Ibid., p

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lui prédit qu'à sa mort il devieadrait grand prêtre à son tour, malgré la loi de l'iDstitution qui défendait que tout homme initié à d'autres mystères et étranger montât jamais sur le trône de l'hiérophante. Eunape nous ap* prend encore que le culte d'Eleusis était celui de Milbra, puisqu'il emploie, pour désigner le prêtre athénien, tantôt le nom d'hiérophante des déesses , tû toCv esolv iepo^oévnp, tantôt celui de père de Tinitiation de Mythra, ^axTip T^ç Mi6paTix^ xikiT^ç * • Enfin il indique ici ce qu'il avait raconté avec étendue dans son histoire générale , à savoir, que ce furent les moines de la nouvelle religion, les hommes habillés de noir, dit-il, qui livrèrent à Âlaric le passage des Thermopyles, et renversèrent , à l'aide de l'étranger» Tinstitution et les mystères d'Eleusis ^. Julien se lia intimement avec ce vieux prêtre athénien ; et au retour de son expédition dans les Gaules , où Eunape assure ^ avec beaucoup d'autres historiens que Constance l'avait envoyé pour s'en défaire , et où il sut, à force de génie et de prudence , échapper à tous les pièges dressés contre sa vie et cacher son dévouement a l'ancienne religion ; lorsque enûn il prit le parti d'éclater et de détruire ce qu'Ëunape appelle la tyrannie de Constance *y il Gt venir en Grèce ce même prêtre et lui fit part de ses desseins. Us ne mirent dans leur secret que deux hommes , dit Eunape, Oribaze de Pergame et Évhémère l'Africain^.

4. Ibid.f p. 52. Voyez rexceU«nte note de H. Boissonade, p. 500, 501 ; et celle de Wyttenbach, p. 183, 184.