ET LE PROTESTANTISME
Dans notre exposé de quelques faits sur l'organisation , les buts et l'esprit du Protestantisme au Canada, il ne sera pas nécessaire de remonter au xvf siècle, à ce mouvement du Christianisme européen, que certains historiens appellent Réforme et d'autres, Révolution protestante. Ce mouvement avait déjà pris place dans l'histoire, quand commença la colonisation du Canada par les Européens, en sorte que, de ce point de vue, le Protestantisme canadien n'est autre que celui d'Europe. Encore que le Protestantisme canadien soit en général celui d'Europe, cependant il est évident que le Canada a mis sa propre empreinte sur lui, bien qu'il ne soit pas facile de définir avec précision les traits où se révèlent l'esprit et le caractère particuliers du Protestantisme canadien. Si le catholicisme italien est, pour qui étudie les faits de la vie reli^ûeuse, différent du catholicisme français, bien qu'il ne soit pas facile d'exprimer cette différence, il est j3areillement vrai qu'un observateur se rendra compte que le Protestantisme canadien s'enveloppe d'une atmosphère qui le distingue nettement du Protestantisme d'Angleterre, d'Ecosse ou des Etats-Unis, pays de qui le Protestantisme canadien a reçu l'impulsion directrice.
De cette originalité du Protestantisme canadien il y a, sans doute, tout au moins quatre causes. Tout d'abord, le Canada n'a pas d'Eglise d'Etat, ou du moins l'Eglise d'Elat, qui exis-
PROTESTANTISM IN CANADA.
In seeking to set forlh afew facts regarding the condition, the aims and the spirit oj Protestantism in Canada, it will not he necessary to carry the story back to thaï niovement in Européen Christianity in the sixleenth century to œhich some historians give the name oJ the Reformation and others the Protestant Révolution. This movenient had already taken its place in history vchen the settlenient of Canada hy Européens hegan, so that in this respect ihe Protestantism of Canada is that of Europe. While, however Canadian Protestantism is in gênerai a reproduction of that of Europe, it is cleqr that Canada has put its own stamp upon it, although it is not easy to define vcith accuracy thèse features wherein the peculiar spirit and temper of Canadian Protestantism lie. If the Catholicism of Italy is, for the student of religious life, différent from that of France, although it is not easy to define that différence in words, it is equally true that an observer mil see that the Protestantism of Canada has about it an atmosphère which differentiates it clearly from that of England or of Scotland or of the United States, from ail of tchich countries it has derived guiding impulses.
In this individuality in the nature of Canadian Protestantism there are perhaps at least four causes. In the Jirst place, Canada has no State Church, or at least the State Church that existed in the earlier days passed
1932. — rHAMCE-AHÉRIQnB, JDIS. l5
tait à l'origine, eut une vie si courte que le vrai développement du Protestantisme canadien a eu lieu en dehors de ces influences qui furent un facteur si important au début du Protestantisme en Angleterre, en Ecosse et même, en quelque mesure, aux Etats-Unis. En deuxième lieu, il faut noter le mélange de la grande variété de types et d'idéals religieux apportés d'au delà des mers; marchant côte à côte dans des conditions nouvelles, il était inévitable que ces différentes formes religieuses réagissent les unes sur les autres. Une troisième^ cause qui donne au Protestantisme canadien son aspect particulier, c'est le voisinage des Etats-Unis et la facilité avec laquelle prédicateurs et autres chefs religieux peuvent passer et repasser la frontière , et nous savons que les traditions et l'esprit apportés d'Europe et encore, en somme, maintenus, ont été modifiés de toutes façons par les formes de vie religieuse développées aux Etats-Unis. En quatrième lieu, on peut faire valoir les influences du climat canadien, de la situation géographique du Canada. Ces dernières influences, parce qu'elles sont pour la plupart subtiles et cachées, ne sont pas les moins réelles.
