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cela de Théodore et non pas à Théodore, en sous-entendant crepl au lieu de &yi, comme il y en a tant d*exemples^ Si Proclus avait suivi tes leçons d'un maître aussi célèbre que Théodore, il est probable que Marinus nous Taurait appris , lui qui indique avec tant de soin tous ceux que Proclus a entendus ^: il est douteux aussi que celui-ci, qui rend hommage en toute occasion à son maître Syrien, n'eût jamais exprimé une seule fois sa reconnaissance pour Théodore qu'il cite et loue fréquemment, si jamais il avait assisté à ses leçons. Enfin, dans le traité sur la providence ^ la fatalité et la liberté^; adressé à un de ses amis nommé Théodore , Proclus fait allusion au philosophe du même nom qui est venu après Jambliquc , et certes il n'eût pas manqué de compléter Tallusion, et de rappeler, a l'occasion de son ami Théodore, Théodore son maître, si celui-ci Tavait été. De cette manière du moins on expliquerait la phrase de Damascius *, qui s'était occupé avec tant de soin de Thistoire de la philosophie , et dont il ne faut pas répudier l'autorité aussi légèrement que le fait ici Wyttenbach.

Le reste de cette vie de Jamblique est rempli de détails qu'Eunape déclare tenir de Chrysanthe, lequel les tenait d'Édésius, disciple immédiat et ami de Jamblique. On sent que l'on approche du temps où les récits d'Eunape vont appartenir à la biographie plus qu*b l'histoire, et où l'école platonicienne, privée de ses chefs les plus illustres, s'enfonce de plus en plus dans les superstitions de cette époque. Ainsi Eunape rapporte assez longuement