De rdme , ii, 3, Bekker, t. 1, p

3. Voyez le Gorgias de Platon, éd. Bekker, partis secundæ, vol. 1, p. 6;trad. franç., t.HI,p. 1 86.

gnenl mieux leur but que ceux qui n’ont que la théorie sans l’expérience ; la raison en est que l’expérience est la connaissance du particulier, l’art celle du général, et que tout acte, tout fait tombe sur le particulier ; car cc n’est pas l’homme en général que guérit le médecin, mais tel homme en particulier, c’est Callias, c’est Socrate, ou tout autre individu semblable, qui set rouve être un homme. Si donc quelqu’un possède la théorie sans l’expérience, et connaît le général sans connaître le particulier qu’il contient, celui-là se trompera souvent sur le remède à employer ; car ce qu’il s’agit de guérir, c’est l’individu. Cependant on croit que le savoir * appartient plus à l’art qu’à l’expérience , et on tient pour plus sages1 2 3 les hommes d’art que les empiriques; car la sagesse est toujours, en raison du savoir. Et il en est ainsi pafee que les premiers connaissent la cause, taudis que les seconds ne la connaissent pas ; les empiriques en effet savent bien qu’une chose est, inaisjé pourquoi, ils l'ignorent1; les autres, au contraire, savent le pourquoi et la cause. Aussi on regarde en toute circonstance les architectes comme supérieurs en considération, en savoir et en sagesse aux simples manœuvres, parce qu’ils savent la raison de ce qui se fait, tandis qu’il en est de ces derniers comme de ces espèces inanimées qui agissent sans savoir ce qu’elles font, par exemple, le feu qui brûle sans savoir qu’il brûle. Les êtres insensibles suivent l’impulsion de

1. Le texte grec a deux mots : elôévai xai Inatsiv. Les scholies du manuscrit de la Laurentienne, dont M. Brandis a donné des extraits, Scholia græca in Arislotelis Metaphysicay Berolini, 1837, disent, p. 9:

« Peut-être ces deux mots désignent-ils la même chose, à savoir la connaissance au-dessus de la sensation, ou bien etSévat signifie les connaissances qu’on acquiert par soi-même, et iîtaùiv celles qu’on acquiert des autres, ?x paOi^ssoiî. »