FRAGMENT IX

**• 7«* St'H LA CONNAISSANCE DE LA RAISON.

Hasan al-Mawsili m'a raconté la chose suivante comme la tenant d'Ali ben Mohammed, habitant de Soûrah (1), et de 'Àbbâs ben Mohammed bcn Hosaïn, qui la tenaient de Mohammed [ben] Sinân az-Zâhidî (2), dont voicî les paroles :

« Je demandai à Notre Seigneur (3) quel était le premier attribut derÉternel, il répondit : La Raison. Tajoutai : Et qu'est-ce que la Raison? Il répondit : C'est moi (4); ne sais-tu pas que c'est par moi que raisonne l'homme raisonnable, que voit celui qui voit, qu'entend celui qui entend, que saisit celui qui saisit, que se meut celui qui est immobile, que Ton goûte les saveurs, que l'on sent les bonnes odeurs, que les sens perçoivent

et que les hoiiimes parlent? Alors Mohammed ben Sinân lui dit : Et dans quelle relation es-tu avec le Créateur éternel? 11 répondit : Dans la relation de la science avec le savant ; elle ne peut se séparer de lui et n*estpas en dehors de lui K Sache, ô Mohammed! que TÉternel produisit de son essence une lumière qu'il ne sépara [d'abord] point de lui et qui ne sortit point de lui. Il la nomma Raison (5) et se mit à lui parler par son intermédiaire (6). Or il lui demanda : Qui suîs-je? Elle répondit : Tu es toi et je viens de toi. Alors il lui dit : Recule, c'esl-à-dire, manifeste-toi comme un être séparé de moi, et elle se manifesta; ensuite il lui dit : Avance, c est-à-dire, disparais en moi et réunis-toi à moi, et elle se réunit à lui (7). Puis il s'adressa à la Raison, par sa bouche {de la Raison), et lui dit, par sa bouche : Par ma grandeur et ma majesté! Je n'ai rien créé avant toi , moi seul j'existais, car je suis ta source ^ et jamais il n'y aura de créature qui me soit plus chère que toi, car tu procèdes de moi : par toi, je me manifeste; par ton ministère, je parle et j'appelle [les hommes vers moi]; tu es mon signe extérieur et ma lumière, dans les cieux et sur la terre; par ton ministère, je prends ce qui m'est dû par mes créatures, et je récompense ceux qui me reconnaissent et confessent mon existence; tu es Y unique, puisque tu es sans pareil, et je suis le seul, puisque je ne fais qu'un avec toi (8). Tu n'es plus, v. 7 lorsque je manifeste mes mouvements, par toi (9), et ta réunion avec moi est mon repos [de tout mouvement] (10). Or je suis l'Élevé, le Louable.