I . Diog., ibid

3. *E(}^a\{*«b$ti TA lauToO. Feoerlin entend qu'il avait composé tant de vers, qu'il en avait fait des centons. Rossi {Comment. Laert, Romœ, 1788) ne voit dans ^a\{*u^sîy qu'une composition en vers. Fûlleborn entend, comme nous, que Xénophane récitait ses vers, et il en conclut qu'il ne les écrivit pas, soupçon qui s'accorde très-bien avec le titre de premier écrivain philosopliiqne que l'antiquité a donné à Anaxagore. Diog. ii, 5, 8. Clém. Alex., Slromat. i. — D'ailleurs, si Xénophane allait récitant ses

10 PHILOMmnS A!fCIENNE.

^emé lin moi àé Xénophane qui atteste tine certaine espérienee des grands et des princes : « II faut ne pas approcher des tyrans, ou le faire avec nue extrême doueetir. i Enfin, Timon, qui n*était pas fac9e eu ce genre, loue sa bonne foi et son indépendance, et Fabsout entièrement ^ du reproche d'entêtement dogmatique qu'il fait \ tous les philosophes*

On a souvent agité la question de savoir si Xénophane avait en des maîtres, et quels avaient été ces maîtres. Selon Diogène, il n'en eut aucun ; selon d^aotres, il prit des leçons de Boton TAthénien ; et même quelques auteurs pensent qu'il étudia sous Ârchelafls. Lucien appuie cette dernière opinion. L'Athénien Boton ^t parfaitement inconnu. Pour Archeteûs , il s'agit de savoir si l'on adopte sur la date de la naissance de Xénophane ropinton de Timée on celle de Sotron, d'Apollodore et de Sextns. Dans l'opinion de Timée, Xénophane aurait très-bien pu entendre Archelafis, un des maîtres de Soerate, car il aurait été le contemporafn de ce dernier. Mais, dans notre calOul, la chose est absolument impossible, biogène déclare qu'il s'écarta de Thaïes et de Pythagore, et qu'il critiqua sévèrement Épiménîde. Il connaissait donc leurs systèmes s'il les rejeta» Il est en effet presque impossible qu'un hOmine né six cent dix-sept ans avant lésos-Cbrist, et qui vécut on siècle entier sur les c6tes de l'Asie Mineure,

?er8 comme Homère, il ne les chantait pas; car Mhénée (liy. xii,ed. Schw. , i. T, p. 293) nous apprend que Xénophane, comme Théognis, Selon, Phocylidc et Periander, se contentait d'exprimer ses idées dans le langage do temps, c'est-à-dire en vers, mais sans 7 Joindre aucon accompagnement musical} c'est ce caractère de séTérité qui sépare la poésie philosophique de la poésie ordinaire.