L. Lydus, de Mens

248 PHOiMOHIIB ANCDEHIIE.

Ion eas, les vérités des nombres sont absoloes, tandis que oeUes des noms sont purement relatives. Les nombres sont du domaine de rintellîgenoe, qui atteint l'essence des choses; les noms sont seulement du domaine de rame y c'est-à-dire de l'intelligence tombée dans la matière, servie, mais limitée par des organes, laquelle alors ne saisit plus que ce qui est variable ; et les noms le sont. C'est aiusi du moins que nous entendons la théorie indiquée dans la phrase d'Olymplodore *.

Les pythagoriciens renvoyaient de leur institut celui qu'ils jugeaient indigne de leur société, avec tout ce qu'il possédait : ils lui élevaient un cénotaphe, le pleuraient et en parlaient comme d'un mort. Ce passage nous aide à comprendre ce qu'ajoute Olympiodore *, qu'une telle émulation de vertu et une telle crainte d'<^lre jugé indigne s*étaient établies dans l'association pythagoricienne, qu'un pythagoricien ayant été réprimandé par son maître se donna la mort. Cependant il ne semble pas que le fondateur du pythagorisme ait manqué d'indulgence pour la faiblesse humaine; car c'est une maxime de l'école de Pythagore, qu'il est impossible de guérir la passion dans le moment de la crise, et qu'alors il faut lui accorder quelque chose '. Olympiodore admet trois manières de se délivrer des passions * : celle des socratiques, celle des pythagoriciens, celle des péripaféticiens ou stoïciens qui sont ici confondus ensemble ; ensuite '\ se développant davantage^ il admet cinq modes de puriOca-

a. p. 4BS.