VI. — Vous avez entendu parler du festin qu'offrit un jour

(1) Comm., f» 44'.

(2) Règle LXXVII.

(3) Comm., 46"'.

(4) Règle CV.

(5) Comm., f» 49" .

la reine d'Angleterre à un certain nombre de grandes dames pendant qu'elle était à Paris. 11 y eut la comtesse d'Artois, une magnifique et illustre dame, et dame Alice, femme de monseigneur V. de Bohême, qui était venue voirie pays avec son mari, et qui passait pour la plus belle femme que l'on eût vue de son temps. Le rai de France avait ordonné à ses chevaliers de rendre à cette dernière les plus grands honneurs possibles , et ceux-ci conseillaient à la reine d'en faire autant; il y eut enfin Blanchemain qui, bien qu'ayant perdu alors sa beauté, avait toujours pour elle sa conversation et ses vertus. La reine, ayant chargé les chevaliers du soin de placer à table les autres dames, appela seulement près d'elle les trois que nous venons de nommer, et donna la place d'honneur à Blanchemain , supérieure aux deux autres par ses qualités et son éloquence. Les jeunes gens et les ignorants ne purent s'empêcher de murmurer à cette vue, et, après le repas et à l'écart de ces trois dames , ils cherchèrent courtoisement et en riant à montrer à la reine qu'elle avait eu tort d'agir ainsi ; mais elle, s'adressant à eux : « Ecrivez et retenez cette maxime (1), leur dit-elle, et vous ne murmurerez plus : « Ce n'est ni la beauté ni la naissance qui fait la femme , mais le jugement , et c'est la pratique de la vertu qui accroît son rang et sa réputation ; honneur donc à la femme qui peut invoquer ces titres (2). »

Ces six nouvelles ont, entre autres mérites, celui de nous montrer dans quelles villes vivait ordinairement Blanchemain : nous la trouvons à Valence et à Nîmes , dans le Dauphiné et le Languedoc oriental, et nous voyons là une confirmation de l'origine dauphinoise que lui assigne presque forcement le récit de son mariage avec Hugolin de Forcalquier. La nouvelle VI, de beaucoup la plus importante, à cause des personnages qui y figurent, nous transporte à Paris et nous apprend que, môme sur ce théâtre plus élevé, l'esprit et les vertus de Blanchemiii obtinrent un succès des plus flatteurs. C'est le seul récit sur lequel nous puissions nous appuyer pour bâtir un édifice chronologique. Cherchons quel est le point le plus solide [)Our y jeter les fondements.

Les personnages mentionnés dans ce curieux récit, h côté de Blanchemain , sont : le roi do France, la reine d'Angleterre, la comtesse d'Artois, et domina Aylis , uxor domini V. de lioemia. Du premier, il n'y a naturellement rien à tirer, puisqu'il n'est pas nommé i)ar son nom. Quant au dernier, cette dame Aylis, la

(1) Règle XLI.

(2) Cmnm., n» IS"».

plus belle femme de son temps , paraît-il , qui aurait épousé un monseigneur V. de Bohême (?) , je me suis vainement mis l'esprit à la torture pour deviner quel pouvait être le nom historique caché SOQS celui que donne Barberino. Il n'en est pas de même heureusement de la comtesse d'Artois ; ce pays n'ayant pas eu de comtes particuliers avant le premier Robert, frère de saint Louis, qui en fut investi en 1237, nous nous trouvons enfln sur un terrain solide. La comtesse d'Artois ne peut être que Mahaut ou Matilde (1), fille de Henri II , duc de Brabant, mariée au frère de saint Louis en 1237, et qui survécut à son mari, mort, comme on sait, en 1250 à Mansourah. Gomme peu de temps après la mort de Robert elle se remaria et perdit son nom de comtesse, la nouvelle que nous a transmise Barberino doit se placer entre 1 237 et 1248, c'est-à-dire qu'elle est antérieure à la première croisade de saint Louis. Or, quelle est , dans cet intervalle , la reine d'Angleterre qui a pu se trouver à Paris et donner le célèbre festin auquel il est fait allusion ? Je crois qu'il ne peut s'agir que d'Isabelle d'Angoulême , femme de Jean sans Terre, qui , remariée en 1 220 à Hugues X de Lusignan, comte de La Marche, continua toujoui'S à porter le titre de reine d'Angleterre , ainsi que de nombreuses chartes en font foi. Isabelle mourut en 1246 à l'abbaye de Fontevrault, où elle s'était retirée depuis peu ; mais sa présence à Paris dans les conditions indiquées par notre nouvelle doit être certainement antérieure à 1242 , année de la guerre entre saint Louis et le comte de La Marche, qu'Isabelle ne contribua pas peu à fomenter. Nous pouvons donc adopter pour notre récit la date moyenne de 1240, comme très voisine de la vérité.

Nous avons ainsi pour la biographie de Blanchemain une base chronologique importante. En 1240, elle avait déjà perdu sa beauté , par conséquent elle devait toucher à la vieillesse. On peut, avec beaucoup de vraisemblance, lui supposer une cinquantaine d'années et la faire naître vers 1 190 ou, à la rigueur, 1180. Hugolin de Forcalquier n'étant pas nommé dans le récit, il est difficile de savoir s'il vivait encore en 1 240 ; nous serions plutôt portés à la négative, et, tenant compte de la supériorité d'âge qu'il devait avoir sur sa femme , nous limiterions approximativement sa carrière entre 1170 et 1230. Ces dates, comme on voit, coïncident bien avec celles que nous avons cru pouvoir assigner à Raimon d'Anjou.

Nous avons beaucoup moins de renseignements sur les poésies

(1) Voyez l'Art de vérifier Us dates.

de Blanchemaiii que d'anecdotes sur sa vie. Barberino nous atteste (1) qu'elle avait composé muUas utiles et famosas gobulas , sumpto stilo domini Ugolini. Par cette dernière phrase, il faut sans doute entendre qu'en se mettant à écrire elle ne faisait que suivre l'exemple de son mari, auteur de gloses en vers sur les œuvres de Raimon d'Anjou et peut-être d'autres compositions poétiques que nous ne connaissons pas. Mais à ces fameuses coblas , Barberino ne semble avoir fait qu'un seul emprunt : il en a tiré l'histoire suivante (2) :

« Deux frères, Antoine et Bernart, habitant Montpellier, avaient épousé les deux sœurs, Guilhelma et Gara, filles de Philippe Jourdan. La première avait souvent mis à mal l'honneur de son mari sans qu'il en sût rien ; mais elle était avec lui et avec ses amis d'un empressement merveilleux; l'autre, au contraire, qui menait une vie très honnête, était assez négligente dans son intérieur. Le mari de cette dernière se plaignait souvent de cette négligence et lui proposait l'empressement de sa sœur comme modèle; elle, pour s'excuser, accusait sa sœur. Un jour, la comtesse de Toulouse, qui avait fait faire le mariage, demanda à Bernart, le mari de Gara : « Eh bien ! comment te trouves-tu de ta femme ?» — « Mal, répondit-il, car en donnant Guilhelma cà mon frère vous m'avez trompé : celle-là a de la sollicitude et de l'empressement pour son mari et pour les amis qu'il amène avec lui ; la mienne, au contraire, soit manque d'énergie, soit manque d'esprit, reste assise comme une statue au milieu de la maison. » La comtesse , sachant ce qu'il en était , répondit par cette maxime (3) : « La femme qui veut être maîtresse à la maison doit avoir avant tout le cœur pur ; quelle belle chose que la chasteté ! c'est elle qui donne la seigneurie et la liberté. La femme coupable, de maîtresse qu'elle devrait être, devient esclave : les domestiques ont plus d'autorité qu'elle et il faut qu'elle serve jour et nuit, car elle ne se sent [)as la conscience en repos. La femme honnête, elle , est tranquille; elle ne craint rien, car elle se sent pure. » Bernart, content de sa part de la réponse , mais attristé pour l'honneur de son frère, dit à la comtesse : « Je sais que vous ne dites pas cela pour nous. » Elle alors, ne voulant pas humilier Antoine : « Tu peux prendre ijour toi ce que j'ai dit de la femme honnête ; ce que

(1) Vide supra, p. 145.

(2) Comm., ^ 43»*'.

(3) Règle XXXVIII.

j'ai dit de l'autre n'est que pour l'exemple et pour mieux appuyer ma pensée. »

Tel était, en substance, le récit que faisait Blanchemain in quibusdam contentionibus suis; mais Barberino déclare n'avoir pas respecté l'ordre du texte original en le traduisant. Que pouvaient être ces contentiones ? Le mot contentio (1) est la traduction latifie du provençal tenso^ quelquefois môme contenso, et l'on sait quelle est la composition poétique désignée sous ce nom (2). C'est une pièce strophique dialoguée, roulant généralement sur une question posée , où les concurrents , le plus souvent au nombre de deux, cherchent chacun à faire prévaloir une solution différente. Le récit que nous offre Barberino semble se prêter fort bien à une composition de ce genre, roulant sur la question suivante :

« Lequel vaut mieux , avoir une femme qui vous trompe, mais qui vous accable de prévenances, ou une femme fidèle, mais peu empressée? »

Mais comme il déclare lui-même avoir bouleversé le texte qu'il avait sous les yeux, il est difficile d'en retrouver l'ordonnance exacte et de savoir sous quelle forme y étaient consignés les détails narratifs que comporte le récit.

Ce qui est hors de doute, et ce à quoi il faut nous en tenir actuellement, c'est que Blanchemain avait composé de nombreuses et célèbres poésies, que ces poésies ap[iartenaient pour le fond au genre moral , la question de foj'me restant obscure pour nous, et que les anecdotes y venaient à propos interrompre et appuyer les préceptes didactiques.

(1) Barberino se sert également de ce mot dans le petit traite de poétique que j'ai signalé dans la première partie de ce volume :

« Unus modus inveniendi est cantionis extense octavus contenlionum... »

Comm., f» bS""^.

(2) Voyez, entre autres, le chapitre consacré par Diez à la tenson, Poésie des Troub., trad. de Roisin, p. 192.

Quiconque aura passé en revue avec nous les œuvres de Francesco (la Barberino sera sûrement frappé d'une chose : c'est du manque d'harmonie entre le fond et la forme qui se l'évcle dans la plupart d'entre elles. Le Reggimento di donna doit être par essence une œuvre didactique ; Barberino l'entoure d'un cadre allégorique beaucoup trop riche qui fait ressortir encore davantage la pauvreté du sujet traité. Ce titre de Documenti d'Amore semble promettre à notre imagination des peintures brillantes, où la passion se montrera à nous revêtue de traits poétiques : il n'en est rien. Les documenti ne contiennent rien de poétique, rien de passionné. Le dernier auteur moderne qui les ait étudiés est un amiral de la marine italienne, lequel y a trouvé mille faits intéressants pour l'histoire de l'art nautique. A quoi attribuer ces singuliers contrastes ? Faut-il voir dans Barberino un auteur dépourvu de toute espèce de goût , un esprit fantasque et mal équilibré , passant brusquement et sans raison des cimes les plus élevées au terre-à-terre le plus humble? Ce .serait le juger bien sévèrement. Pour mieux comprendre l'œuvre, étudions l'homme de plus près.

