I. Plus haut, p. 28G

nous trouverons tout un passage intéressant du traité iTcpi Têbv àpsTêbv , OÙ Jamblîque traite des vertus hiéatiques, c^est-à^dire de celles qui prennent naissance dans la partie de Tâme qui se rapporte à la Divinité, vertus qui sont différentes de toutes les autres, fondées seulement sur la nature de Tâme; leur caractère est d'être simples et absolues , probablement parce qu'elles sont parfaites et indépendantes de toutes circonstances

passagères, npocrrtdviatv ô id^tJSkix.oç èv Toïç irspl TÛv àpcrûv , on liai xai UpaTtxat âpSTal xarà to Oeosi^èç OQpi(rrà{ii.cvat rri; «l'uxYiç, . àvTtirapeXôcuooct iràaaiç toîc &tpv]fi.&vflU( oùcrtfiD^éffiv oOoatç , ivialai ^k {md^XOMaar xal rauraç 8k ô ta{ii.^ixc( Iv^sucvurat. Le traité auquel appartient ce fragment est probablement le môme d'où Stobée * aura tiré les divers morccaui de Jamblîque sur la vertu.

Nous avions soupçonné, à propos d'un passage du commentaire sur le Gorgias*,* qu'Olympiodore avait sous les yeux des lettres de Jamblique qui ne sont pas venues jusqu'à nous. Ce second commentaire sur le Phédon con- Orme nos conjectures ; on y lit ces mots : *ùç ol^tIç Iv

é7n(rroXatç 'fpâçei.

Dans le passage que nous avons cité sur les diverses manières d'entendre l'immortalité de Tâme , Jamblique et Piutarque sont mentionnés comme les deux interprètes modernes qui admettent l'opinion des deux interprètes anciens , Xénocrate et Speusippe , à savoir que l'immortalité comprend jusqu'à la partie irraisonnable de notre être. Il est assez naturel de supposer .qu'il s'agit de Piutarque le Chéronéen dans les Questions platoniciennes

I. Stob. I, 88 ; XTii, 9; XLTI, 63, édii. de Gaisford. 3. Plus haut, p. 373.

m dam le Traité mr la omatiâm cIa ITàmm impm U Timee, 3faift i'^pinon àtmX ii ^'açt ne m tn»Teai oaiis l'un ni dsDt l'aotre de ces éerit». Emnlft ii ml dontoa «pi'oD AlflESHMlnii e6t mit PhUanqfiift pmn I» ommeilih tenrs réee»lt(-ifMineu^ de PlaUm; ai coboh dan» la plvaw d'Olympiodofie m Platanfm est plai» après riiihfeiiM.i^ Mfm tenté deismife qu'il 9 agit dePlolanpe, fi]ade3l«sf0r, le pffédéeeHsar de âyrieit à Técoie d'jyhi^M». «ft L'on dm maitras de ProeiiK. Aa lappert àtà XariniB v ^'^ ^ Prtkfbts), m Ptatmpie^ après^avoir la avw Praeto te Phéébm de Platon, l'avait ençigé a rédi^nr descoK^n» qo'îb fiiiMient «nsnnbkt, en bn disant ^'va a pfite rait m jonr ee mnunentairey le cnamantaiin éa Piminft sar

9^^f»^. Cette prédiction s'est accomplie ^ car ii n^'cst plos gnère «fncstioo da maître; et du» le priniier cemaenfaire cenme dans cdai-ci/ Otympindore aln Irès^-fr»qne mme nt le esnmientaîre spéeiai de Prodns snr le PkèéUm Ami û serait pessiMe de ustitoM des parties eonsidérable» en recneillant les dîTcises dlalîoiis et allasiom éparses dans Olfnipiodore.

Prodns termine la série des eMnnralaleim néoptalonieiens in Phédcn, cités dans Poofrafe qne noos analysons* H n'y est pas fait mention de Damasdos , qai est cité dans le premier commentaire, ni d'Ammonios, dont Olympiodore ramenait k cbaqne pas le nom et les opinions arec toute la déférence et le respect d'un disciple •

Résumons les documents nouveaux que nous venons de faire connaître H^ un fragment orphique de cinq vers; 2^ Pindication d'une école de commentateurs atdques de Platon , parmi lesquels Speusippe et Xénocrate; 3*" celle

de deux platoniciens d'ailleurs a peu près inconnus, Onétor et Patérius; 4° un nouveau fragment d'un traité de Porphyre irspi (j^x^ç; 5° un fragment de Jamblique ^spi àperûv; 6* la confirmation de l'existence de lettres de Jamblique ; 1" de nouveaux passages du commentaire de Syrien on de Proclus sur le Phédon. Il pourrait y avoir sans doute des découvertes plus importantes; mais ce ne sont pas là non plus des révélations a dédaigner. Si à ces renseignements historiques on ajoute Texplication détaillée du mythe de Bacchus , ainsi que la théorie des différents degrés de la connaissance et la classification des vertus, nous aurons sur la morale et la psychologie des Alexandrins, sur le caractère de leur mythologie et sur la chaîne non interrompue de commentateurs intermédiaires y par laquelle ce commentaire du sixième siècle se rattache presque sans aucune solution de continuité à l'enseignement même de Platon dans l'académie, nous aurons, disons-nous, sur tout cela une assez grande quantité de renseignements nouveaux et intéressants pour nous dédommager des soins et du temps que nous ont coûté le déchiffrement et l'analyse de ces vieilles scholies.