Mais Schleiermaeher ^ refuse^ non-seulement d'attribuer à Pindare ce fragment poétique , mais de reconnaître dans cet endroit du Ménon des idées qui appartiennent aux pythagoriciens. L'hésitation de Schleiermaeher à voir ici, et dans le mythe du Phèdre, une doctrine pythagoricienne, vient de sa prétention, d'ailleurs très-fondée, que le Phèdre et le Ménon ont été écrits avant que Platon connût les livres des pythagoriciens. Tout s'arrange , si on admet qu'en effet Platon ne connut les livres mêmes des pythagoriciens et ne domina parfaitement leur doctrine qu'à la suite de ses voyages et sur la fin de sa vie,