Il ne faut pas se le dissimuler, bien qu'il y ait dans le Reggimento plus d'un morceau remarquable , Barberino n'est pas un tempérament poétique. Esprit très ouvert, épris de tous les genres de culture littéraire, il a suivi avec intérêt le mouvement poétiijue qui se développait autour de lui , à Bologne , puis à Florence, et il s'y est lui-même laissé entraîner à un âge où la Musc n'est pas avare de ses faveurs (l). 11 a fait d'abord de la poésie comme de

(1) Il dit d'une de ses poésies , Madrc dvfallo, que l'Amour la lui a inspirée quand il était encore presque un enfant : Quasi puero (Voyez Giornale di filologia romanza, IW , p. 89, note 1).

la peinture , c'est-à-dire en amateur ; puis , prenant peu à peu conscience de lui-même, il n'a plus vu dans ces deux arts qu'un instrument à mettre au service de la morale. Barberino est, en effet, un moraliste avant tout, et ce n'est pas sans raison qu'on la considéré comme un héritier des philosophes et des poètes gnomiques de l'antiquité (1). Il était jurisconsulte, solenne giudice, comme il dit quelque part, et j'imagine que ces fonctions allaient assez bien à son tempérament. Je me le représente comme un digne élève de cet Albertano, juge de Brescia, emprisonné par Frédéric II, qui employait les loisirs de sa prison à écrire en latin des traités de morale. Barberino , s'il fût né plus tôt et s'il eût vécu dans un milieu différent, aurait écrit exclusivement en prose latine comme Albertano , et sans doute ses œuvres auraient eu le même succès que celles du j uge de Brescia. Mais il vivait à la fin du treizième siècle et au commencement du quatorzième , et il était Florentin ; par suite, il a écrit en italien : ce fait seul explique les disparates qui nous choquent aujourd'hui dans son œuvre.

Notre auteur avoue lui-même , dans le commentaire des Documenli, que c'est plutôt dans le texte latin en prose que dans les vers italiens qu'il faut chercher l'expression exacte de sa pensée. Là, en effet, elle s'exprime en toute liberté ; ici, au contraire, il n'est pas bien maître de l'instrument dont il se sert : il est obligé parfois de sacrifier le fond à la forme. S'il s'est résolu néanmoins à écrire en vers italiens , c'est qu'il tenait à mettre son livre à la portée de ses concitoyens de Florence qui n'entendaient pas le latin (2).

L'aveu est important à retenir. Si Barberino a écrit en vers italiens, c'est une concession que lui a arrachée son patriotisme. Cotte concession devait l'entraîner plus loin qu'on ne croît. Dante, dans la Vita nuova^ expliquant pourquoi de son temps l'on écrit en vers italiens et non en vers latins, comme le faisaient les anciens , nous dit :

« Le premier poète qui écrivit en langue vulgaire fut poussé par le désir de faire comprendre ses poésies des dames, lesquelles eussent difficilement compris les vers latins. Aussi ceux qui riment sur des sujets autres que les sujets amoureux ont-ils tort,

(1) Egger, Mémoires de littérature ancienne, p. 239.

(ï) Comm., f- 4 r° : u Rimas autcm vulgares ad nobilium utilitatem de patria mea, qui latinum non inlelligunt, scribere volai. »

puisque la poésie vulgaire n'a été inventée que [jOur parler d'amour (1). »

Cette théorie, contre laquelle protestent des œuvres telles que le Tesoretto de Bruiietto Latino et beaucoup d'autres, peut nous paraître étrange ; mais il est certain qu'elle était bien arrêtée dans l'esprit de Dante, puisqu'il a écrit en latin son De vulgari eloquentia et son De monarchia. Il n'est pas moins certain qu'elle devait être très répandue autour de lui, et ce n'est pas en Italie seulement que poésie vulgaire et amour semblaient choses inséparables (2). Barberino voulant écrire en vers italiens sur des sujets de morale pratique était donc obligé , pour faire passer ce que cette nouveauté semblait avoir d'insolite et de hardi, de donner le change sur le caractère de son œuvre : de là ce titre de Documenti d'Amore , et la conception que nous avons exposée. Ce sont des fictions que l'auteur ne pouvait prendre au sérieux , mais grâce auxquelles il ne rompait pas brutalement en visière aux habitudes littéraires de son siècle. D'autre part , en acceptant l'emploi du vers italien , Barberino ne pouvait en quelque sorte se dispenser d'employer tout l'appareil poétique que ce vers semblait traîner avec lui. De cette nécessité est née l'allégorie du Reggimenlo, qui, une fois née, a pris sous la plume de l'écrivain un développement assez inattendu, auquel le souvenir de ses lectures, non moins que son imagination , l'a presque inconsciemment poussé. Toute cette poésie n'a rien de personnel ; c'est comme un manteau de cérémonie surchargé de fleurs et de broderies allégoriques de tout genre que Barberino a trouvé sur sa route ; croyant en avoir besoin, il l'a résolument jeté sur ses épaules et l'a ajusté tant bien que mal à sa taille. Quoi d'étonnant si nous nous apercevons, à plus d'un détail, que ce manteau n'a pas été fait pour lui ? Un autre a su se faire de ses propres mains un manteau étincelant de poésie et tissé de l'or le plus pur ; cet autre était un vrai poète, un poète de génie : il s'appelait Dante.

Barberino, — est-il besoin de le dire, — est bien au-dessous du chantre immortel de Béatrice dans l'échelle de l'esprit humain.

(1) Vita nuova, chap. XXV, ëd. D'Àncona, p. 36 : « Lo primo clie cominci6 a dire siccome poeta volgare si mosse perô che voile farc intendere le sue parole a donna, alla quale era malagovole ad intendere i versi latini. E questo è contro a coloro che rimano sopra altra materia che araorosa, conciossiacosa che cotai modo di parlare fosse dal principio trovato per dire d'amore. »

(2) C'est ainsi que dans l'école toulousaine du quatorzième siècle. Amor devient synonyme de poésie. Les Leys d'Âmor ne sont, comme on sait, qu'un traité de poétique.

Ce n'est ni un génie ni un grand poète. C'est un moraliste doublé d'un littérateur érudit. Son originalité et son mérite sont d'avoir cherché à donner à la poésie italienne, qui se perdait trop souvent dans les nuages, un but pratique et moralisateur. Il faut lui savoir gré de cette tentative louable ; mais il faut reconnaître qu'il n'a pas employé les meilleurs moyens pour la faire réussir. 11 n'est pas arrivé à fondre en un tout harmonieux les éléments dont il se servait : de là son peu de succès. Ses vers n'ont guère eu de lecteurs : le petit nombre des manuscrits qui nous les ont transmis est là pour en témoigner (l). A-t-il été plus heureux au point de vue des mœurs ? A-t-il exercé une plus grande influence sur ses concitoyens pour qui il écrivait ? Un fait va nous répoudre : c'est à l'année même où mourut Francesco da Barberino que Boccace place la scène du Decameroiie .

Si, nous reportant de deux siècles en arrière, nous passons, grâce à Barberino , de la société florentine du quatorzième siècle à la société provençale du douzième, nous n'aurons pas de peine à constater la supériorité de cette dernière au point de vue de la culture intellectuelle et de la délicatesse des mœurs. Des chevaliers à la fois braves et instruits , qui sont en môme temps des écrivains raffinés et des penseurs originaux , tels que Raimon d'Anjou et Hugolin de Forcalquier ; des femmes qui , au talent poétique, joignent la beauté et la chasteté, l'esprit et le cœur, telles que la comtesse de Die et Blanchcmain, voilà assurément des types que l'on chercherait en vain dans les nouvelles spirituelles de Boccace ou dans les contes au gros sel du bonhomme Sacchetti. On comprend ({ue messer Francesco da Barberino ait pris plaisir à déchin"rer les manuscrits provençaux où il voyait revivre cette société disparue, et qu'il ait voulu en mettre de nombreux extraits sous les yeux de ses concitoyens ; on comprend aussi pourquoi ces derniers ont fait la sourde oreille. Nous serons muins dédaigneux : nous remercierons Barberino des matériaux qu'il nous a transmis et nous chercherons à déterminer comment ils ont pu tomber en sa possession.

(1) En dehors du manuscrit original do la bibliothèque Barberinc, je ne connais (jutui in.itmscrit des Docnmenli d'Amore, lequel ne contient ni la traduction latine, ni le commentaire : c'est le n" iOGO de la Uiccurdiana de Florence, f** 1-7G; l'écriture paraît être de la seconde moitié du quatorzième siècle.

CONGLUSIOiN. 159

11 y a évidemment deux parts à faire dans les citations provençales réunies par Bàrberino et étudiées par nous dans la seconde partie de notre ouvrage : ce qu'il a pu connaître en Italie et ce qu'il a découvert en France. Quelque difficile qu'il soit de faire un triage rigoureux , il me semble qu'on peut , avec beaucoup de vraisemblance, s'arrêter aux conclusions suivantes. Les citations de troubadours connus viennent de manuscrits provençaux exécutés en Italie ; les Flores diclorum nobilium provincialium doivent avoir la même provenance. Je ne crois pas non plus que Bàrberino ait eu besoin de franchir les Alpes pour lire le recueil où se trouvaient les nouvelles, aujourd'hui perdues, de Miraval, de Peire Vidal et de Raimon Jordan. Reste un groupe important de documents formé par les œuvres perdues de la comtesse de Die , de Raimon d'Anjou , de Hugolin de Forcalquier et de Blanchemain. Ces quatre auteurs appartiennent au Dauphiné ou à la Provence, c'est-à-dire à la région comprise entre les Alpes et le Rhône , région où Bàrberino a séjourné pendant longtemps. Comment ne pas en conclure que c'est pendant ce séjour qu'il a eu la bonne fortune de connaître et d'utiliser les manuscrits qui contenaient ces œuvres ? C'est grâce à cette circonstance, particulière à Bàrberino, qu'on peut expliquer que, seul parmi les nombreux auteurs italiens qui ont connu la littérature provençale, il nous ait transmis les noms de Raimon d'Anjou, de Hugolin de Forcalquier et de Blanchemain.

Ainsi Francosco da Bàrberino a habité pendant quatre années environ , de 1309 à 1313, la terre poétique de Provence, et les seuls poètes dont il nous ait révélé les noms et les œuvres vivaient plus d'un siècle auparavant dans ce même pays. N'y a-t-il pas dans le silence de l'écrivain florentin sur les poètes provençaux ses contemporains un témoignage trop certain de l'obscurité de ceux qu'on a appelés les derniers troubadours de la Provence? Ni Bertran Carbonel , ni Rostanh Bérenguier, qui vivaient à Marseille au temps même où Bàrberino a visité cette ville , ne sont cités dans les œuvres de ce dernier ; leur nom et leurs poésies étaient évidemment enfermés dans un cercle étroit d'amis , en dehors duquel on pouvait croire que les grands troubadours du douzième siècle n'avaient pas laissé d'héritiers.

Au moment môme ou Bàrberino allait quitter pour toujours la Provence, un jeune Florentin, né et élevé dans l'exil, abordait à Marseille et mettait pour la première fois le pied sur cette terre d'Avignon , qui , grâce à lui, allait bientôt s'entourer d'une auréole poétique : j'ai nommé Pétrarque, le chantre de Laure, l'imi-

160 FRANCESGO DA BARBERINO .

tateur des troubadours. Avignon, Carpentras et Montpellier, telles sont les trois villes du midi de la France où séjourna et étudia Pétrarque de 1313 à 1323. Faut-il vraiment attribuer au milieu où s'est ainsi écoulée la première jeunesse de l'illustre lyrique italien une influence considérable sur le développement de son génie? Si les poésies de Pétrarque nous renvoient comme un écho lointain des poésies des troubadours , est-ce en réalité parce que Pétrarque a longtemps vécu dans le midi de la France ? On voudrait le croire.

« Au milieu du mouvement des esprits dont Montpellier était » le théâtre , était-il rien de plus naturel qu'un vif enthousiasme » pour les poètes des temps passés?... Nostredame signale Avi- » gnon comme le siège d'une cour d'amour célèbre qui existait » vers le milieu du quatorzième siècle , et quelle que soit la fai- » blesse de l'autorité de Nostredame , on ne peut s'empêcher de » lui accorder ici un peu de valeur... Il était donc impossible, il » nous semble, que Pétrarque pût échapper à l'influence proven- » cale. Dès qu'il met le pied à la cour d'Avignon, cette influence » le saisit (l)... »

C'est ainsi qu'on serait disposé à se représenter les choses. Malheureusement ce tableau brillant du midi de la France au commencement et au milieu du quatorzième siècle n'est qu'un tableau de fantaisie. La cour d'amour d'Avignon n'a jamais existé que dans l'impudente imagination de Nostredame. Les quelques vestiges de vie poétique qui subsistaient encore sur les bords du Rhône et de la Garonne sont sûrement demeurés inconnus à Pétrarque comme ils l'avaient été à Barberino : ce n'est pas là ce qui pouvait enflammer son enthousiasme. C'est par l'Italie , sa mère, que Pétrarque a connu les troubadours de la grande époque ; c'est la tradition italienne qu'il suivait, comme Dante l'avait suivie, en étudiant leurs œuvres, et si son séjour à Avignon n'a pas rompu cette tradition, c'est qu'Avignon et le coratat Venaissin n'étaient alors (ju'un fragment du monde italien , que la volonté d'un pape avait pris au delà des A1[)0S pour le transporter sur les bords du Rhône. Même en France, Pétrarque n'a cessé de vivre dans ce monde italien , et la Provence du quatorzième siècle n'a rien à revendiquer dans la formation de son génie.

