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le fera Roger Bacon. Voici le début des premiers Analytiques, fol. 132 verso* : Nec propter œmulorum detractationes obliquasque invidorum corrusiones nostro decrevimus proposito cedendum , nec a communi doctrinœ usu desistendum. Etsi enim invidia nostrœ tempore vitœ scriptis nostris doctrinœ viam obstruât, studiique exercitium apud nos non permittat, tum saltem eis habenas remitti non despero, cum invidiam cum vila nostra supremus dies terminaverit , et in his quisque quod doctrinœ necessarium sit

inveniet Post omnes tamen ad perfectionem doc-

trinae locum studio nostro réserva tum non ignoro

Confido autem in ea quse mihi largius est ingenii abundant'ia , ipso coopérante scientiarum dispensatore, non pauciora vel minora me prsestiturum eloquentiœ Peripaleticœ munimenta quam illi prsestiterunt quos latinorum célébrât studiosa doctrina. » Ce langage, à la fois superbe et inquiet, trahit un homme plein de la conscience de ses forces et de la beauté de son entreprise , mais qui a déjà éprouvé ce qu'il en coûte d'oser appliquer la dialectique à la théologie, et cet écrit suppose incontestablement pour nous la première condamnation d'Abélard au concile de Soissons en 1121 ; car auparavant il n'aurait pu dire, comme il le fait ici, qu'on lui a interdit d'enseigner et d'écrire.

Il y a même un autre passage qui pourrait faire placer cet écrit après le concile de Sens. On sait qu'à ce dernier concile une des principales accusations intentées contre Abélard fut de trop imiter Platon et de défigurer l'idée du Saint-Esprit en le considérant comme l'âme du monde. En effet, celte analogie est tout au long développée par Abélard dans l'Introduction et