Quand on demande de définir la nature de cette originalité du Protestantisme canadien, il n'est pas facile de donner une réponse claire ou entièrement satisfaisante, parce que la chose est plus aisément sentie qu'exprimée. On peut cependant répondre que le Protestantisme canadien se caractérise par une franche indépendance à l'égard de l'Etat; par l'empressement des fidèles à participer aux frais du culte; par l'aptitude à découvrir les moyens nouveaux de s'adapter aux situations nouvelles; par la promptitude à voir et à développer le côté pratique, à envahir de nouveaux champs d'action ; par le traditionalisme en matière théologique , ce qui contraste avec les habitudes des Européens; par un grand respect de l'autorité des Ecritures, et, peut-être, par l'absence , en général, de certaines preuves d'une culture avancée, culture qu'il n'est pas aussi aisé d'acquérir dans un pays neuf que sur une terre où, pendant des siècles, les institutions n'ont fait que grandir et se développer. On peut dire aussi du Protestantisme canadien qu'il est plein d'espérance et entièrement voué à sa tâche. Le Professeur Mac Ewen, dans son Histoire de l'Eglise d'Ecosse, dit que le Protestantisme européen est «essentiellement une revendication de la [hberté, justifiée par la croyance que la Bible fournit à chacun une direction qui est suffisante et que chacun est tenu de suivre». Ces mots sont également vrais du Pro-
se soon eut existence that the real development of Canadian Protestantism has taken place apart front thèse influences that were such an important factor in the earhj religions life of England and Scotland and , ever to some exlent, in that of the United States. A second cause has been the muigling of the great vanety oj types and ideals that were broughtfrom overseas, thèse ail walking side hy side in their conditions where it was inévitable that each simula be influenced by the others. A third cause niay befoiind in the close proximity to the United States and the ease with which speakers and other leaders canpass back andforth across the border, with the resuit that the traditions and spirit broughtfrom Europe and still in the main maintained . hâve been in a dozen ways been modi/ied by those phases of religions life developed in the United States. As afourth modifying cause may be cited the influences ofthe Canadian cliinate and oftJie Canadian geographical situation. Thèse influences are none the less real because they are for the most part subtle and unobtrusive. When one is asked to define the nature of this Canadian individuality in its Protestantism, he will not fnd it easy to give a very clear or entirely satisfactory answer, because the différence is more easily felt than defined. It may, however, be saidthat Canadian Protestantism is marked by afrank independence ofthe State; by a generosity in the supply offunds on the part of its supporters; by a resourcefulness in the discovery of new means to meet new situations ; by a readiness to see and to develope the practical side and to push out into new areas ; by conservation in rnatters of theology as compared with European countries ; by a great respect for the authority ofthe Scriptures ; and, perhaps, by an absence, in gênerai, of certain meïlow évidences of culture not so easy to secure in a new country as in a land where for centuries institutions hâve been grovoing and developing. Canadian Protestantism may also be said to be hopeful and devoted to its task. Professor Mac Ewen in his "History ofthe Church in Scotland" says of Protestantism in Europe that it is "essentiaUy a daim for freedom vindicated by the helief that the Bible supplies the individual gùidance which is sufficient, and which he is bound tofollow". Thèse words are true of Canadian Protestantism aUo,
tcstantisme canadien, à condition d'exprimer ialtitude de croyants dans leur effort pour se rallier autour des éléments fondamentaux de ce qu'ils croient être l'Evangile, et non d'exprimer exclusivement et en premier lieu une hostilité à l'égard d'une interprétation du christianisme qu'ils ne pourraient accepter.
On ne peut embrasser le champ actuel du Protestantisme canadien sans parler des différentes communions qu'il comprend. Les trois plus vastes d'entre elles — de force numérique à peu près égale — sont l'Anglicanisme, le Méthodisme et le Presbytérianisme. La différence dans le total des adhérents appartenant à chacune de ces communions n'est pas grande; et ces trois communions réunies constituent la presque totalité des prolestants du Can;ida. Après ces trois grandes communions viennent, du point de vue numérique, les Baptistes, qui comptent environ comme fidèles le tiers de ce que compte chacune des communions précédentes, et la liste se termine par un certain nombre d'autres Eglises dont l'Eglise congrégationaliste est la plus connue. Dans ce protestantisme aux formes variées, il existe un grand nombre d'organisations très intéressantes pour l'historien, car ces Eglises ont reçu leur direction, les unes des Etats- Unis, d'autres de l'Allemagne, et les autres d'autres pays. Lorsque, cependant, ces Eglises seront trop petites, nous n'en parlerons pas en détail, étant données les dimensions de notre article.