Cette conclusion résulte nécessairement de l'étude dont Barberino nous a fourni les matériaux. Pétrarque, en efîet, n'a connu des œuvres des troubadours que ce qu'on en connaissait en Italie.

(l) Uitlcl, Les Troubadours et Pétrarque, p, 88, 93, 97.

Barberino, au contraire, à cette connaissance générale qu'il possédait comme Pétrarque et comme tous les Italiens lettrés de la même époque, a ajouté des richesses particulières. Pendant qu'il était sur les bords du Rhône, quelque hasard fit tomber entre ses mains des manuscrits provençaux qui n'avaient jamais franchi les Alpes et qui étaient bien oubliés dans le pays même qui les avait conservés jusque-là ; il les lut, y prit plaisir et voulut faire partager ce plaisir à ses compatriotes en en transcrivant de nombreux passages et en les mettant sous leurs yeux. C'est grâce à ces extraits que nous avons pu soulever le voile qui nous avait dérobé jusqu'ici un coin intéressant de l'histoire de la littérature provençale. Barberino , en sauvant de Toubli les noms de quelques troubadours, a donc bien mérité de la littérature provençale. La littérature provençale, c'est-à-dire la France, qui se doit à ellemême de ne renier aucune de ses gloires passées, avait contracté envers lui une dette d'honneur ; nous nous sommes proposé de la payer en entreprenant ce travail, et nous laissons à d'autres le soin de décider si messer Francesco doit se montrer satisfait.

Extrait du Reggimento di Donna.

Il est assez difficile, en France, de se procurer des exemplaires des œuvres imprimées de Francesco da Barberino. Le lecteur me saura donc gré , je l'espère, de lui mettre sous les yeux un court fragment du Reggimento, où il pourra se former une idée du style de notre auteur. Je choisis la fin du long épisode que j'ai appelé plus haut (p. 44) les Noces d'une Reine : je ne crois pas que Barberino ait écrit une page plus gracieuse (Edition Baudi di Vesnie, pages 152-158) :

Lo terzo giorno col gran sol si leva

La gratiosaconpangnia de' due (I).

Vengon le donne , e menan la Reina

Innun giardin tralle rose e tra' fiori.

Quivi comincia di sua man la donna 5

E fa per se una sua ghirlandetta ;

Una ne fa , chella présenta al Re.

Dicie cos\ a colei chella porta :

« Tutten girai al magior dell' ostello ;

» Non dir di me, com' ai cara la vita , •"

» Ma di' : La donna che tradito avetc

n Questa ghirlanda vi manda ch' io porto, n

Dicon le donne d'intorno : « Madonna ,

» Tosto vi siate accordata con lui ;

» Buon' è la guerra che' n pacie si truova. » •''

— << Donne , séria amraè vostro consilglio

» Ch'io lungo tenpo tenessi la guerra ,

n Délia quai io alla fine convengnio

» Vcnire a volglia di lui chella mosse? »

(1) Des deux époux , le roi et la reine, qui viennent de passer ensemble leur seconde nuit de noces et qu'on veut tenir séparés pendant le jour.

— « Cierto, Madonna, da voi preso avete 20

j» Vostro consiglio , che non ci chiamaste. 1

Ridon d'intorno ella gran festa fanno.

Muove cbolei chella ghirlanda porta E dicie al Re l'anbasciata conmessa,

Poi la ghirlanda nella sua man pone. 25

Conta lo Re la mandata a' baroni -, La damigiella sua risposta attende.

Dicie lo Re le parole seguenti -.

H Tutten girai a colei chetti manda ,

» Cb' io non so ben chi ell' è , ma io pense 30

u Ch' ella sia quella che mi fccie un furto j» Di quella cosa ch' io avea più cara , » Sichè se forse tradita paresse » Che fosse stata dammè quella donna , » Non fu tradita, ma per far vendetta 35

» Trassi inver lei quella nova saetta ; » E mentre ch' ella norami rende il furto, » r pensero di fedirla pili forte :

» Sol l'asichuro, non tema di morte. »

Stanno la Donna elle donne tra' fiori ; i^

Chi fa ghirlande , chi canta , e chi colglie , Per far suo' don , délie rose del loco. Giungnie, che riede , questa damigiella; P'annosi incontro ridendo inver lei ,

Menan la tutte alla Reïna avante. •*&

Qui s'inginocchia : « Madonna, i' son morta ; » Chelle parole del Re m' ànno punto » Si di dolciezza ch' i' non so che dica. » Cadde costei tutta smarita e vinta ;

Gittan le tutte le rose nel viso, 5*^

Chi le viuole e diversi altri fiori :

NuUa le giova , ch* ancor si risenta.

Ballan le intorno cantando e chiamando , Cierchan le i polsi , fregando le braccia. Leva una vocie cotai : » Morte volglio » , 55

Poi più non parla. Chuovron la di fiori , Fannolle croci di gilgli amorosi, E mandan l'altra damigiella ancora, Chui la Reïna comanda che dica

Questa ventura per ordine tutta 60

E che dimandi chell' era comesso Che rispondesse a colei che mandava.

Giungnie davanti al nobil Re costei ; Ma (juando entrava alla primiera porta, Dalla rcgal Maesth trasse Amore 6!*

Una saetta , c'a quella damigiella Diè per lo fianco , c venia piangiendo.

Lo Re , vegiendo ch' ell' era fedita ,

Duo cavalier comanda che costei

Tornasson dentro aile donne al giardino, 70

E dimandasson di tutte novelle

E corne avea parlato la prima.

Giungniendo lor tralle vinte primiere

Avendo in braccio costei che cadea

Vider la somma Reïna sedere , 75

Dal chui visaggio uno sprendor si mosse

C'a questi cavalier da parte a parte

Passô dal petto aile reni innun' ora.

Qui fur li fiori elle rose per nulla ;

Pur cadder morti ; ella Reïna ride , 80

Crede che questo sia beffe o sollazzo.

Rimandan l'altra , ma fu una vecchia

C'andava armata e non avea paura ,

Ch' era a guardar lo giardin per aventura ,

Chui la Reïna comanda : « Dirai 85

» Tutte le cose chettu ai vedute ,

» E dimandrai la riposta che fecie

u Lo nostro Re alla primier mandata.

» Non dir tu com' io t' abbia insengniata. »

Giunse la vecchia alla corte , e gran festa 90

Fecion d'intorno li baron di lei.

« Di' le novelle » , comanda il singniore.

— « Per6 ci sono ; or udite voi altri ,

» Ch' el Re m'intenda , ch' elle son ben grandi. »

— « Udite, udite, udite, » dicie il corno. î>5 Dice la vecchia : « Su! pilgliate l'arme ,

» C'Amor àffatto qua giù badalischio,

» Chiunque passa da voi aile donne.

» Dov' è il periiglio non vi so bcn dire :

» r n' 6 veduti qua giîi quatre morirc;

» r son campata, ch' Amor nommi vide,

» Nevidi iolui, che fu mia ventura,

» E gran tenpo è ch' io non n' cbbi paura. »

Contato il fatto , lo Re e i baroni Levansi tutti, corrono al giardino. *05

Amore è in raezzo, in quà e in là fercndo; Qui dona lor tanti colpi e si feri Che, se non fosson medici molti , Campa van pochi ed assai n' cran morti. Lo Re, vegiendo il periglio dcigli altri "0

E i raolti guai de' feriti d' attorno, Ver la Reïna prega del partire.

Allor la giente si mise a seguirc, Chi col cor fesso , e chi c<>l petto avcrto , Chi in altra guisa ferito c percosso. •**

In caso taie à paura la donna , t*render si volse alla veste regale ; A.mor le die' nel braccio con l'aie.

Temette il Re délia donna, e gridava ; Feiillo Amor , quando la confortava. 120

Levasi un vento che spande li fiori; Nolgli valse elmo ne capel d'acciaro ; Ilompon gli scudi el perilglio v' è grande. Volglion partirsi ; la porta è serrata , E neir uscir 11 sergienti d'Amore, 125

Co' dardi in mano, e non ànno piatate; Si che di piana concordia son vinti Tutti i baroni elle donne là dentro.

Chiamansi (1) tutti prigionier d'Amore; E più , che il Re ella Reïna stanno , 130

E trattan mené d'arrendersi allui E finalmente lui chiaman singniore.

Vedesi Amor sovra tutti potere ; A gran baldanza chomanda che tutti , Lo Re co' suoi , la Reïna con quelle , 135

Facciano allui reverenza ed honore.

E fatto ciô di voler di ciaschuno E di ciaschuna , lo vento racheta.

Dà sichurtà attiitta giente Amore ;

Po' fa portar li feriti elli morti 140

Davanti assè, e dicie sovra loro Queste parole che qui sono scritte :

« Li colpi mie' son di cotai natura » Ghe quai si crede di quclgli eser mono » AUor in vita magior si ritrova. 145

« Levate su, non dormite, ch' i' vegghio : » Vo' che senbrate nella vista morti , » E vo' , feriti, sechuro da morte. »

Cosi parlando Amor sovra costoro , Risuscitaron li morti elle morte 150

Elli feriti prenderon conforta.

La sommitade dell' aiere spande Una rugiada soave , amorosa ; Questa rinfresca e ringioiscie i cuori : Tutti feriti chessi lavan d'essa 155

MoUo raddoic.in le ferite sue.

Prondons' a ballo tra quelle coloro, Lo Uo (lii parte ella lleïna seco ; Amor ncir aire volando si mostra ; La porta s'apre dassè, comme vuole 160

(1) C'est ainsi que jo corrige la leçon de l'édition Haudi di Vcsrne , Chusansi, laquelle est ôvidemmcnt fautive.

Que' chella chiuse, e vannone insieme

Tutti costoro a raangiar a diletlo.

Qui li stormenti eili canti corali ;

Qui dell' affanno ncssun si ricorda ,

Null' è di lor che volesse eser quelle *65

O quella donna ch' a questa battalglia

Che detto v' ô non si foson trovati.

Or lasso qui , perc' Amor lo comanda.

Mangian costor, rinovando d'Amore -, Vassene il giorno infin dopo nona. 170

Extraits du Commentaire inédit des Documenti d'Amore.

(Rome, Bibl. Barberine, ms. coté xlvi , 18). •

On trouvera, dans ces extraits, tous les passages que nous avons mentionnés dans le courant de notre étude; comme les renvois ont été faits avec l'indication exacte du feuillet du manuscrit, et que ces extraits sont imprimés suivant l'ordre des feuillets, les recherches n'offriront aucune difficulté. — Ainsi que je l'ai dit dans l'introduction , M. Karl Bartsch a imprimé, dans le Jahrbuch de Lemcke, un certain nombre de passages du commentaire de Barberino relatifs à la littérature provençale ; on les retrouvera tous dans nos extraits. Comme nous les avons empruntés directement au manuscrit original de la bibliothèque barberine, nous n'avons pas cru utile d'indiquer, chaque fois que l'occasion se présentait , que tel ou tel morceau avait déjà été publié , ni de relever les quelques fautes de lecture commises par le premier éditeur.

Fo la. — incipit liber I)ocumentomm Amoris per Franciscum de Barberino, utriusque juris scolarem, ab ejusdem Amoris ore profcrenlis per Eloquentiam collectorum.

