CONTENUES DANS CE VOLUME

Traits généraux de la carrière, du caractère et de l'esprit de Pierre Abélard 1

Que dans Abélard, tout, jusqu'à la théologie, repose sur la dialectique . G

Or nous ne possédons aucun des nombreux ouvrages de dialectique qu' Abélard avait composés et qu'il cite lui-même. . , 7

Nos recherches nous ayant fait découvrir plusieurs de ces ouvrages encore inédits qui nous ont paru d'une assez grande importance, nous nous proposons d'en rendre compte, ainsi que des inductions que nous en tirons pour une connaissance plus exacte et plus approfondie de la philosophie d' Abélard et de son siècle , , . . 8

Description du manuscrit du Roi, n° 7493 8-12

Description du manuscrit de Saint-Germain, no 1310. .... 12-19

Description du nfanuscrit de Saint-Victor, n» S'i'i 19-24

Plan de l'ouvrage de dialectique renfermé dans le maïuiscrit de Saint-Victor 24-29

Que cet ouvrage est probablement la dialectique d' Abélard. . 29-32

Date probable de la composition de ce traité de dialectique. . 32-38

Des ouvrages d' Abélard jusqu'ici inconnus qu'indiquent nos manuscrits 33-42

Que Roscelin a été le maître d'Abélard 42-45

Qu'Abélard était très-ignorant en mathématiques 45-46

Qu'il ne savait pas le grec 46-51

Qu'il ne connaissait de Platon que le Timée dans la version de Chalcidius. 51-b2

Qu'il ne connaissait d'Aristote que l'Organum, et encore peut-être pas toutes ses parties 52-55

Que la scliolastique est sortie d'une phrase de Porphyre, traduite par Boëce 55-60

Du problème de la natiu-e des genres et des espèces, tel qu'il est posé dans la phrase de Porphyre 60-66

Point de départ de la philosophie scholastique : opinion de

, Boèce sur le problème des espèces et des genres 66-76

Opinion de Raban-Maur au neuvième siècle 76-80

Opinion d'un anonyme du dixième siècle 80-86

Nominalisme de Roscelin 86-100

Réalisme théologique de Saint-Anselme 100-109

Réalisme plus scientifique de Guillaume de Champeaux. Sa

première et sa deuxième opinion 109-124

Développement du réalisme. Odon de Cambrai et Bernard de Chartres 124-130

Entreprise d'Abélard 130-131

I. Polémique d'Abélard contre les deux écoles réahste et nomi-

naliste. — Réfutation du réalisme 131-154

Réfutation du nominalisme 154-160

II. Exposition du système d'Abélard. — • Conceptualisme d'Abé-

lard 160-197

III. Application de la philosophie d'Abélard à la théologie. 197-198

Méthode théologique d'Abélard. Du sic et non, d'après les manuscrits de Saint-Michel et de Marmoutiers 198-210

Doctrine théologique d'Abélard 210-213

Conclusion 213-217

OEuvre de Roger Ëacon au treizième siècle : ce que c'est que

VOpus maj'tts, VOpiis minus, VOpus tertiuin 218-221

Manuscrit ignoré de VOpus leriium dans la bibliothèque de

Douai, Description de ce manuscrit 221-224

Analyse de VOpus tertluni, d'après le manuscrit de Douai, coUationné avec un manuscrit du Musée britannique. Faire deux parts de VOpus tertium : l'une, qui est en quelque sorte l'Introduction de l'ouvrage et offre des parties entièrement nouvelles; l'autre, qui est une reproduction perfectionnée de VOpus maj'us. L'Introduction a vingt et un chapitres. Bacon y marque d'abord très-nettement la suite et le progrès de VOpus majus^ de VOpus minus et de VOpus tertium; il déclare que VOpus tertium ne résume pas seulement, mais complèteet achève les deux écrits précédents, et qu'ainsi il contient son dernier mot 224-230

