FAITS PRIMITIFS INTERNES

OONTUIGKST. KBCEI8AIEX.

I** Affection ou volition et en / Eliminatioii de la modification et général modification déterminée ; < du moi ; dégagement du rapport nérapport : moi. ( oessaire d*attribut à sujet.

.• Succenk» de «usions ou de / Elimination de la pluralité dé- »oUUon.et en général pluraUté dé- ««^i»*** «1" moi identique et un;

. . . . • -j ^ ^ dégagement du rapport nécessaire

termmee; rapiiort i moi identique 1 , f ,. , , . , .

I de pluralité a umte , de succession a

y durée.

3° Fait volontaire et en général i Elimination de Teffet voulu détereffel voulu déterminé; rapport : pou- j ™n« «^ ^^ °^^^9 dégagement du rap- \oir et vouloir du moi. ( P°"'f nécessaire de cause à effet.

40 Volition intentionnelle et en i vr • ..• j . j 1 r

\ Elimination du moyen et de la fin

général direction déterminée du pou- 'j'. •» t» .1 .

** » ^ i^M . de^-rroinee ; dégagement du rapport

voir volontaire, c'est-à-dire moyen i . . . . ^

^ f nécessaire de moyen a fin.

déterminé ; rapport : fin déterminée. \

d'un cours de philosophie. a6g

Le principe d'identité se rattache au principe des substances , comme le principe d'intentionnalité se rattache à celui dé causalité. Caractères de cette dépendance..

L'absolu étant avant nous, nous domine primiti-" vement, sans nous apparaître primitivement dans sa forme pure , et nous force d'abord de concevoir , sous une qualité déterminée, un être déterminé^ qui est le moi ; hypothèse naturelle. Mais aussitôt que le rapport nous a été suggéré par la force de l'absolu dans un concret primitif déterminé , dont le moi est un des termes, il se dégage du moi , nous apparaît sous sa forme pure et dans son évidence universelle qui explique et légitime l'hypothèse primitive. Il en est de même de la manifestation de l'identité du moi par le principe d'unité dans la mémoire.

La manifestation primitive de l'existence du moi et de sa durée dans la conscience et la mémoire par les principes absolus de substance et d'unité , est le lien primitif qui joint l'ontologie à la psychologie , et la première lumière qui éclaire l'objectif dans le subjectif.