Les Anglicans, dont le titre ecclésiastique oflSciel est aL''Eglise d'Angleterre au Canada n, représentent les traditions et l'esprit de l'Eglise anglaise établie. Les Anglicans furent nombreux parmi les soldats qui vinrent au moment de la conquête et même avant; ils furent nombreux aussi parmi les «United Empire Loyalists». On appelle de ce nom les Anglais qui abandonnèrent les Etats-Unis après la guerre de l'Indépendance et fondèrent plusieurs des provinces qui constituent aujourd'hui le Dominion du Canada. Il est aisé de comprendre pourquoi ces nouveaux venus devaient si bien représenter l'Eglise d'Angleterre. A ce noyau primitif s'ajoutèrent, de temps à autre, les fidèles anglicans que les vagues successives d'immigration ont amenés au Canada. Les rapports entre les Anglicans du Canada et ceux de la mère patrie ont toujours été fréquents et intimes, et le peuple anglais a beaucoup fait pour rendre possibles l'établissement et le développement des institutions anglicanes dans la colonie. Après des efforts
as indicaiing an attitude that is positive in its efforts to rallij around the constructive éléments of what it understands the Gospel to be, rather than as exclusively and primariîy awarfare against an interprétation ofChristianity which it cannot accept.
When we look at the actual Jield presented hy Canadian Protestantism , it is clear that, for any exposition of it, regard must be had to the varions communiotis into which itfaUs. Of thèse the three largest are oj almost equal numerical strength — the Anglicans, the Methodists and the Presbyterians. The différence in the total of adhérents behnging to each communion is not gi'eat, and thèse three put together constitute by far the largest portion of the Protestants of Canada. Aext in numbers to thèse three larger bodies corne the Baptists ivho report about one third of each of the above commimions, and the list is completed by a number ofother bodies of which the Congregationalists are the most conspicuous. In this miscellaneous group there are many organizations that are very interesting for the student of religion, some of them having had their impulse froni the Lnited States and some from Germany, and others from other quarters. As, however, thèse bodies are so small, there can be no opportunity to deal with them in any détail in the space at the disposai of this article.
The Anglicans, whose officiai ecclesiastical tiile is "The Church of Enghnd in Canada" represent the traditions and the spirit of the English Established Church. Amongst the army men who came at the time of the conquest and before it and among the United Empire Loyaltsts, the Anglicans were numerous. It should be explained that the United Empire Loyalists were those who left the United States after the war of Independence and who laid the Joundation for several of tlie provinces that maie up the présent Dominion of Canada. It wiH be évident why amongst thèse new-comers the Church of England should be weïl represented. To this earlier nucleus there were added from time to time Anglican adhérents who came in the varions tides of immigration that hâve marked the settlement of this country. The relations between the Anglicans of Canada and thèse of the mother country hâve ahvays been close and intimate, and much fias been done by the people of England to make vossihle the establishment cmd growtk oJ Anglican institutions in
vigoureux mais vains pour faire de l'Eglise anglicane une Eglise d'Etat au Canada , les Canadiens anglicans ont résolu de maintenir leurs institutions sans le secours de l'Etal; en agissant ainsi, ils ont bénéficié d'une lihrrlé inattendue, qui leur a procuré des avantages religieux et spirituels impossibles à obtenir sous le contrôle et la surveillance d'un gouvernement séculier. En fait d'organisation, l'Eglise anglicane au Canada n'a fait que reproduire pratiquement le système épiscopalien qui prévaut en Angleterre; quelques modifications toutefois y ont été faites, eu égard à la nécessité d'adapter un vieux système d'organisation ecclésiastique à des conditions entièrement nouvelles. Le noyau des institutions est la paroisse; plusieurs paroisses constituent un diocèse, et les différents diocèses sont groupés dans une solide organisation, qui s'étend des rives de l'Atlantique au Pacifique. Pour faciliter l'administration , on a établi deux divisions principales, l'une à l'Est et l'autre à l'Ouest du Lac supérieur. A la tête de chacune de ces deux divisions est placé un Evêque-Doyen , agissant comme métropolitain ; au-dessus d'eux est le Primat, élu par l'Assemblée des Evéques du Canada tout entier. En dépit de cette hiérarchie, l'autorité de chaque évêque sur son propre diocèse est jalousement gardée et ses droits sont respectés. L'Eglise anglaise au Canada s'est montrée capable d'initiative, animée d'un zèle louable et d'un esprit de discipline militaire.