Incipit apparalus per eundem Franciscum composilus super Documentis Amoris ex causis inferius inlroduclis. Legitur in canonc...

F» 1*. — Sed respiciant ipse flomine in libre quodain morum ipsarum quem scripsi ad niandatum cujusdam domine, ut infra latins habcbis in expositione litière circa flnem |)rolieniii.

F» 2«. — Amorem autem illicitum nec deffinio ncc dicendus est amor, sed in communcin usum probonim devcnit quod rabies appellatur... ex que dorainuiH Guidonein Guiniçelli talcni ainorcm credo rabiem appellasse.

170 FRANCESGO DA BARBERINO.

F° 2*". — Igitur in fine hujus libri et toto libro expedito invenies eandem figuram pictam (1) et tredecini alias figuras... et apud dictas figuras invenies quandani cantioneni et quasdani gobulas vulgai-es, ex quibus et... circumpositis videbis quomodo illa omnia que ibi dicuntur ad intentionem aducuntur spiritualem ; licet cum ego illa dicta et figuras in publicum adduxi, dixerit Garagralïulus Gribolus (2) quod ego l'atione cujusdam domine fueram motus.

V° 3a. — Probitas est quedam audacia ordinata que facit hominem etiam inter majores et potentiores suos valere. Istius quidem Probitatis et Audacie ac Curialitatis, de quo dictuni est supra, si formas pictas queris, vide Florentie, ubi bellum inter Curialitatem et Avaritiam et sequaceset Probitatem etCodardiam et sequaces in figuris representavi, et dicta vulgaria que sunt ibi, cum novitatibus aliis circumpictis.

Fo 4a. — Actum in libro illo respiciat, etc. Loquitur de quodam libro quem ad mandatum cujusdam domine de dominarum moribus et ipsarun%quibuscunque observantiis, necessitatibus et utilitatibus compilavi, et nondum omnibus patefeci ex eo quod studium meum ipsius rescriptionem et expeditionem tcmpore aliquo retardavit. Sed posses michi dicere : « Cur eo tempore quo vacasti presentibus, non vacasti ceptorum perfectioni, quod laudabilius videbatur ? » Respondeo : quia in comitatu Provincie ac comitatu Venesis pro arduissimis negotiis necessario vacans et melanconia magna oppressus et quaternos interlineatos illius operis hic non habens, bec michi ab Amore injuncta proposuifini dare.

Rursus eadem domina etc. Que fuerit ista domina (3), cujus mandato librum illum composui, liber ipse in sui principio i-epresentat ; sed durum est comprehendere posse ibidem, cum methaphorice verba illa ponantur oscura , proprie intentionis respectu , et durius ibi de ipsius figura, que ibidem pingitur, judicare.... Si autem de ista domina que sit, que hoc injunxit, videre volueris, infra in fine secunde partis et prohemio tertie in testu et glosa satis dicitur : cautus tamen eris et probus si poteris capere verba illa.

Fo 4''. — Ego tune audiens quod poteram et vulgare rimatum et latinum prosaicum vel metricum sumere in ipso principio, sed non poteram omnia simul ego solus colligere, voce altissima supplicavi ut ipse Amor per viam aliquam michi gratiam conccdere dignaretur ut vulgare rimatum et prosaicum rcportare valcrein. Et ccce subito vox quedam, dum adhuc non cepisset documenta proferre, in auribus meis insonuit, diccns : « Toile pennas duas et scribe secure, dum tamen teneas unam

(1) Il s'agit do la représentation figurôe de l'Amour; voyez plus haut, p. 74.

(2) Voyez sur ce nom propre, p. 63.

(3) Il s'agit du personnage de Madonna dans le Rcggimento; Barbcrino renvoie au manuscrit original de cette œuvre , lequel malheureusement ne nous est pas jiarvcnu. Quant au passage de la Qn de la seconde partie des Documenti, auquel Barbcriiio renvoie également, il est très obscur (voyez plus haut, p. 17, note b). Le commentaire (f" 60) est très effacé h cet endroit.

altam et reliquam depressam, et sic utruraque uno concursu résumes, » quod feci.... Amor in hoc condescendit et voluit horaini similari, ut tiostenderet quod est liomo et voluit rimaruna morem sequi que aliquando breviaet aliquando lata nimis ob sonum roquii'unt; latinum antem, quod piuribus est commune, voluit omni rationabilitati contirmare ; metricum autem sumere non amavi, tura quia eadem ratione qua rime vitiis eget aliquibus vel non caret, tum quia prosa hodie magis placet et prodest magisque communis est, tum et quia de poetarum sinu in trutanorum usum versuum fabricatio noscitur devoluta. Rimas autem vulgares ad nobilium utilitatem de patria mea, qui latinum non intelligunt, scribere volui. ... Sed posses tu querere : « Figuras istas, quas tu designasti, vidisti tu ibidem quomodo tu eas, licet crosso modo factas, cum non esses pictor, vel in hoc primo aliquatenus instructus fecisti? » Orania ista dicuntur plane infra in princ. XI« partis Gratitudinis, ubi (1) de hoc et de dicte domine intentionis proprietate refertur. — Glosato cum Dei auxilio prohemio isto, antequam ultra progrediar, dico et profiteor quod omnia opéra per me facta, tractantia de Amore, spiritualiter intelligo ; sed non omnia omnibus possunt glosari. Ubi taraen de mundano expresse locutus sum vel tacite locutus videor, ut in aliqua parte de XXIII questionibus Amoris quibus respondi, et in tredecim figuris figuratis sub Amore, de quibus videbis infra post finem libri, et in Jibro Florum novellarum, quas ad brevitatem reduxi in multis aliis dictis meis, etsi non ad Amorem divinum adaptari possint, non dubito me unquam de illicito Amore locutum, sed licitum coramendans illicitum semper damnavi et dampno.

Fo 6^ — Unde Arrighettus :

Quem semel orrendis maculis infamia nigrat , Ad bene tergendum multa laborat aqua (2).

Et illud quod inquit dominus Raymundus de Andegavia : « Avarus, ut non misère vivat, semper misère vivit. »

F» 7^ — Fertur dominus Guillelmus de Bergadam dixisse quod in talibus vilibus allevianda erant onera cogitandi, ut ad utilia facilior esset actus. Dominus vero Beltram del Bornio inquid semel quod nunquara habucrat rem tam magnam dirigere, in qua totam suam fuerit scientiara opérât us (8).

(1) Voyez plus loin , f° 94.

(2) M. Bartsch a lu Arrigherius , et a cru voir dans ce passage une citation de Dante. En réalité , le distique cité appartient à un poète latin du douzième siècle , Arrighetto da Settimello (llenricus Sq[)iimellensis) , et se trouve dans son Liber elegiarum de adversitale fnrlunx cl de philoxojiliix consolatione , ouvrage dont il y a d'assez nombreux inss. et qui a été souvent imprimé (voyez Hrunet, h l'art, llenricus). C'est ce qu'a montré M. Muss.ifla [Jahrhuch, XII, 31).

(3) Bertran de Born dit dans Un sirienlés {\. 8-10; éd. Stimming, p. 217) :

Tôt lo sen hai dintz lo seralb ,

172 FRANCESGO DA BARBERINO.

Dixit GaragrafFulus Gribolus quod ista erat mala litera (t), et allegavit Ovidium, de Arte amandi, et alios pro se multos allegavit, et dicta domine Auliane de Anglia et domine Bonbachaie de Pisis (2), et dicta domini Guillelmi de Bergadamo, subjungens quod ipse volebant audire de hiis que pertinent ad amandum etiam ultra quam dicatur infra sub parte Discretionis venture que lUI* est. Non recito eff)enata verba ipsius, sed dico quod maie locutus est. Nam aut loquitur de bonis aut de malis ; si de malis, liber iste non tractât de illis ; si de bonis, plana est lictera. Et esto quod alique forsan truffas referri appelèrent, dico quod si eis placere desideres, honeste loquentem magis te amabunt et nedum bone, verum etiam maie, si que interfuerint, te laudabunt. In favorem hujus littere facit quod Folchettus de Marsilia inquid , quod qui honestam amat magis amat quam qui vagam , cujus scilicet honeste gratia carior extimatur et intimius conservatur. Hec in lingua sua (3).

Fo 9^. — Et dixit in lingua sua Petrus Raymondi quod cum istis brevibus novellettis animum domine sue ad se honeste amandum multum adtraxerat.

F" 9''. — Et Guillelmus Ademaris provincialis dixit quod minores se dedignari nil est aliud quam magnificari noile, et quod vilitas probatur in homine qui ad iiiferiores se non humilians meritis exaltari diffidit.

Ridiculum esset picturam Cimabovis et Giotti in accessionem vilissime tabule cedere.

F° Q**. — Ut corda eorum crescere facias, recita de magnificis gestis precedentium .. et de multis bellis ex Titu Livio (sic) ; item de brevibus dictis Beltram del Born, Bernaurd del Ventador, Guillelmi Aesmar, domini Raymundi de Andegavia, Giraut de Brunel et multorum de quibus hoc libro reperies ex provincialibus menlionem, et de illusionibus domini Guillelmi de Bergadam aliquando, et de modernis, ut notarii Jacobi, Guittonis de Aretlo, domini Guidonis Guiniçclli, Guidonis Cavalcanli, Dantis Arigherii, domini Gini de Pistorio, Diiii Compagni et

Sitôt m'an donat gran trebalh Entre N'Azemar e' N Richnrt.

D'après l'auteur anonyme des Razos , Henri II s'étant emparé d'Hautcfort et ayant fait Bertran prisonnier, lui dit (éd. citée, p. UG) : « Bertrans, vos avetz dig que anc la meitatz del vostre sen nous ac mestier nulls temps , mas sapchats qu'ara vos a el ben mestier totz. » Ces rapprochements semblent prouver que Barberino a connu ce mot de Bertran de Born par une source provençale autre que les razos.

(1) Dncumenti , I, VI, str. 19; il s'agit des sujets dont on peut causer avec les dames.

i'I) Ces deux femmes auteurs me sont absolument inconnues ; peut-être Auliana de Anglia est-elle la même personne qui est citée dans le Reggimento , p. IG'J, sous le nom de Lisa di Londres (Voyez plus haut, p. 120, note 3).

(3) Je n'ai pas retrouvé le passage de Foiquet de Marseille auquel Barberino fait allusion. Désormais toute allusion aux troubadours qui ne sera pas relevée en note pourra être considérée comme n'ayant pu être éclaircie.

multoruni proborum dicta et actus que si non dormieris, poteris recenseri ; necnon de antiquis gestibus Domiciani imperatoris , Anibal, régis Afroi'um, Scipionis, consulis romani, de Giugurta, rege Mauro-

rum Nec tibi tollo, ubi non omnino sunt vetera, que scribuntur de

Tabula (1) et de Hector et aliis, dummodo vilitates Cornwailiensium derelinquas, Tristanum propterea non obmittens De paladinis autem loqui hodie videtur exosum, nec multutn cara lectura gestuum Guillelmi de Auringia et similium, quorum fabule tam aperta fingunt mendacia. Novitates tamen palatii domini Guillelmi adhuc indicant ipsum magna fecisse.

