FRAGMENT V

P. 49. CHAPITRE : CONVERSATION INTIME DE Mo'lZZ LIDINILLÂU AVEC DIBC.

Voici ses paroles :

Mon Dieu! Je ne faisais qu*un avec toi, avant que tu te manifestasses en moi par ta division (i). Tu as produit de moi tes créatures, tu as fait émaner de moi ton monde, en essence, en noms (2) et en attributs. Je ne suis pas réuni à toi et je ne suis pas séparé de toi (3), car je suis un aspect (4) de ton être; je rentrerai en toi lorsque tu feras passer à un autre la figure (5) et le commandement (6). Transmets (ou crée) la forme à ton gré, et donne la lumière divine à qui tu veux, suivant qu il Faura mérité par ses actions, car nous ne réunissons pas [à nous tous] le poids d'un atome (7).

Mon Dieu! Je suis comme toi, grand, dans ton pouvoir suprême. Je suis ta puissance (8) , la démonstration, ta volonté et ton lieu (9).

Mon Dieu! Accorde [aux hommes] de me connaître (10), sauve-les et fais briller tes lumières. Quant à moi, je te retrouverai après que tu m'auras fait savoir le moment de l'entrevue; alors je mourrai et je disparaîtrai (11).

Mon Dieu ! Quiconque ne te connaît point sera anéanti et quiconque me connaît dans mon principe et célèbre tes louanges prospérera et vivra à jamais.

Mon Dieu ! Un autre que toi-même peut-il te connaître; un

autre que toi-même peut-il s'approcher de toi (12)? Ceux qui

p. 49. se soustraient à l'obéissance qu'ils te doivent et à celle qu'ils

doivent à les ministres (i3) et à les saints se dirigent-ils vers toi?

Mon Dieu ! C'est par toi que je montre le chemin [qui conduit vers loi] ; je viens de toi et je retourne vers toi.

Mon Dieu, moi seul je suis ton voile, et comment parvenir à toi sans porte (i 4) ? Je viens de toi, puisque je tends vers toi et que tu es [le but de] mon aspiration (i5), et tu es moi, puisque j'ai la puissance et la grandeur, et puisque c'est moi qui ai créé, par toi, tes saints, tes anges (16) et tes prophètes. Je suis toi, puisque je te connais et que toi seul peux te connaître et l'approcher de toi-même par ta réunion avec tes ministres et tes saints (17).

Mon Dieu ! Quelque nombreuses que soient [es individualités, elles sont toi non parlicuIarisé^iS). Quant à moi, je procède de toi, car je m'engage avec tes ministres dans le bon chemin [qui conduit vers toi] et je m'assieds sur ton trône (19).

Mon Dieu! Tu m'as fait sortir de toi comme forme extérieure, doué d*un attribut tel que toutes les créatures ont été créées en même temps (20); tu es en moi intérieurement et je suis en toi extérieurement (2 1),

Mon Dieu ! Tu as créé par moi toutes les créatures et tu as tiré de moi tous les envoyés et tous les prophètes ( 22 ). Je suis un fils pour toi et tu es mon père. Je suis par rapport à toi comme est TefiFusion de la lumière, dont l'éclat est incessant, [par rapport à sa source]. Or la lumière émise ne peut être que la lumière (28), et tout ce qui est dans le feu se fond, puis disparaît et s'évanouit (24)-

Mon Dieu 1 Les chefs de l'ignorance, les aveugles, les égarés, les incrédules et les dénégateurs se détournent de toi, et cependant ils sont sortis du néant vers l'existence et sont dans le néant (2 5).

La Doctrine des Ismaélis. * 22

— *>•; 170 /Kl-

Mon Dieu ! Je reviendrai vers toi, et, par toi, j'entrerai en toi, car je suis la puissance extérieure et c'est par moi que se I' r»t. manifestent tes signes éclatants ^

Mon Dieu ! Tes épreuves me sont dues, car ces épreuves sont les douceurs par lesquelles tu marques ta satisfaction. Mon âme sort de toi et reviendra à toi.