Si nous pénétrons maintenant à l'intérieur des groupes qui constituent cette Eglise, nous v trouvons des représentants des trois grandes fractions de l'Eglise anglicane développées en Angleterre — la Haute Eglise, la Basse Eglise et l'Eglise Libérale. Toutefois, l'Eglise Libérale (Broad Church) ne compte pas autant de fidèles que les deux autres branches. L'Eglise anglicane a le souci d'entretenir et d'observer les traditions de la bonne société, et elle s'essaye à faire vivre au Canada les conditions qui font de l'Eglise anglicane, en Angleterre, l'institution où l'aristocratie se sent chez elle. Il faut ajouter que, pour autant, les besoins religieux du menu peuple ne sont pas négligés.
Parmi les divers groupes qui constituent le Protestantisme, il n'est pas de communion qui ait fait à travers le monde des conquêtes aussi rapides que le Méthodisme. Le Méthodisme commence en Angleterre avec John Wesley au cours du xviii* siècle, s'étend à travers tous les pays
xh,h new land. AJter some strenuous but unsuccessfid efforts to make the Church of England tïie Establislœd Church in Canada, the Canadian Anglicans hâve setilad down to the task of estahlishing and maintaining their institutions ivithoiit State support, and they havefound in this an unexpected freedom that has giventhem some reUgious and spiritual advnntages impossible nnder the control and supervision of a secular government. In organization the Church of England in Canada has reproduced practically the same episcopal System as thaï prevailing in England, althoughsome modifications hâve been made because ofthe situation created hy the task of sètting up an old type of ecclesiastical machinery in entirely new conditions. T/ie unit of organization is the paris h, and the parishes are in tum united into a diocèse, whilc the varions diocèses are grouped together in a compact organization extending from the Atlantic to the Pacific. There are two main divisions for purposes of administration — one east and the othei' west of Lake Supcrior. Over each of thèse the senior bishop acts as Metropolitan, and over the two ecclesiastical provinces is the Primate, elected, ivhen a vacancy occurs, hy the House of Bishops representing the whole of Canada. At the some time the authority of each bishop over his own diocèse is jealously guarded and his rights are respected. The Church of England in Canada has proved itself capable in pioneer work and has evinced com)nendable zeal coupled with a spirit of soldierly discipline.
As far as sentiment within this church is concerned there are liere représentatives of the three great parties developed in England itself — the High Church, the Low Church, and the Broad Church, although it cannot be said that the Broad Church has as many exponents as the other two branches. The Church oj England is careful to cultivate and to observe the social conventions of life and has aimed to reproduce those conditions that make the CJmrch of England in the mother country the institution where the aristocracy feel at home. At the same time it must be said that the appeal to the gênerai populace is not ncglected.
Among the varions bodies that go to make up Protestantism there is no communion that has made in tlie world at. large such rapid strides nuMcrically as hâve the Methodists. Beginning as it did in England in the
de lanjjue anglaise et, au point de vue nuinéric|ue, conquiert la première place. Les historiens seraient heureux J'èlre à même d'expliquer ce rapide développement. L'étahhssemenl du Méthodisme au Canada est en harmonie avec les traits généraux de son histoire. Nous avons rappelé plus haut que les Anglais fidèles à TUnité de l'Empire (United Empire Loyalists) étaient venus au Canada à la fin du xviif siècle , afin de pouvoir \ivre encore sous le drapeau britannique qui ne flottait plus aux Etats-Unis. Parmi ces hardis immigrants, il y avait aussi quelques Méthodistes, et, une fois commencé, le mouvement méthodiste s'étendit rapidement. Les progrès du début furent en grande partie dus à ses prédicateurs, qui aimaient passionnément la vie active et étaient capables de se faire aux rudesses delà vie du pionnier : chevaucher d'un lieu à l'autre par des chemins impraticables à travers les marais et les monts, être prêts à tenir les réunions dans la cabane ou la grange du colon, ou rassembler la foule en plein air, selon que l'exigeaient les circonstances. Leur zèle et leurs sacrifices furent bientôt récompensés par l'ample moisson de conquêtes que firent leurs idées.
