PRINCIPES

» 1. Quiconque pense estre est, et tout ce qu'on pense, il est vrai qu'on le pense.

<< 2. Il y a des propositions si certaines et évidentes d'elles-mêmes à rentendement que, pourveu qu'on y pense seulement, ou qu'on entende le langage et les termes dont quelqu'un se sert pour les exprimer, on ne peut douter de leur vérité; mais elles sont receues d'abord sans supposer aucune autre cognoissance , et sans qu'on puisse rien penser qui leur soit contraire, comme le tout est plus grand que sa moitié, si à choses esgales on adjoute choses esgales, lestouts sont égaux. J'appelle ces propositions principes de cognoissances ou vérités premières, et leurs contraires, comme la moitié est esgale au tout, faussetés premières.

2UU ROBERYAL PHILOSOPHE.

« 3. Il y a des propositions qui d'abord ue paroissent iiy fausses uy vrayes , comme il y a quatre éléments , un triangle a ses trois angles esgaux à deux angles droits ; mais, lorsqu'on fait voir qu'elles sont comprises sous des vérités premières, et tellement conjointes et annexes avec elles qu'elles ne peuvent estre vrayes les unes sans les autres, elles sont tenues pour certaines; que si on monstre (fu'elles soient annexes à des faussetés premières , elles sont tenues pour fausses; que si on ne monstre aucune de ces connexités, elles demeurent ou doibvent demeurer toujours douteuses. Partant, puisqu'une proposition pourroit estre vraye sans estre connue pour vraye, ou fausse sans être connue pour fausse, il est clair qu'il y a de la différence d'esire vray ou faux et d'eslre connu pour vray on pour faux.

« U. La connexité d'une proposition avec d'autres est monstrée en ceste sorte : quand le soleil luit, il est jour; le soleil luit , donc il est jour; ou en cellccy : tout ce qui est animé est vivant , vous estes animé , donc vous estes vivant; ou en d'autres aussy claires, car en chascun de ces exemples la troisième proposition est tellement conjointe avec les deux premières , que l'entendement voit clairement qu'elles ne peuvent être vrayes qu'elle ne le soit aussy. J'appelle ceste façon de démonstrer la connexité d'une proposition douteuse avec des certaines preuve intelligible ou démonstration.

« 5. On ne peut pas prouver une proposition ny donner à cognoistre une chose par une autant ou plus inconnue ; et il n'y a que ce qui est inconnu qui a besoin de preuve. Partant, les vérités premières ne se prouvent point.

ROBERYAL PHILOSOPHE. 245

« 6. J'appelle prouver sensiblement une chose lorsqu'on la fait tomber immédiatement sous les sens , comme , si quelqu'un doutoit qu'il fist jour estant dans un lieu obscur, la preuve sensible seroit de le mener à la veue du soleil et de la clarté du jour.

« 7. J'appelle croire une proposition la tenir pourvraye 01 certaine, soit qu'elle le soit ou non. J'appelle science la croyance qu'on a des vérités premières et de ce qui est prouvé par elles. Mais lorsqu'on croit une proposition qui n'est pas vérité première ny prouvée par les vérités premières, j'appelle ceste croyance opinion, soit qu'elle soit comprise sous les vérités premières ou non. J'appelle effect tout changement qui arrive en une chose ou la production d'une nouvelle chose. J'appelle cause d'un effect ce qui produit cet effect , ou ce pourquoy il est produit et sans lequel il ne seferoit pas. Cause agissante ou efficiente est ce qui produit l'effect , mais ce pourquoy il est produit est sa cause finale , comme un architecte est la cause agissante d'une maison , mais la cause finale est pour y demeurer. Il y a encore quelques autres sortes de causes. J'appelle plai- ^\r tout sentiment agréable que nous recevons , soit en nos sens, comme celui qui procède du goust d'une douce saveur, soit en nostre esprit et imagination comme celuy que nous recevons d'estre louez , d'avoir acquis quelque perfection nouvelle ; mais les sentimens désagréables qui se font en nos sens ou nostre esprit , je les appelle douleurs ou desplaisirs.