XXIX. DE IMAGINATIONE

Philosophus : « Est prseterea quaedam animalis actio quae « dicitur imaginatio. Est eiiim imaginatio vis animée, per « quam percipimus figuram et colorem. Per imaginationem « nobis comportamus (^ic), ideoque cum iterum illum vidi- « mus,statimrecognoscimus.Quodnunquamvidimus,iiun- « quam imaginamur, sed similitudinem. ejusdem generis « quam vidimus, ut ille virgilianus Tilyrus Romam quam « non viderat similem suœ civitati imaginabatur. Dicit « enim Augusiinus : Mare Rubrum quod nunquam vidi « imaginor ad similitudinem alterius maris quod vidi, sed « colore mutato. Ista enim est nobis et brutis animalibus « communis ; inde est quod bruta animalia videntur do- « rainos suos agnoscere, unum fugere, alium appetere ; « quod non ex discretione, ut quidam autumant, faciunt, « sed ex imaginatione. Hœ sunt dure serenissim?e animales « actiones, quœ nobis et brutis animalibus sunt communes, « et in quibus ab ipsis supeiamur. Acutius enim videt lynx « quam homo, discretius odorat canis, vclocius lepus pro- « greditur. Qui igitur in figuris, coloribus, odoribus, sa- « poribusprse regiminebeatitudinem ponunt, minus beatos « se brutis animalibus constituunt. Ad servitium non ad « dominium dati sunt sensus homini, nec per eos beatior, « imo miserior efficitur homo. Si enim retinens rationem « et intelHgcntiam istis careret, non solum beatior sed « beatissimus essct. Nonne beatissimus et sapienlissimus « ille ait : Ecce mors intrat per feneslras ? Discipulus : « Istœ actiones in nobis aut sunt animœ aut corporis, aut « compositîe aut neutrius, Sed si corporis sunt, quare « anima per cas damnatur? quare corpus viduatum anima

« istas non haberet? Et si animse sunt, unde sensus cor- « poris nominantur? Si neutrius sunt, nec compositum ex « utroque, compositum namque suas qualitates contiahit « a suis partibiis. Philosophus : Hœ actiones in nobis « animœ sunt, unde juste per eas damnatur et cooperatur « auiaîa. Sensus cum triplici ratione dicuntur corporis : « quia ndiil nisi circa corpus operantur, et quia per in- « sLninienta cjrporea cxplentur, et quia duntaxat anima « dum est in corpore per illos operatur. Sunt alise actiones « quœ nobis et di\inis spiriti'ous sunt communes, quae « faciunt hominem supra homincm, imo vere liomincm, « de quo modo dicemus, si prius pauca de anima Uo- " niinis dixerimus. DiscipuUis : Nihil mihi dulcius esse « potest hoc tractatu. »