Platon's Werke, ne part., t. !«', p

mais que de bonne heure le bruit de cette doctrine était parvenu à Athènes et avait frappé Platon avant qu*il eût étudié les livres des pythagoriciens ^ tout comme ses premiers ouvrages réfléchissent déjà l'esprit des mystères, avant que peut-être il eût été réellement initié, s'il le fut jamais. Il nous paraît évident que le passage du Ménon dont il s'agit est tout à fait pythagoricien. On y trouve la doctrine de l'immortalité de l'âme , avec celle de la métempsycose, à laquelle est rattachée celle de la réminiscence. C'est un résumé du mythe du Phèdre *, et une préparation à celui du Gorgias ^ et du Phédon *. Dans un passage analogue du Gorgias^ Platon dit : dUn homme habile dans Vart desfables, Sicilien peut-être ou Italien *. n Sicilien indique Empédocle, comme le veut le Scholiaste ; mais Italien^ comme le remarque Boeckh ^, peut très-bien s'appliquer a Philolaûs , qui était de Grotone selon les uns , de Tarente selon les autres, de sorte que l'expression d'Italien lui convient parfaitement. Du reste, qu'il soit mention d'ËmpédocIe ou de Philolaûs, il est certain qu'il s'agit ici d'un pythagoricien , soit Empédocle, soit Philolaûs, car tous les deux sont de l'école pythagoricienne. L'endroit du Phédon ® contre le suicide appartient, de l'aveu de Platon, à Philolaûs; et il y règne le même esprit que dans le passage controversé du Ménon, Clément ^ et Théodoret * rapportent un

A, Voyez la traduct., t. VI.