Fo 10'' . — Facit adhuc quod inquid Raymundus de ToUosa in lingua sua : « Optima via est illis, qui cupiunt honorari, alios ultra requirens debitum honorare (2). »

F» 10"*. (Il s'agit du passage d'un fleuve). — Quamvis dominus Raymundus de Andegavia (3) in tractatu de societate fraterna in lingua provinciali breviter dicat quod stare debes majori , si vir est, ex latere superiori, ne videaris eum sicut vilem tenere, ut se juvare non possit, et ne te velis ostendere fortiorem ; domine autem ex parte inferiori, ut dicetur in eodem documento suo loco. Sed quiacircaistamlaterisassumptionem varie disputatum reperio, decet ut super hoc scrmo latiorhabeatur, et est secundum quod dominus Raymundus prefatus in dicto tractatu récitât oppiniones multorum, sed omnes in hiis que jam dicta sunt de fluvio, sole, vento, armato, et aliis similibus supradictis quasi concordant, etsi non in omnibus, saltem non adversantur. In hoc tamen illi quorum oppiniones récitât altercantur, videlicet dum equitant major et minor non armati nisi cum hense per planitiam et viam eque bonam , sole a nubibus impedito, vento non impellente, nec ad dexteram magis quam sinistram equo tendente, quibus sic se habentibus vocat major minorem. Hoc casu dicit dominus Raymundus predictus quod minor débet petere ac dicere :« A quo latere minus tedium facturus sum vobis?» Dicit dominus Hugo Guillelmi hoc non decere, quia jam videris velle vendere quod facis. Dicit Raymondellus, nepos olim dicti domini Raymundi : « Si auderem me opponerc tanto viro, dicerem quod sine aliqua peti[ti]onea sinistro latere vocatus vadam, ut cum cnsc illi non noceam^ et si ipse michi non euro. » Dicit dominus Naumerich : « Et ego a dextris, eo quod cum ipse habeat frenum a sinistra et naturale sit equorum alterum alteri ut plurimum inhercrc, fatigabitur minus ad frenum et facilius ad loquendum se versus dextere partem volvct, quod est naturale;

(1) C'est-à-dire des romans de la Table-Ronde.

(2) La pensée de Pcirc Raimon qui se rapijrochc le plus de celle que traduit liarberino est la suivante -.

Mas quan lo rie» sos mcnora acuclb gen , Dobla son preU , el crois mais de lauzor.

(Unynouard, Choix, V, .32.S.)

(3) Voyez sur cet auteur p. 130 et suiv.

corrigias autem allargabo heasis mee , ita ut ipsius mee ensis acumen sit sub pedibus ejus, si equus meus major fuerit quam sit suus. Si autem viam invenero altiorem, cum habeam meretrahere, nil ad factum. » Dominus autem Beltrandus dicit nil de ense facere ad questionem : « Cum habeam humeros ejus pretermittere, vadam, inquid, quovolam.» Denique diversis aliis dictis honorant oppinionem primam predictam, scilicet domini Raymundi , casu tamen equali. Verumtamen cave tibi quod ipse dominus R. intelligit de quodam domicello ad unum militem, et ita glosavit ibi dominus Hugolinus de Folcalcherio, subjungens quod hec non haberent locum inter personas multum distantes gradu, cum indecens videatur si vocatus scutifer a rege hoc peteret, sed inquid eum vocatum respicere debere a quo latere rex se revolvit liberius, vel si rex ipse idem vocat, a quo latere vocat. Idem ego credo de communibusgentibus ad cardinales et de similibus ad sirailes et optimam credo glosam illius. Hoc Venetiis non procedit, quia ex communi usu volentes alios honorare partem sumunt sinistram , ut liberam habeat major dextram.

Fo H*. — Sed ante omnia tibi attendendum est quod cum de istis moribus et multis aliis dudum quedam tractaverim in libro Florum Novellarum, de quo supra in prohemio fit mentio et in glosa, que ut micbi relata fuerant et in scriptis exhibita recitabam, nunc in aliquibus ea que presentibus glosis intersero discordare videntur ab illis , cum diligentiori studio et correctis magis libris hoc conatus sum recenser! : quare quicquid in libro illo dicatur, si in aliquo discordaret ab istis, huic tibi littere dico standum. — Si vero pluerit etc. Clara est lictera, sed non videtur utentium moribus approbata, et licet non reperiatur hoc monitum scriptum, lege in dicto libro Florum novellariim, invenies dominum Beriolam equitantem versus Ariminum hoc servassc cum domino comité Malvicino et ibi plurima dicta pulcra...

Ibid. — Quia non suo est arbitrio corrigendus delinquens. Hocquo [)uer ego probavi. Si enim pater meus me afficiebat verberibus, non curabam ; si aliquando faceret me nudari, hoc erat michi cordis divisio. Quod pater ipse meus pcrpendens hac sola me pena mulctabat. Instabat pro me mater a me rogata, ut pater ipse me quantumcumque gravibus verberibus potins laceraret quam sic publiée me nudari preciperot. Rcspondebat pater : « Non est bonum ut verberctur ; posset offendi. » Attamen utrumque probaverat et ex supradicta causa hoc potins pêne génère utebatur; quod post lapsnm magni tomporis michi dixit.

Fo Ji''. — Unde certe rex Francorum unius militis honorarct uxorem. Sed que est ratio? Dixit comitissa de Dia (l) quod hec eis ex debito fichant a viris eo quod nobiliores. Beltrandus quesivit quare, et ipsa inquid : quoniam vir de humo et terra lutosa croatus scu formatus extitcrat, femina vero de nobilissima costa humana jam mundificata Dci presidio, quod ex utriusque nianus la\-atione (2) probabat. Item quia vir, tan-

(1) "Voyez plus haut, p. 117 et suiv.

(2) Mot douteux. Corrigez comparatione f

quam mercenarius qui habebat servire mulieri, fortis creatus fuerat et robustus ; muliei- auteni quia dominari debebat et ad sola nobilia et amena intendere, creata fuerat delicata et pillera, nec in ea ponere Deus curaverat nisi illa que ad pulcritudinem pertineliant. Ideo, inqui(i,sedent donaine viris bellantibus insistentibusquelabori. Adducebat etiam plures alias rationes de quibus dictum est supra, eadem parte, doc. II pro eis et contra eos.

Guillelmus Magret provincialis dicebat quod si mulicres essent a natura fortes membris, ut viri, totaliter dominarentur aut equaliter (sic) viris essent , et ipse ad scientias intendentes viros suos facerent ferre fusum, filare lanara et muliebria exerccre, quod prerogativam dorainii non usurpaverat nisi robur.

Arnaut Catalan in provinciali dixit quod non iramerito prehonorantur domine quarum amore que in terra virtutum sunt efficiuntur, alia patenter, alla latenter, alia cujusdam alterius rei quesito colore.

Dixit Petrus Vitalis (1) in provinciali : quid prérogative querunt quidam insensati viri cum dominabus earum ? Respiciant se barbatos ut yrcos, nigros pro raajori parte ut corvos, crudos corio ut buf;iIos et pilosos ut ursos, se scientes quia legunt, se preesse quia fortiores sunt; et ponit alia multa similia.

Dominus autem Raymundus de Andegavia, in illa distesa qua tractât de dominabus honorandis, que XXV stantiarum est solum, de hoc videtur concludere, licet non clare, quod ideo a viris honorande sunt domine quia non tenemur, quia si teneremur non esset tantum virtutis in nobis. Dominus tamen Hugolinus de Folcalcherio hic glosavit et dixit : maie loquitur. Contra hec omnia dixit Garagraffulus Gribolus quod per auctoritates et dicta multa bene scirot argumenta omnia infringere. Respondi ei quod dicta ejus ad presens non poncrentur in glosis.

Fo 11''. — Et nota quod honoratus hoc loco.sicut in aliis honorati, ad antidota obligatur, presertim ubi paritas intercedit, ut inquit monachus de Montalto (2) in provinciali.

Fo 12». — Ad licteram predictam que dicit « nec copules amantem amatc o opposuit GaragraiTulus Gribolus, dicens quod mala erat glosa, nec poterat hoc esse Amoris consilium, allegans quod dominus Guillelmus de Bergadam amantes inviceni viros et dominas coUocabat in mensa et correis et, cum hoc non poterat, alterum ab opposite alteri statucbat. Respondi ei quid non allegasset ita miclii dicta sanctorum et maxime Augustini ?... Dictus autem dominus Guillelmus. quem allegavit, nunquam nisus fuit ad aliud nisi ad vituperiuni dominarum ; qui scmcl portans librum publiée interrogantiquo irctinquid : « Ad dominain talcrn, oui aritequam conférât michi scrtum me Jurarc convenit quod nulli liomini revelabo. -) Et obmissis truffis hujusmodi ad liltcram rcdeamus.

(1) Voyez plus haut, p. 113.

(2) Voyez plus haut, p. 108.

176 FRANGESCO DA BARBERINO.

Fo 12c. — Legitur de domino Johanne de Bransilva (t) quod numquam in parasside panem aliter ponebat nisi cum bolum tintum iraraictebat et cxtrahebat, et hoc sic ut nunquam cum digitis mollia tangeret et istos menia (?) facientes vocavit ursos, quibus catina mollium apparantur, 60 quod in ipsis tenere os et pedes specialiter delectantur.

fbid. — Supei- ista assumptione cultelli cura pari sno disputatum fuit tempore domini Johannis de Bransilva , ut récitât dominus Rayraundus de Andegavia in tractatu de mensa , divisione XXP, et fuit conclusum ut testus dicit, scilicet quod inter pares, ubi non est servitor , ofBcium incidendi pertinet ad illum cui ad dextrara manum cultellus venit, scilicet ut manus apta cultello sit ex latere sotii , eo quod si esset contrarium , tu cultello non posses commode ponere carnes ex latere sotii quia ex ipso latere esset ferculum carnium et manus que habet tenere carnes et non spatium ponendi incisas tantuui; et nota quod in hoc respicitur commoditas ejus cui servis incidendo, quia in contrario tu liberius incideres. Unde dixerunt quidam, ut ibi legitur, quod ubi haberet aliquis continuare diu cumsotio, possetfieri quod facilius haberetur. Ego senicl apud terram que dicitur Poysci , prope Normandiam, interrogavi de hoc dominum Çannem de Gianvilla (î) , senem militem et de talibus expertissimum modernorum et verbis cujus tam a domino rege Francorum quam aliis magna fides adhibetur, qui respondit idem quod supra et superaddidit quod idco débet poni et ponuntur a probis servitorihus in mensa cultelli ad illam manum. Alii dixerunt ut ibi legitur , quod secundum quod lumen respondet ad incisoiium incidetur.

po 12'^. — Ciim dominabus, etc. Plana est lictera (3) ; descende infra usque ibi ne ipsarum alicui , etc. Super qua littera die quod similem litteram toti huic littcre ponit idem dominus Raymundus in dicto tractatu , X» divisione.

Dicere commedatis. Dictus dominus Raymundus hoc dicit, quod istas poteris invitare, si non bene commedant , sed non nimium fréquenter.

Laudo illian qui vitare, etc. De islis fructibus et commestibilibus que non poterant apte vel munde capi dictus dominus Johannes de Bransilva non commedebat ex régula, ut cerasiis, lupinis, guaçettis, tregea, nucibus confectis in melle ac similibus que manus iiiornant, vel a quibus cxpediri munde non potes vel que facile cadere valeant super pectiis, ut ova mollia et similia, nec cum coslerio commedebat nisi unico l)olo tantum, nec panem vel carnes aut aliquid aliud quod vel cujus partem scmcl ad os posuisset ulterius reponcbat , sed ita moderate sumraebat ut nec quicquam proicere vel ad os reponcre oporteret , de qui-

(l) Ce personnage est encore mentionne aux folios 12'', 16^ 24«, 25«, SO**, etc. Harbcrino cite île lui un ouvrage en français, qui n'est pas moins inconnu que son auteur.

(ï) Voyez plus haut, p. 26.

(3) Docum., I, atr. 17-20.

bus aliis in libro Florum Novellarum superius alias aliegato multa descripsi et recitavi ; vide illa si placet.

F» 14=. — Unde refert Guillelmus Ademar de domino Raymundo de Andegavia predicto quod dum viveret raro vel nunquam dicta sua allegabat, sed ea sepe referens appropriabat alicui viro.

Ibid. — Nam, ut dicit Gaufredus Raudei de Blaja provincialis, modicum de suis confidit virtutibus, qui earum relationem circumvidentibus non commictit.

F» 15°. — Quia vero de moi-tis hujus timoré longa mentio facta est, licet litteratis sci-iptura sufEciat, ydiotis tamen figuram Mortis inferius représente, prout alias in principio cujusdam officioli mortuorum eam primitus presentavi.

