DEVELOPPEIVIENT DU KEAXISME. ODON DE CAMBKAY ET BERNARD DE CHARTRES

Sous les auspices de saint Anselme et de Guillaume de Champeaux, le réalisme ne pouvait manquer de nombreux partisans : parmi les plus remarquables sont Odon, à la fin du onzième siècle, et surtout Bernard de Chartres, dans la première moitié du douzième.

C'est une vieille chronique du douzième siècle, l'histoire du monastère de Saint-Martin de Tournay, qui nous fait connaître Odon \ Il était d'Oiléans; il enseigna d'abord à Toul, puis à Tournay; fonda ou releva en 1092 le monastère de Saint-Martin, près de cette ville, embrassa définitivement l'état monastique en 1095, et devint évtque de Cambrai en 1106. C'était à la fois un dialecticien, un mathématicien et un poète. Il avait écî'it plusieurs ouvrages qui ne se trouvent plus, l'un intitulé /e Sophiste^ l'autre le livre des Compte jcions, le troisième de la Chose et de V Etre. Tant qu'il fut à la tête de l'école de Tournay, c'est-à-dire avant 1092, il y enseigna le réalisme, pendant qu'à Lille un nommé Raimbert enseignait la nouvelle doctrine de Roscelin. Mais de ces deux écoles, soit à cause de la supériorité d'Odon, soit à cause de la défaveur que les opinions théologiques de Roscelin répandirent sur sa philosophie, l'école de Tournay effaça bientôt celle de l>ille. Nous ne savons en quoi consistait précisément

1. Dachery, Spicilegium^ t. II, p. 888; Histoire littéraire, t. IX, p, 583.

le réalisme de maître Oclon. La chronique dit seulement qu'il n'enseignait pas la dialectique d'après les nouveaux professeurs nominalistes, mais à la manière de Boëce et des anciens docteurs réalistes \ Or, nous avons vu quel était le réalisme de Boëce, au moins dans son second commentaire sur l'Introduction de Porphyre. Ce n'était guère qu'un péripatétisme équivoque, plus voisin du nominalisme que de la doctrine de Guillaume de Champeaux.

Le réalisme de Bernard de Chartres nous est beaucoup mieux connu, et il est tout autrement prononcé. Bernard enseigna très-longtemps, avec le plus grand succès, à Chartres, dans l'école illustrée par Fulbert. Contemporain de Guillaume de Champeaux, il lui survécut et poussa sa carrière jusqu'au milieu du douzième siècle ^ L'auteur du Metalo^icus nous apprend que Bernard avait formé l'entreprise difficile de concilier Aristote et Platon^. Mais il penchait du coté de ce dernier. Il adoptait la théorie des Idées, qu'il identifiait avec les genres et les espèces*. Il admettait l'éternité des Tdées^; mais il n'osait pas les dire coéternelles à Dieu, la coéternité ne pouvant exister qu'entre ce qui a même pouvoir et même dignité, par exemple entre les

1. Dachery, ibid. œ Sciendum tamen de eodem magistro quod eamdem dialecticam non juxta qnosdam modernos in voce, sed more Boethii antiquorumque doctorum in re discipulis legebat. Unde et magister Raimbertus qui eodem tempore in oppido Insulensi dialecticam clericis suis in voce legebat... »