Bacon s'excuse auprès du pape Clément IV' de ne lui avoir pas envoyé plus tôt l'ouvrage que celui-ci lui avait demandé, en lui rappelant : l°la persécution qui pesait sur lui; 2° la nécessité où il s'est trouvé de composer l'ouvrage en question, n'ayant écrit jusque là que des morceaux de circonstance ; 3° la difficulté de la tâche qui lui est imposée et qui surpasse les forces des plus savants hommes de son temps, tels qu'Albert, de l'ordre des Frères-Prcclieurs, et Guillaume ou Gilbert de Shirewood, trésorier de l'église de Lincoln, qui est bien plus avancé dans les sciences physiques que le premier. 230-235

La principale cause qui l'a arrêté est l'impossibilité de suffire aux dépenses qu'exigerait l'accomplissement de ses desseins. Précieux détails sur sa famille, sur ses frères, son frère le riche et son frère le savant, sur ses travaux depuis plus de vùigt ans, où il a dépensé plus de deux mille livres 235-239

Opinion sévère du savant .franciscain sur un personnage du treizième siècle, qu'il ne nomme pas, mais qui ne peut être que le dominicain Albert. Il s'élève contre son autorité usurpée qui égale celle d'Aristote, d'Avicenne et d'Averrocs. Jésus-Christ a été persécuté de sou vivant : lui, joiiit d'un pouvoir qu'aucun

k22 TABLE DES MATIERES.

homme n'a possédé jusqu'ici. Vices de se» écrits. Il ne connaît pas les sciences nouvelles, n'ayant pas étudié à Paris, et d'ailleurs il ne peut avoir le don de la grâce, ne vivant pas comme un saint 239-243

Nécessité de savoir l'hébreu, le grec et l'arabe, et d'avoir de bons traducteurs. Il n'y a pas quatre hommes dans toute la latinité qui sachent la grammaire hébraïque , grecque et arabe. Et les Juifs et les Grecs doat on se sert comme traducteurs ne connaissent pas les matières sur lesquelles roulent les ouvrages qu'on leur donne à traduire. . . . 2'i3-2^5

Importance des mathématiques et des bons instruments qui coûtent très-cher. Ici Bacon passe en revue les mathématiciens les meilleurs de son temps, et 11 attaque de nouveau Albert : lui qui entasse volume sur volume n'a jamais pu écrire un seul mot sur la perspective ni sur la multiplication des images. 2'j5-250

De la chimie spéculative et pratique, et de son influence décisive sur la médecine. Nouvelle attaque contre Albert : il a beau avoir composé desvolumis sur la philosophie naturelle, comme il ne sait pas la chimie, qui en est le fondement, l'édifice qu'il a élevé ne peut rester debout. Il n'y a qu'un homme qui joigne à l'étude profonde des mathématiques et de ses parties les plus rares celle de la chimie. Bel éloge de ce personnage que Bacon ne nomme pas, de sa modestie, de son désintéressement, de son application infatigable à ses études dans la retraite et loin de Paris et de la cour. Nous soupçonnons qu'il s'agit d'im savant picard nommé Pierre de Maharnecourt, 250-257

De la science expérimentale et des prodiges qu'elle peut produire. De miroirs qui brûleraient à distance tout ce qui serait combustible, et vaudraient mieux que toute une armée au roi Louis contre les Tartares et les Sarrasins 257-259

Après avoir établi l'utilité de l'étude des langues et de la grammaire, des mathématiques et en particulier de la perspective, de la chimie et de ce qu'il appelle la science expérimentale. Bacon arrive à la science qui couronne toutes les autres, la science morale qu'il célèbre, et que, déjà même en cette Introduction, il divise eu six parties. Divers points curieux : 1° Bacon prétend que les anciens étaient plus avancés que les modernes dans la science morale; éloge des moralistes anciens.

