Tb 8ti — tb Stéxt

PHILOSOPHIE ANCIENNE

leur Ha turc ; les manœuvres suivent l’habitude; aussi n'est-ce. pas pour la pratique qu’on préfère les architectes aux manœuvres, mais pour la théorie, et parce qu’ils ont la connaissance des causes. Enfin, ce qui distingue le savant, c’est qu’il peut enseigner1 2; et c’est pourquoi on pense qu’il y a plus de savoir dans l’art que dans l’expérience ; car l’homme d’art peut enseigner, et l’homme borné à la seule expérience ne le peut pas. En outre, on n’attribue la sagesse à aucune des connaissances qui viennent par les sens, quoiqu’ils soient le vrai moyen de connaître les choses particulières; mais ils ne nous disent le pourquoi de rien ; par exemple, ils ne nous apprennent pas pourquoi le feu est chaud, mais seulement qu’il est chaud. C’est donc avec raison que le premier qui trouva, au-dessus des connaissances sensibles, communes à tous, un art quelconque, excita l’admiration des hommes , non-seulement à cause de l’utilité de ses découvertes, mais aussi comme un sage supérieur à ses Semblables. Les arts se multiplièrent, les uns se rapportant aux nécessités, les autres aux agréments do la vie, et toujours les inventeurs de ceux-ci ont été estimés plus sages que les inventeurs de ceux-là, parce que leurs découvertes ne se rapportaient pas seulement à dés besoins. Ces deux sortes d’arts une fois trouvées, on en découvrit d’autres qui n’avaient plus pour objet ni le plaisir ni la nécessité, et ce fut d’abord dans les pays où les hommes avaient du loisir. Ainsi, c'est en Egypte que les mathématiques se sont formées : là , en effet, beaucoup de loisir était laissé à la caste des prêtres. Du reste, nous avons dit dans la Morale*

1. Asclëpiüs, Brandis, ibid. , p. 9, rapproche ce passage ci’ Aristote de celui de l’ Alcibiade , où Socrate dit que a c’est une Belle marque qu’on sait Bien une chose, quand ou est en état de l’euseignér aux autres. « Trad. franc., t. V, p. 71.