Fo 16a. — Ad hoc facit quod récitât dominus Hugolinus de Folcalcherio de domino Beltrando de Naumaso , qui assuetus stare cum familia sua inmonitus tenendo crus super crus, ut semel contigit, tanquam probus in armis invitatus ad quandani guerram régis Anglie sedensque ad mensam cum eo propter excellentiam probitatis, dum cogitaret de alio quam de moribus observandis, in eundem actum incidit, et murmurarunt adstantes. Unde quod in populo faceres, fac in caméra tua, etsi non tenearis, saltem ut ubi postea boc te decet observes.

Ibid. — Ut autem in talibus cautus sis, audi quod semel contigit in partibus Burgundie. Refert Petrus Vitalis quendam olim fratrem ducis Burgundie venicntem de Francia occurrentem sibi ducis uxorem hoc modo amplexando strincxisse, quod iotuens dux suspicionem concepit in animo contra fratrem pariter et uxorem. In sero vero inquid uxori : M Unde tibi est talem morem servare? .> Illa quidcm respondit : « Ex vestri intuitu frater vester hoc servat; ego autem paciens non deliqui. » At ilie dixit : « Immo penitus deliquisti, cum in ejus faciem nullam injuriam intulisti. » Tune illa dixit : « Non credo quod decuisset. » Quieverunt verba, et die quadam dux ipse postea invitato fratre ac cum uxore locato, ipsis ambobus paravit occulte venenum et infra triduum defecerunt. Hoc etiam miclii semel per partes Burgundie transeunti a quodam sene relatum extitit et probatum.

F» 16''. — Vidi regem Francorum salutantom in Piccardia très vilissimos ribaldos qui inclinabant se illi , et volentes illi ioqui cquitare ad !atus ejus et ipsum singulos patienter audire.

De hiis loquitur dominus Johannes de Braiisilva in quodam libello quem ipso appollavit, libellnm de bcnignitalc nobiliuw, et ilicit quod isli superbi ex actu tali suum vitium detcxerunt , nam liostendcrunt se non ex liberalitatc donare sed ut inde premium reportarent ; non donavcrunt sed vendere volucrunt, cum ut saiutarentur salutaverint illos. Nichii cnim, inquid , ad illos qui recte agunt incuria reiiquorum , sed ex hoc magis eorum opéra re nilescunt. Hoc in lingua gallica dicit, et subdit quod cursus morum non patitur tab'S esse morales.

Iffid^ — Tamen dominus ilaymundus de Andegavia in tractatu de coiiversacionc huniana in lingua provincial! dicit quod dcbemus dicere il

178 FRANGESGO DA BARBERINO.

lis (1) : « Patientiam det vobis deus ! » eo quod onera gravia sunt illis. Ipsi vero aliis more dominico dicunt : « Pax vobis ! » Et prelati omnibus et senes pueris : « Sic dominus vos benedicat ! » ut dicit idem dominus R.

F» IS"*. — Dudum Manuel ToUosanus cuidam peteiiti equum commodo denegavit, hune pati asserens, cum sanus existeret. Eodem die advenientibus contra eum inimicis, ipse nolens pre verecundia equum quem pati dixerat causa fiigiendi adscendere , pedes fugam arripuit, quem insequentes ilii morte crudelissima occideruat.

F» 18d. — Pro iliis loquitur qui in vitium incidunt in quod olim magister Bernardus de Yspania incidebat , de quo narrât Raembaut provincialis , inquiens quod multa donabat et multos honorifice admittebat in domibus suis et sepe , tempore tamen nullo recipiebat ab aliquo nisi a venditoribus pro pecunia sua tantuni. Ipse Raembaut honoratus semel ab eo, cum rependere veliet in illum casu necessitatis obsequium , illud renuit recipere ab eodem, dicens quod nunquam se récépissé ab aliquo recolebat. 111e autem miratus, cur hoc esset quesivit. Respondit : « Ut liber sim. » At ille dixit : « Ergo non servis ut placeas? » Respondit : « Non, sed ut debitores acquiram, a quibus etiam michi debitum solvi nolo ; sed alicui débiter esse noio. » Ille autem tune ait ei : « Nunquam me habebis amplius debitorem , et de eo doleo , quod recepi. »

Ibid. — "Vidi contingere pulcrum novum Parisius. Duo magni clerici disputabant , et erat questio super hoc, utrum caritas serael habita posset admitti , quod tractât Gratianus , De penitentia, dist. 2«, in Decretis ; cumque unus ex eis , qui dicebat quod non , cum multa dixisset , et alter, qui dicebat quod sic , optimis arguraentis prosequeretur partem suam , iste negans videns se nescire ut secundum posse debebat se juvare, ac jam sibila et obloeutiones insurgèrent contra eum per scolas , inquid ad affirmantem : « Tu habuisti electionem summendi quam partem velles et suscepisti faciliorem probationibus, licet non veram; ego autem remansi ad istam que, licet vera, dilliculter probalur » et subjuusit : « Tu semper niteris istis dolositatibus obtinere, » ut eum tam vituperaret quam ad iracundiam provocaret. Affirmans autem cautus erat et utramquc questionis partem bene studuerat, et dixit ad illum : « In nomine Doinini et ego verto ad te partem meam et sum paratus defendere tuam; » quam ille acceptans, inmemor argumentorum que non sic studuerat, magno vituperio defecit.

Fo 19'. — Dominus Raymundus de Andegavia homini premittenti ad nova sua talia juramenta dicebat : a Nunc a te magnum expecto audire mendacium , cura nulla causa cohactus de dicenda veritate protestaris. Numquid soleas aliis vicibus falsa recitare ? »

F° 20*. — Sed contra hanc objecit Garagraffulus Gribolus dicens quod Gyraut de Brunel provincialis dixit : « Gui mentem absenti nunc reser-

(I) Aux religieux.

vavero , hic deliberatus michi nondum erat amicus , » talia inter amicos omni tempore dampnans.

F" 22''. — Hoc et aliud, etc. Illos quos iste § comprebendit (l) dominus Raytnundus de Andegavia in Iractatu de socictate fraterna multum persequitur. Dicit enim : « Sunt quidam qui vinum, panera et queque victualia singulariter pro se parant; non sufficit illis gradu circumstantibus esse prepositos , sed preesse similiter gula volant etc. »

Ihid. — Fac etc. pro ancilla , immo pro sotia. Istos proli.xa littera redarguit dictas dominas Raymundus in dicto tractatu : « Sant enim , inquid , quidam rustici vel rusticis similes, qui de uxoribus faciunt ragacinos etc. »

Fo2o''. — Audivi semel apud Marsiliam quod olim Jaraus Arnaut , de dicta terra, serviens olim cuidam coniiti Tholosano apud Carpentrasiura, in quodam stricto passa super palatio , dum ipse transiret ad salam et domina comitissa per passum illum ex casu sola diverteret, occurrit ipsi domine comitisse et sic inveniens eam solam ausus non fuit eam ibi dimitere, sed curn illa remanens , intentione bona inquit ad eam : « Et quomodo hic sola estis? ubi sunt sotie ? ubi sunt domicelle ? » Rospondit illa : aCogito de quibusdam orationibus meis; » et cum in hiis essent ex casu similiter comos transiens supervenit et invento solo cum sola in sic arto passu irata motaque facie respexit utrumque. Et post (24") paululum, raictens pro Jamo, illum cum liiteris suis et sotiis, adeo ut fugei'e non valeret , ad terram Rocheraaure transmisit , ubi , hoc litteris exprimentibus , est extinctus.

Fo 24''. — Istam SoUicitudinem in figura representatam habcs infra , circa finem libri... Hic quesivit a me Garagraffulus Gribulus quorum et in quibus erat sollicitudo impensa. Respondi : primo ipsius Amoris , postea virtutum et dominarum adsistentium illi , tertio scribentium , figurantis et prohemiantis in initie necnon et glosantis ; qui dixit ad me : « Restât dicere in quibus. » Respondi tacite rcsponsum esse. Tune dixit iterum ad me : « Ergo te laudas qui figurasti et prohemiasti et glosasti ? n Respondi quod bene possum de hiis aperta sic facie respondere, cum non sit lictera in hoc libre nec figura que ante alicujus transcriptum per me ad minus non fuerit tracta quater. Non obstat quod Amor promulgaverit et scribi proprie debuerint vice prima; nara licet tune scriberem , postea venientibus ad partes suas singulis dominabus ego

(1) Docum.. I, XX, str. xni :

L'altro non vo' lassare :

Vedreino alcun ch' a sua donna o sorelle Madré ancora con elle ■ Fratelli et altri in casa, e perch' el lene

Ciascua maggior che v' ene, Mangia pan d'oro et lor da piombo a bere ; Questo decenza chère Che basti allui, che l'anno per rnaggiore.

ab eis que melius coUegerant et sciebant corrigendo rescripsi et rescripta iterum et iterato correxi et hic porrigo pro coiTectis , ut est horainis in hoc posse. nia vero que in glosis sunt , ut puerorum more non loquar qui dicunt se res difficiles in festinantia fabricasse, cum multis vigiliis, laboribus atque studiis per annos sexdecim fere tradidi ad hune statum. Verumtamen ad alla que ad meum principale studium et onera incombentia pertinebaat nichilominus intendebam ; ita videlicet ut die quasi qualibet aliqua bona ponerem in scriptura.

F» 24°. (Passage presque illisible.) — Dixit dominus Raymundus de Andegavia in parte [ ] ubi quomodo scutiferi debeant

militibus ferre scutuni tractât, in medio tractatus, ubi dicitquibus modis intelligitur ferre scutunn , inter cetera quod [ ] ser [

] est magna pars [ ]

quorum istud est primum. Inquid enim ; « Sunt quidam qui fabulando vel ridendo aut in faciès militum vel super [ ut canes?] ex

ipsa loquela vel risus [ cohacti? exprimunt?]. Alii den-

tés et gulam vacuam hostendunt. Alii sedentes qui [ ] vo-

lunt impediunt. Alii qui de singulis dictis a militibus judicant et respondent, railitum [ ] fastidium générantes, ob quam causas (sic)

taies coguntur ab officio secedere serviendi. » Hos , inquid, fugiam nec inferre michi clipeum referam, sed in pectus meum impingere cuspidem etc. et hoc in lingua provinciali dixit. — Miindum etc. De hoc inquid dominus Johannes de Bransilva ( ] qui nianum [

] non lavabit : hoc in lingua gallica Vidi dominum Johannem

de Janvilla (de sene loquor), in curia domini régis Navarre, doraini régis Francorum filii, quendam juvenem servientem sibi multum vituperare qui... bus in [ ] paratis, ad parandos soquentes non lavatus

accessit , et vide quod notatur supra de domino Johanne de Bransilva, doc. VIII, de lav. Et dicitnr michi modo quod dominus Johannes de Plagiano (non intelligas de illo domino J. de Plagiano qui est cum domino rege Francie (1), sed de domino Johanne qui est ipsius castride Plagiano dominus) adhuc servat ad licteram mores in mensa domini Johannis

de Bransilva Audivi etiam a dicto domino Johanne de Janvilla quod

major erat honor domino si domicellus ejus secum extranee serviebat , quam ipsi domino de servitii continuatione utilitas.

Fo îV. — Contra quos dictus dominus Raymundus in dicto tractatu inquid : « Sunt quidam scutiferi qui ut repausentur excedunt , alii ut excessu commisso ad trulïas intendant , alii quadam dementia nesciunt nisi moneantur ab incidendo desistere, alii laborem sepe forbiendi cultellum aut manus vituntes hoc agunt etc. »....

Ibid. — Undc dominus Raymundus |)rcdictu3 dixit taies tardos non esse ad servieiiduiii militibus destinatos. « Sunt quidam, inquid, qui an-

(1) Sans iloute Guillaume de Plaisian, conseiller de Philippe le Bel. Quant au seigneur du châieuu de Plaisian dont veut parler Barberino, il est tout à fait inconnu.

tequam ut incipiant preparentur faciunt nos ex expectatiooe tedia majora suscipere quatn ex eorum obsequio nobis commoda ferant. » Et qui ad manus etc. Certe in hoc est ita cavendum ut illius comraodura cui servis magis inspicias quatn tui causa vitandi periculi sis intentus, quod nec minimum est, sed magnum; ergo alterum grande multum; et verba suntdomini Raymundi prefati, et ego sepius in curiis duorum vidi aliquos invitatos ob hoc absque servitoribus non sine incommodo rcmanere.