2" Instante prière au Saint-Père de tirer des deux Testaments les plus beaux passages pour en composer de petits traités de morale à l'usage de la jeunesse chrétienne. 3° Bacon affirme qu'on n'avait pas de son temps (1267) une traduction latine de la Politique d'Arislote, et il n'a jamais pu se procurer la République de Cicéron 259-267

Avant de terminer cette longue Introduction à VOpus terthim, Bacon introduit sur la scène un nouveau personnage que déjà VOpiis majus avait montré, et que cet ouvroge-ci fait connaître plus en détail, un des élèves de Roger Bacon, celui qui portera au Saint-Père VOpiis tert'iam, et qui est capable de donner toutes les explications qui seraient jugées nécessaires, Jean, âgé tout au plus de vingt ou vingt et lui ans, qu'il a formé lui-même, et qui, sans avoir beaucoup d'esprit naturel, est parvenu où il en est, grâce à son zèle et à la méthode de son maître Excellence et puissance de cette méthode 267-275

A la suite de cette Introduction, Bacon rappelle quelle intention lui a dicté VOpus tertium, la volonté de perfectionner VOpiis majus. Refour sur VOpus majus. Dans l'édition de Jebb, il est composé de six parties, que Bacon parcourt ici de nouveau, en insistant plus ou moins sur chacune d'elles. Quant à la P^ partie, qui contient les causes de nos erreurs, Bacon se contente de la résumer. Il ramène toutes les erreurs à quatre causes : l'autorité de l'exemple, celle de la coutume, celle de la multitude, ignorante ou savante, enfin la présomption. 275-279

La 2^ partie traite des rapports de la philosophie à la théologie et de leur nécessaire harmonie, selon le génie de la scholastique ; et Bacon, s'adressant ici à un pape, fdit la part de la théologie bien grande : il blâme fort l'usage de commencer par l'enseignement de la philosophie pour arriver ensuite à la théologie ; il recommande, au contraire, de commencer par l'enseignement des vérités chrétiennes. De même il veut que le droit canon soit exclusivement fondé sur les décisions de l'Eglise, et il se plaint qu'on l'altère en y mêlant des interprétations tirées du droit civil. Il adjure le Pape de faire cesser ce désordre et de sauver l'Eglise menacée par les juristes. 279-284

Opinion de Bacon sur VlntcUcctusagcns d'Aristote opposée à celle (l'Alliort, et coiiforme à celle d'Avicenne et d'Alpharabi, de

Robert Grosse-tète, évêque de Lincoln, et d'Adam de Marisco, supérieur du couvent des franciscains d'OAford. Albert ne voyait dans V Intellectus agens qu'une puissance supérieure de l'âme humaine : le franciscain, ici plus mystique que le dominicain, y voit Dieu. Il raconte qu'il a entendu Guillaume d'Auvergne, évêque de Paris, professer cette doctrine devant toute l'Université 284-287

La 3^ et la 4<= partie de VOpus majus roulent sur les langues et sur les mathématiques. Bacon ne fait guère que reproduire ce qu'il en a dit en semant çà et là quelques aperçus nouveaux, par exemple des jugements sur les traducteurs le» plus célèbres de son temps, à la tète desquels il place Robert Grosse-tète. 287-291

La partie de VOpus tertium qui répond à la 4^ de VOpus majus est à peine achevée dans notre manuscrit, et toute la 5' partie sur la perspective manque, ainsi que la 6^ sur la science expérimentale. Bacon avait promis dans l'Introduction de traiter à fond de la chimie dans VOpus tertium; niais il rien a pas ici sur la chimie ; notre manuscrit est donc incomplet. De plus, l'Introduction de VOpus tertium annonçait après la 6« partie sur la science expérimentale une dernière partie consacrée à la science morale, qui devait être le couronnement de l'ouvrage entier. Ce couronnement manquant ici laisse l'édifice inachevé, et comme il manque aussi dans VOpus majus tel que l'a donné Jebb, il s'ensuit que l'édition de Jebb est défectueuse. Démonstration que VOpus majus devait avoir une septième partie contenant la philosophie morale de Roger Bacon 291-296