Mon Dieu! Je me suis manifesté aux créatures, afin quelles le connaissent par Tintermédiaire de tes ministres; mais je te dérobe à leurs yeux lorsqu'elles persistent à te nier, entraînées par l'orgueil loin de leur père. Elles ne trouveront jamais de directeur pour les guider. C'est toi qu'elles rejettent en me rejetant, puisque je suis toi, puisque mon existence extérieure vient de toi, et puisque tu es présent en moi.

Mon Dieu ! Je suis le trône, le lieu, le temps et l'époque (26), le créateur des corps graves (27). Par toi, je connais l'avenir et le passé.

Mon Dieu ! Je suis ton nom et la création de Ion nom (28). Je suis celui qui t'annonce, celui qui t'indique, qui indique ceux qui t'indiquent (29). Or quiconque s'attachera à tes ministres sera sauvé. La forme (3o) sera rappelée à toi dans l'autre monde; elle seule est le voile qui te cache et toi seul peux tenter de l'atteindre [et de le soulever], lu n'as pas d'autre nom que moi qui doive être craint'^ et adoré. Je suis le maître de la vie éternelle; l'essence des Nâliqs et le Verbe sont en moi (3i).

Mon Dieu! Tu empêches les philosophes qui te nient de comprendre ton essence, puisqu'ils ne se dirigent pas vers ton voile (32). Tu les écartes de ta connaissance, puisqu'ils n'entrent pas auprès de toi en passant par ta porte (33) : ils périront, car ils auront nié ta parole (34), et ils se perdront, car ils auront été impuissants à te connaître.

' Ou : tes ministres. Cf. note 34. — * Mot à mot : obéi.

Mon Dieu ! Tu es mon essence, mon âme, ma source (35), n)a sainteté, mon verbe, ma splendeur (36). N'es-tu pas caché en moi, et moi, ne te manifesté-je pas? Ne résides-tu pas en moi, et ne faîs-je pas briller ton éclal? Je te contemple dans ta parole (37) divine et dans ta parole sainte, dans ton essence éternelle, future et passée, universelle, et dans ta lumière. Tu te manifestes par moi et je me manifeste par toi (38). Par moi, tu défends et tu ordonnes. Quiconque me connaît sait donc que tu es sans attributs (39), et quiconque parvient à toi par l'intermédiaire de mes ministres te coimaît. Quant à n)oi , je sais que tu es autre que moi , afin que tu puisses être ta multiplicité (4o), et je sais que tu n'es pas autre que moi, afln que tu puisses être ton unité absolue (4 1). D'abord, je ne faisais qu'un avec toi, — c'est à bon droit qu'on peut affirmer cela dé moi, — puis tu m'a émis de toi, mais sans séparer mon existence de la tienne. J'espère que tu me feras revenir en toi, et, lorsque tu m'appelleras, j'irai vers toi. Je procède de toi comme la lumière émise du flambeau procède du flambeau, sans fractionnement et sans mélange.

Mon Dieu! Le fidèle est dans le vrai lorsqu'il dit à son père : « Mon Dieu ! Je viens de toi et je suis dirigé vers ta connaissance; je vais à toi, tout repentant, je m'eflbrce de parvenir jusqu'à toi, par toî(42), venant de toi. Si je pèche contre toi je périrai et serai anéanti; si je deviens le sectateur d'un autre que toi, je serai polythéiste et manquerai à l'obéissance que je te dois, je le sais et le comprends. Mon Dieu! Peu s'en est fallu que mon âme ne restât ignorante, ne perdit de vue le fond de ta science et n'en vînt à te nier, telle a été la grandeur de l'épreuve que tu lui as imposée (43); mais finalement, elle a rejeté tout souci, grâce à la bienfaisante lumière de ta connaissance que tu lui as accordée; tu l'as attirée à

aa.

toi (44), et ses forces ont été ravivées (45) par une lumière venue de ta science. J'ai suivi cette lumière après m'être égaré; je nie suis repenti, lorsque tu m*as envoyé tes consolations, par un effet de ta bonté. Mon âme a été conduite dans le droit che- .»3. min, après t'avoir nié : accorde-lui le séjour constant au milieu des jouissances éternelles et arrache-la au châtiment. »

Mon Dieu ! Les impuissants ont montré la faiblesse de leur conception en disant que l'attribut ne peut atteindre le créateur. S'ils avaient su que [par ces paroles mêmes] ils confessaient mon existence, par toi (46), et que leur dénégation même était l'affirmation [de ce qu'ils niaient]!

