Histoire l'utéraire, t. XII, p
3. Mcialog'icus^ lib. II, c. 17 : « Egerunt operosius Bernardus Carnolensis et ejus sectatores ut componerent inter Aristotelem et Platonem, sed eos tarde veuisse arbitrer et laborasse in vanum ut reconciliarent mortuos qui, quamdlu in vita licuit, dissenserunt. »
't. Ib'id. a Ille ideas ponit, Platonem aemulatus et imitans Bernardimi Carnotensem, et nihil praeter eas genus dicit esse vel speciem. »
5. ib'id.y lib. IV, cap. 35 : « Ideam vero seternam esse consentiebat, admittens œternitatem Providentiae. »
trois personnes de la Trinité. L'Idée est donc postérieure à Dieu, comme l'effet est postérieur à la cause; mais, pour être, elle n'a besoin que de Dieu et ne relève d'aucune cause extérieure'. Bernard avait soutenu cette doctrine dans une exposition de Porphyre que nous n'avons plus^. Il l'avait aussi développée dans un poëme dont Jean de Salisbury nous a conservé quelques vers'. En effet, Bernard de Chartres était poëte aussi bien que philosophe, et la Bibliothèque royale possède plusieurs exemplaires d'un traité de cet auteur, divisé en deux parties, le grand monde et le petit monde, Megacosmus et Microcosmus^ ouvrage mêlé de prose et de vers, à l'imitation de Roëce. C'est un système de l'univers à la manière de Platon, et qui atteste un esprit nourri de Macrobe et peut-être même du Timée. L'Histoire littéraire a fait connaître celte composition singulière et en a donné quelques extraits. Nous l'avons étudiée à notre tour, dans le beau manuscrit du fonds du roi, n" 6415, et nous en tirerons un petit nombre de passages relatifs à notre sujet. Selon Bernard de Chartres, les deux éléments primitifs et éternels sont la matière et l'Idée. La Providence applique l'Idée à la matière, et la matière s'anime et prend une forme*. Dans l'intelligence divine* étaient d'avance les exemplaires de la vie, les notions éternelles, le monde intelligi-
1. Metalogicus, lib. II, cap. 17 : « Ideam vero, quia ad hanc parilltatem non consurgit, sed quodammodo natura pos>terior est, et velut quidam effectus , manens in arcano consilii , extrinseca causa ncn indigens, sicut seternam audebat dicere, sic coseternam esse negabat. »