Fo 25*. — Immitemini {sic) ergo, juvenes, non predictum, sed morem potius Hungareni , de quo refert Em Perol provincialis quod missus olim ad serviendum domine comitisse Sabaudie, cum somno ultra debitum gravaretur et in aliis alios excelleret servitores , nolens ob hoc perdere cuncta bona , parcissime commedebat , vinum non temptabat , accepte de hoc consilio medicorum, ab omnibus que sompnum habent inducere abstinebat, donec ex hoc usu, nova quadam facta natura, erat vigilans super omnes. Et dominum Landelottum, qui dum esset ante militiam scutifer domino Raymuiido de Andegavia predicto, in die in actus, mores et loquelas inspiciebat ipsius, nocte autem nunquam ad dormiendura intrabat nisi primitus omuia que poterat ex predictis coUigere in sua scripta deduceret, quod usque ad tempus sue militie, quod xx!!!!»"" a finita pueritia dicitur fuisse annorum , non absque magna sollicitudine observavit , ac post ista recepto militie cingulo xxxvi annos in eximiis laiidibus et virtutum fama vixisse. Hoc refert dominus Ravmundus predictus in tractatu de sollicitudine que juvenibus est indicta.

F° 25''. — Refert Miraval provincialis quod crudelis mortis quam intulit olim cornes Frandrie {sic) in dominum Raembaud , militem suum, causa fuit quoddam suspirium quod ille miles emisit dum servirit eidem, présente domina comitissa : et de hoc scripta aliqua in libro Florum Novellarum sepius alles^to (1).

Ibid. — De istis inquid dominus Raymundus predictus : « Si videris in aliqua curia servitorem aliquem iongo tempore absque officio résidera, hujns modica mérita |)resumme. «

F» 25". (Très effacé.) — Recolo apud s. Dyonisium prope Parisius

militem quendam de Burgundia nomine dominum H. re ac familia satis magna

F» 25*. — Dixit dominus Jobannes de Bransilva unde regulam

in curia dicti domini Johannis fuisse refert Gcrmanus ut Refert

tamen iste Germanus, qui magnam partem illius gestuum scripsit, quod nullus ad ejus curiam, nisi fuisset progenie vel preprobata virtute nobilis extitisset admissus.

F" 26''. — Vidi quendam pontificem (2), cujus nomen taceo in presenti, qui de vili statu ad dignitatem pontiflcis promotus extitcrat, nec servierat unquam ulli nec alius unquam sibi. CoDtigit quod rudes multi

(1) Voyez plus haut, p. 116.

(2) Voyez plus haut, p. 14.

182 FRANCESGO DA BARBERINO.

sibi similes secuti sunt euni et vivontes ut rustici ei rustice ministrabant. Semel enina pei- quandam camei-am euntem illuni iaveni cum pane uno in manu, mordentem illuni , et unum ex servitoiibus urceum tenentera vini , cum quo bibebat, et dicentem pontificem quod hoc erat sapidius bibere et commedere quam esse posset in mundo et quod hoc

sibi dixerat mater sua Dicebat etiam iste pontifex sepe suis :

« Nisi propter vos noUem pontifex esse. » Querebant quare. Dicebat : «Quod in tantum me imperare tedet, ut majus sit michi sollatium cum omnia facio per me ipsum. »

F" 29*. — Dominus Raymundus de Andegavia predictus hos paraliticos appellavit, dicens quod omnis ille qui aliqua manus, pedis, vel alterius membri niraia assiduitate movebatur ad actum paraliticus, etsi non morbo, saltem similitudine comprobatur.

Fo 34*. — Revolve, etc. Lictei-a (1) istius § et sequentis opposite sunt, ad unum tamen tendentes, et optima est via cum aliquem reputas tibi injuriari vel preesse indebite vel similia , et verba ista (non recordor bene quo stilo) vel similia ponit dominus Raymundus de Andegavia in quodam gobula extra librum suum ad quendam militem destinata.

F" 34e. — Dominus Raymondus de Andegavia dicit istam necessitatem consuetudinis omni homini oportunam. Pauci enim, ut ait, ad firmata sunt firmi, nisi forte penitudinis verecundia roborentur. Super hac ejus lictera glosani domini Hugolini de Folcalcherio reperii talem in lingua provincial!. Iste dominus Raymundus inter alias quandam consuetudinem observabat. Primo quidem cum sibi aliquid utile ac honorabile occurrebat agendum quod forsan difflcile vel laboriosum cognoscebat, vocabat ad se plures de proximis suis et dicebat eis : « Domini, unum est quod absque vestro consilio jam me facturum decrevi et mente firmavi; novi enim quod, quia utile ac honorabile ci-at, idem michi vestrum consilium suaderet. » Illi aliquando absque alla deliberatione deliberatum laudabant, aliquando autem dicebaiit : « Hoc laudabile est, sed magnam difOciiltatem in se habet. « Tune illo replicabat : « Non est homini volenti quicquam difficile , nec honorabile aliquid semper levé. Faciemus auctore Domino posse nostrum, et si propter impossibilitatem defecerinuis, nil nobis imputandum. » Traxit eum semel in partem nepos ejus dominus Raymondelliis ot dixit : « Pater et domine, non ut doceam, sed ut discam qucro. Nonne in istis taliUus esset melius dcliberationem vestram secretacn tenere ut, si postea res esset im|)0ssibilis, assumptio remaneret occulta, quam aliquid propalare quod sepius ficri nequid, maxime ubi ab aliquo consilium minime postulatis? » Respondit ille : « Dicam tibi : homo sum sicut ot coUmm; et licet alii rcputont me constantem, quia tamen in luboriosis et difficilibus humana fragilitas facile, ubi a nullo cogitur, rclroccMiit, igitnr verccundie scuto bonum est ar-

(1) Docum., II, I, strophe Pensa vnkr.

mare propositurn, ut insurgens aliquando retrocedendi vilitas peraspectiim hujusmodi clipei repellatur; quod si hec vilitas non insurgat, nil ad te quani honoris, pi-edixisse tuis quod postea juta posse prosequeris. »

F° 34*. — Interrogatus res juvenis (1), olim régis Anglie filius, qui sic propter patrem viventem norainabatur, si aliquid verecundius esset homini quam beneficiuna petere, ubi meritura non precessit, respondit : « Ita; beneficium negare. »

Fo Sô*". — Dixit Giraud Je Brunel provincialis in lingua sua : « Totius ejus quod liberalitatis, obsequiositatis et virtuositatis gessi araor est causa. » Concoi'davit cum eo dominus Guido Guiniçelli de Bononia, et Petrus Raymundi provincialis. Guillelmus autem Aemar provincialis dixit, causam [ ] inferens ad quendam juvenem qui querebat

quomodo posset fieri probus : « Vir probus esse? Ama et perfectus eris, quia ut illi placeas quam amabis , omnibus servies et placebis, sperans ex fama tua ipsius aures repleri. n

F" db^. — Ad hoc nichilominus facit quod inquid Naçemar de Roccafitta : « Amor tanquam gratiositatis est dominus, quod servos suos humiles facit, probos ad pugnam, pios ad [ 1, largos ad munera,

curiales ad tollerantiam, parcentes cum minoribus, vindicantes cum majoribus, cautos contra vitia, in virtutibus strenuos et ut crescant méditatives. »

Fo 35c. — Dicit Nue Brunenct provincialis in lingua sua quam non muto ad presens :

Amers qi es uns esperis certes Qi nos laissa veder mais per serablanz , Que d'oill en oill saili et fai son dolz ianz Et d'oiU en cor et de coraz en pes.

Et magis infra dicit :

C'amor non venz menacha ni bobanz Mas gens servirs et precs et bona fes (2).

Et Naumerich de Pegulian provincialis in lingua sua dicit : « Amor tenuit in senetute me juvenem, et juventus quam michi contulit in juventute me senem. »

Jbid. — Dicit namque monachus de Monlalto provincialis : « Magis te sequor, Amorem (îtc), ut sis michi frenum ad vitia et semita delcctabilis ad virtutes quam ut tui principii vi fuerim traclus ad gloriam. »

(1) Cette anecdote sur le jeune roi (Henri , fils de Henri II Plantagenét) vient dfertainement d'un texte provençal. On la retrouve plus développée, et sous une forme un peu différente, dans le recueil anonyme intitulé : Conti di anlichi caralieri. Voyez Nannucci, ifanuale, t. II, p. 85.

(2) Vers 5-8 et 15-16 de la pièce Cnrtesamen, de Uc Brunet , imprimée dans Raynouard, Choix, III, 315.

Hoc quidem ejus dictum reperii cum suis aliis multis pulcris circapx'incipium iilius libri provincialis cujus est rubrica talis : Flores dictorum nobilium provincialium (l).

Accedit ad predicta dictum Gauselmi (2) provincialis dicentis : o Cor meum et ego meeque bone cantiones et quicquid boni et pulcri novi dicere seu facere , a vobis , domina mea, teneo et cognosco ,

A chui non aus discobrir ne mostrar Lainors qeos ai don languis et sospir E pes (?) l'amor non aus mostrar ne dir , etc.

Ibid. — Isti quidem de quibus § loquitur fingunt se amare et hodiunt et amant propter se, non propter amatam , quos dominus Guido Guiniçelli et frater Guittone de Aretio et Arnaut de Maroill provincialis, si eorum dicta recenseas, multum vitupérant.

F» 35*. — Inquid monachus de Montalto predictus : « Quis probabit illicitum dominam ut verum amicum amare? Si amicum amo propter me solum, non amo; si propter eum, amo; si propter me et illum, amo; si propter me et contra eum, hodio illum gero. » — « Amabo, inquid, dominam meam propter me, ut a viciis, quasi quadam delectatione sibi placendi, abstineam et virtutibus inhereani vitamque meam jocundam conducam; propter eam otiam, ut honorem et exaltem nomen et famam suam ipsiusque honestatem , ut honorem amici mei, custodiam. Et si quis forsan ex humana fragilitate appetitus in me inordinatus insurgat, illum ejus amoris virtute confringam, ut major in me virtus sit appetere et conterere , quam nec appetere nec refrenare. »

Ibid. — Ad hoc facit quod domina Lysa (3) respondens semel ad dominum Philippum Anglicum inquid. F*etebat enim ille : « Cur amatis tôt milites, cur tôt juvenibus serta datis ? » Et hoc dicebat cum illa omnibus placere velle nobilibus videretur. Illa quidem respondit et inquid : a Sic amo singulos ut unicum quidem possem amare , et sic amo unicum ut me magis amem. » Qui replicavit : a Ad quid ergo , inquid, tôt lanceas in pectore meo tuli ? Quid quoque de gratia vestra spero ? » At illa respondit : « Si amas, spores amari ; si non amares , puniri. » Et ille iterum dixit : « Amo. » Et illa respondit : o Prcmium

(t) Voyez plus haut, p. 108.

(2) Il .s'agit ici de Gaucelm Faidit, troubadour né à Userche en Limousin, dont on a plus de soixante juèces. Voici les premiers vers provençaux que Barberino a traduits en latin, si littéralement qu'il n'a pas évité un grossier solécisme :

Mon cur e mi e mas honas ohanso8 El lot quanl sai d'avinon dir ni far Cnnosc qu'eu lenc , l)ona dumun , de vos.

(Mahn . Ce.lichte , n"- 71 . 484 , 485.) (.\) Probahlement la même que Usa <ii Londres, mentionnée dans le Heggimentu; voyez plus liauL, page l.iO , note 3.

ergo tuum consecutus es , cuin honeste seaseris me amare : sic enim amo te, ut a te contrario sum amanda. »

Comitissa de Dia inquid quod facit ad predicta : « Oranis domina quanto magis honesta potest amare si araat. » Credo quod intellexerit juxta distinctiones predictas ; aliter non procederet dictum suum.