Mon Dieu ! Peuvent-ils te connaître ceux qui ne sont pas des tiens et considèrent comme absurde la croyance qu*ils sont toi !

Mon Dieu ! Assurément tu ne transmets point (ou ne crées point) la forme (47) comme il ne te plaît pas (48), mais lorsque tu le jnges convenable; car, si tu ne lui avais pas accordé une conformité avec toi, elle ne serait pas, et si tu ne lui avais pas attribué une communauté d'origine avec toi, elle serait rejetée au loin (49).

Mon Dieu ! Combien il se trompe celui qui nie pouvoir connaître que son âme vient de toi ! Combien il est injuste celui qui ne te connaît point par toi-même (5o), alors qu'il n'existe que par toi et par moi qui suis ton voile (5i), et alors qu'il est enveloppé dans ton voile (Sa). Or tu es le Voyant, sans mouvement (53).

Mon Dieu! Les ignorants se sont refusés à chercher la science auprès de tes ministres, et ils la cherchent sous la couronne des rois (54). Us voient tes ministres et pourtant ils te nient.

Mon Dieu ! Ceux qui possèdent la vérité t'adressent la parole et disent : producteur de Y unité sans comparaison avec aucun

nombre (55), c'est encore par la puissance qu'existe la multiplicilé; nous ^invoquons! Quiconque te connaîtra comme venant de toi-même et retournant vers toi-même (56) retournera aussi vers toi !

Mon Dieu! Les âmes sont stupéfaites en cherchant à te concevoir; les regards sont éblouis à ta vue.

Mon Dieu 1 Les ignorants ont dit de ta connaissance qu elle est inexplicable, ils ne savent point.

Mon Dieu ! Quiconque en invoquera lin autre que toi périra; mais quiconque te connaîtra d'une connaissance véritable aura la conviction que tu es Féternel et le dispensateur des bienfaits.

Mon Dieu 1 Tu leur parais être au-dessus des minarets, et ils s'imaginent qu'ils t'atteignent en atteignant les éléments (57). p s^ Ce sont des sectateurs du Taschbth et du Tamlhîl [bS) , qui détruisent la doctrine du Tanzîh et du Talistl[bg).

Mon Dieu ! Ils sont impuissants à établir à côté de toi des compagnons (60). Ils ne savent point distinguer la vue d'un fait de son récit (6i), Or le regard [la spéculation) est un voile qui te laisse deviner, non un voile qui te cache absolument (62); le visible (63) te contient, mais n*estpas en toi (64).

Mon Dieu! Prétendre qu'on ne te connaît point, c'est te nier; te servir sans Tintermécliaire de tes ministres, c'est aller vers un néant Je suis celui que n'atteignent point les regards, mais qui les atteint. Je suis le 6072, le savant : ces attributs sont ma forme, la forme visible qui n'est autre que tes ministres supérieurs (65).

Mon Dieu! Je suis dirigé par la réalité de ta connaissance, et j'éloigne de toi les impuissants, sois béni et exalté!

Mon Dieu! Tu es toi et le lieu (66), car le lieu est un signe de l'émanation (67) et la répétition de la pensée suppose le

lieu (68). Le lieu est le centre [6q) et ce qui te sert d'indication (70).

Mon Dieu ! Toutes les fois que je produis de moi une forme, je la produis semblable à son principe, au fond, pour pouvoir la transporter hors de moi. Or j'ai le pouvoir de faire ce que je veux (71).