Le « class-meeting », l'une des institutions caractéristiques du Méthodisme primitif, se montra d'une valeur particulièrement efficace au Canada , parce qu'elle fournit en abondance des chefs aux petits groupes de population , en un temps où il n'était pas facile d'assurer une direction ecclésiastique à toutes ces jeunes Eglises. Aujourd'hui, les Méthodistes au Canada sont prospères, nombreux et riches, mais ils ne sont pas prêts d'oubHer ce qu'ils doivent à ces « circuit-riders » (missionnaires ambulants) d'autrefois, qui, au milieu de grosses difficultés, posèrent, dans ce pays neuf, les fondements d'une œuvre aujourd'hui prospère. Pour ce qui est de l'organisation , les Méthodistes l'ont poussée très loin, et il n'est peut-être pas de chef ecclésiastique parmi les Protestants du Canada qui ait sous son contrôle direct et sous sa survedlance autant d'intérêts que n'en a le Chef d'» l'Eghse Méthodiste, dont la juridiction s'étend de l'Atlantique au Pacifique et dont l'influence se fait sentir sur la communauté tout entière. La congrégation, autrefois appelée s society », est le premier échelon de l'organisation ecclésiastique des Méthodistes. Les congrégations sont groupées en «districts», les districts en r. conférences» et les conférences sont fédérées en une k Conférence générale», qui s'étend à tout le Canada et centralise tous les
eighteenth century iinder the leadership of John Wesîey, Melhodism has spread over the whole EngUsh speaking vcorld and in point of mimhers it has corne to tlievery Jirst rank. Church historians woidd he glad to be ahle to account for this growth. The position of Methodism in Canada is in harmony with this gênerai feature of its history. Mention was mode above oj the United Empire Loyalists who came to make their home in Canada at the end of the eighteenth century in order to be ahle to lice still under tlte British Jlag that had now ceased to fly in the Lnited States. Anwngsl thèse sturdy new-comers there were some Methodists also, and, once begun. Methodism œas able to make rapid st rides. This progress was largely due in Us frst stages to the preachers who had a great love for pioneer œork, and who were able to make themselves at home amid tlie hardskips of pioneer life as they rodefrom place to place over tlie rough roads, through the sivamps, or over high hills, they were ready to hold their meetings in the cabins or barns of the settlers or to gather a crowd out of doors as the case might require, and tlieir zeal and self-sacrifce soon began to be rewarded in the wide acceptance of the views that they preached. The '' class-meeting", one of the characteristic institutions of Early Methodism, proved of peculiar value for Canada, because it provided lay leadership for small groups of people in days when it was not easy to secure adéquate pastoral oversight for ail thèse young Churches. To-day the Methodists of Canada are prospérons and numerous and wealthy, but they arc not ready toforget their dcbt to thèse early '' circuit-riders" who, amid great hardship, laid the foundations m a new countryfor their présent prosperity.
Sofar as organization is concerned, the Methodists hâve gone veryfar, and there is perhaps no ecclesiastical leader in Protestant Canada who has under his direct control and supervision so many interests as has the General superintendent of the Methodist Church, whose jurisdiction stretches froni the Atlantic to the Pacific and whose hand is on the whole organization. The ecclesiastical organization of the Methodists begins with the individual congrégation, formerly called a ''Society". Thèse congrégations are bound together inlo districts, the districts into conférences, and the conférences tnto the General Conférence which
intérêts de la communauté. Les pasteurs sont nommés par les conférences et la durée de leur ministère est de trois ou parfois quatre années. Aucun pasteur, par conséquent, ne peut considérer une congrégation particulière comme son champ d'action personnel, et comme il est obligé de passer d'un poste à un autre (r circuit m), à des intervalles réguliers, il s'intéresse à la communauté méthodiste tout entière.
L'histoire du Méthodisme naissant fut marquée, avons-nous dit, par une grande ferveur évangélique, et l'on constate qu'une partie du zèle, qui se manifestait autrefois sous forme de prônes enflammés, est passée maintenant au service des questions sociales. {Il est impossible actuellementde prévoir quelles seront les conséquences de ce fait.
J. L. GILMOUR
(A suivre.) Me Master University. Toronto (Canada).
covers the whole of Canada, and gathers up the enîire work ofthe body. The paslors are pîaced over their charges by the conférences, and the terni of service is three, or, in sonie cases, four years. No pastor, therefore, cornés to thii'; of any particular congrégation as his own peculiar charge, but as he passes a at rcgular inte.vals to some other "circuit" he regards the whole Methodist connection as his feld of interest. The early hislory of Methodists in Canada was marked, as has been said, by great evangelizing fervour, but it is apparent that some of the zeal that in thèse early days found expression in fervent preaching is now being turned to social service. How far this vcill go it is impossible at présent toforesee.
(To be conlinued.)
J. L. GILMOUR
Me Master University. Toronto (Canada).
La Vie politique et internationale.