Fo 36d. — Et nota quod ob istam honestatis partem dominus Johannes de Bransilva sepius aliegatus nunquam intrabat in bahieum , termas aut similia, sed ut mundus esset, in balneo camerali solus aliquando se lavabat. Legitur quod cum decessit et uxor ejus multis eum laudibus commendaret , induxit quod nunquam illi viderat nisi collum , manus, faciera et raro pedes.

F" 38^ — Isto vocabulo sepius utitur , secunduni quod fcrtar Romanorum rex dominus (1) Henricus, qui modo est; cum de aliquibus fertur ei quod gentem habeant se majorem, respondct : « Et nos Deum , quia justitiam habemus nobiscum « et certe in pluribus , quasi miraculosa res sit, eum magna prosperitas comitatur.

F° 39". — Ad §§ précédentes facit quod Folchettus de Marsilia inquid:

Per Deu amors ben sabes veramen Qan plus dessein plus poja humilitaz Et orgoillg chay o plus ait es poiaz etc. Qu'après bel jorn ai vist far noct osqura (2).

F» 39''. — Sequitur de secundo, videlicot de quo dicas quod iste régule, ut dicit earum prohemium, sub certo stilo , ut una similetur alteri vel ad rimas respondeat, non formantur , eo quod quelibet remotam ab altéra et dissimilem tam in quantitate quara in qualitate habet materiam. Quelibet tamen habet ordinem in se ipsa, et facte sunt ad instar provincialium gobularum, ex quo eas debito fulgere ordine non negabis.

F" 40' ; règle V, — Pone ergo exemplum in filio Goliandri Remensis , qui sequebatur dominum Landelot propter duo : unum, ut lucraretur ab 60, nam expendens ejus pecuniam continuo subtrahebat, et hostendebat se magis diligere ipsum dominum quam se ipsum et ob hoc iste dominus nunquam suam rationem revidebat. Cumque semel dominus L., volens illum probare dixisset : « Vade, arma te armis raeis, et teneas cras cum tali nomine meo bellum , » inquid ille quod non iret. Intervenerunt plures instantie; omnibus negativam replicavit. Quesivit igitur dominus L. « In quo ergo me diligis? » Ille ait : « In omnibus aliis. » Et sic de pluribus descensive petiit ab eodem ; in omnibus autcm ille causam

(1) Les trois mots soulignés sont une surcharge, qui paraît d'ailleurs être de la même main que le reste du passage. Voyez p. 32.

(2) Début d'une pièce de Foiqnet de Marseille, qui se trouve dans vingt mss. des œuvres des troubadours et qui a été publiée plusieurs fois (voyez Barstch, Grundriss , p. 130, n» 16). Le quatrième vers cité est le dernier de la première strophe.

quesivit ut non acquiesceret. Demum petiit ab eo C. Ib. mutui pro festo sequenti. lUe vero cum posset, dixit se non habere. Unde visa est ejus ratio et de suis conditionibus inquisituna , repertumque est illum huic sabtraxisse , in annis xii lib. duo milia turonensium. Cum autem iste dominus matri propde doaiine Alane conque [re] retur , inquid mater testum hujus régule.

Ihid., règle VI. — Récitât jRaymbaut provincialis quod cum cornes ToUosanus dudum quereret a domino Naumerich , dum esset super quodam novo casu in Montepesulano , « quorum possumus super hoc habere consilium ? » respondit ei de duobus probis viris qui erant in terra; et tune quidam scutifer subjunxit: « Adhibeatis etiam dominum Guillelmum. » Dixit dominus Naumerich: « Et quid scit iste facere? » Respondit ei scutifer: « Ditissimus homo est et non est aliquis in hac terra qui tam spaciosas et pulcras habeat domos et possessiones. » Tune dixit comes et inquid testum hujus régule usque ad % jacet , et dominus Naumerich subjunxit : « Si igitur domum facit homo et non homo domum, jacet etc. » ut in ista régula usque in fine.

F» 40''; règle VIII. — Modo exemplum vide. Dominus Johannes de Janvilla filium habens eodem nomine appellatum et paratum ad longum iter, inquid ei : « Elige tibi de gente nostra quattuor quos magis araicos nobis et tibi credis, et ducas tecum. » Tune ille dixit : « Ducam ergo taies et taies. » Dixit pater : « Inter hos est unus, scilicet talis, qui fecit olim prodicionem contra dominum suum ; sed toile ejus loco talem de quo bene confidimus. » Dixit filius : « Iste quem elegi dicit quod magis diligit me quam se ; vester autem nunquam hostendit verbisaffectionera, a me licet requisitus servierit. » Tune dixit pater verba régule.

Po 4r, règle XII. — Vide exemplum. Accessit quidam miles ad dominam Blaneemani {sic), de qua fit mentio infra in parte Prudentie, doc. viiii» in glosa , et inquid ad eam, dum adhue virgo esset : « Quare non dicitis vos patri vestro ut vos tradat marito? » Que respondit: « Nec taie consilium dandum est virgini nec a virgine immitandum. » Et miles dixit : « Immo, est in virgine fatuitas extimanda, que tanta pulcritudine dotata est, sic inutiliter perdere tempus suum. » Et illa iterum dixit ad eum : « 0 quam indeeens est milite illa verba innocenti virgini dicere que dedeeerent etiam inhoneste viventi proferri ! » Miles quoque propter hoc non desinens subjunxit : « Per animam meam , quod moum consilium placet vobis. » Tune domina aliquantulum mota dixit: « Certe non placcret , preserlim si pater meus talem ut vos estis traderet michi virutn. n Tune miles addidit malum malis et inquid : « Si essem vir vesler vel possem aliter decenter patri vestro vos rapere , facerem vos videre si virginitas est laudanda. » Tune domina irata valde atque commota inquid ad eum testum hujus régule et discessit, et miles in confusione magna remansit.

Ibid., règle XIII. — Rediit miles de quo agitur in proxime preecdenti régula ad dominam de qua ibi dicitur et dixit ad eam « quid pridem dicere voluistis ? » Et ipsa contemncns eum, sed more illarum partium

aliter non repellens, mnltiplicavit vituperium illius militis et dixithujus régule te[s]tum ei, et ad multas que erant ibi dominas se convertit.

Ibid., règle XIV. — Sedente scmel domino Raymundo de Andegavia in platea quadam Parisius , transierunt inde très milites , duo in arrais

probi , sed statura parvi , tertius grandis et pulcher [ ] sed quasi

totas suas divitias expendebat in gula. Hos et eorum omne ipse dominus R. a longo tempore cognoscebat ; honoravit hos duos , illi tertio nichil

dixit. Alii de [ ] nerant, ignorantes hec omnia , solum ad illum ter-

tium intendebant. Qui dum excessisset, dixerunt socii ad dominum R. : « Et quomodo illum tertium tam valentem militem nequaquam in aliquibus honorastis ? « Respondit dominus Raymundus et dixit : « Quia ipse non est homo. » Et illi dixerunt : [« Et quomodo ? »] et dominus Raymundus respondit testum istius régule.

Fo 42», règle XXI. — Da exemplum. Americus de Padua in suis omnibus cantilenis a domina sua hostendebat amari ; Albertus autem de dicta terra contrarium faciebat ; cumque semel unus post alium Gantassent, quidam dixit : « Iste Americus habetbonum tempus et iste Albertus contrarium , et sic maie insimul commorantur. » Quidam alius , Nicolo nomine, qui sciebat Americum nichil a domina récépissé sed ex vanitate moveri et Albertum a domina sua valde amari , dixit ad illum régule presentis testum.

F" 420, règle XXXII. — Ponit monachus de Montalto quod tempore status comitis Tollosani, quidam ex suis militibus nomine dominus Ugonectus nocte quadam in Montepesulano cum quadam uxore alterius captus fuit et deductus ad comitis presentiam per burgenses. Quem cum cornes interrogaret de istis, confessus est totum; sicque cornes dixit ad eum ; « Et quomodo ausus es honorem nostrum sic postponere atque tuum? » Respondit miles et dixit : « Domine, illud quod feci faciunt omnes milites et scutiferi tui. « Deinde comes, obmissis aliis que fecit circa justitiam contra eum, dixit testum régule presentis.

Ibid., règle XXXIII. — Récitât dominus Raymundus de Andegavia in tractalu de societate fraterna quod dominus Philippus de Caris habuit .111. filios, unum Racmbauld nomine, alium Guillelmum, alium Morot; cumque missi essent ad regem Anglie ut milites fièrent, rex de ipsorum conditionibus et vita quesivit. Et erat autem ibi quidam miles curialis qui vitam et mores non ignorabat ipsorum et dixit : « Domine rex, Raombaud est largissimus : donarot etenim quicquid haberet si pater permitteret; Guillelmus autem est avarissimus : querit bene mille consilia in donando ; Morot autem nulli viventi daret donarium nisi crederet rccipere inde soldum.» Quibus ariditisrex respondit testum régule presentis.

F» 42''. — Legitur in libro qui construit arma cordis composito a domina Monas, de qua fit mentio infra (1) in parte x* Innocontie, in glosa

(1) F» Ql*" : « Fccit isia librum qui dicitur liber qui construit arma cordis. Parvus est liber ebree primo factus, quem in latinum quidem postea transtulerunt. » — Ces deux passages se rapportent & une femme auteur tout à fait in-

versus finem , tran[s]lato in latinum, inter cetera testus talis : Alfea vidua

F» 43% règle XXXVIII. — Exemplum vide. Anthonius et Bernardus fuerunt duo fratres in Montepesulano et habebant duas sorores filias Philippi Yordani in uxores. Una nomine Guilleltna muliis vituperiis maritura ignorantetn gravaverat; secunda nomine Gara honestissimam gerebat vitam. Hec quidem G. mirabiliter viro et omnibus suis familiaribus preveniebat; Gara autem quasi negligens videbatur in dorao. Conquerebatur sepe maritus negligentis ad eam de sororis illius sollicitudine arguendo; soror autem ia excusationem sui [nolebat?] accusare sororem. Gumque semel essent coram Thoiosana comitissa que istud conjugium fieri tractaverat, quesirit a Bernardo de Gara : « Quomodo tibi est de uxoi-e, Bernarde? » Respondit : « Maie; quia in dandoG. Anthoniodecepistis me. lUa enim super omnes sollicita, illa viro et suis niilitibus obsequiosa, mea autem ut iners et démens in domo sedet ut statua. » Gomitissa autem que non ingnorabat conditionemet mores utriusque respondit testum istius régule. Bernardus vero contentus in se, tamen in fratris verecundiam turbatus, respondit et dixit : « Scio quod hec non dicitis propter nos. » Dixit illa , nolens quod Anthonius turbaretur : « Dico per te in quantum régula loquitur de bona; in quantum autem loquitur de contraria, dico ad exemplum ut probem quod dixi. » Et hoc exemplum in substantia récitât domina Blanceman in quibusdam contentionibus suis, licet non ordinavit ita testum.

Fo 43% règle XLI. — Vos audistis quod regina Anglorum semel inter cetera de quibusdam dominabus convivium celebravit, dum esset Parisius, inter quas venerunt comitissa Artensis , magnifica et illustris domina, et domina Aylis, uxor domini V. de Bocmia que venerat ad videndam terram cum viro, et erat pulcrior que suo tempore visa esset; juxeratque rex Francorum militibus suis ut hanc pulcram honorarent pro posse; unde hii suaserant regine hanc honorari. Erat et ibi domina Blanceman de qua supra fit mentio, que licet jam pulcritudinem ammisisset, scrmonem et viitutcs habebat. Regina hec, dicto ad milites ut de aliis ordinandis in mensa pensarent, has très solas secum vocavit et hanc dominam B. pre aliis duobus probam et eloquentemin digniori loco ad sedendum constituit. Murmurabant ex hoc juvenes et ingnari; cumque post mensam curialiter et ridendo regine actum reprehendere niterentur in abscntia predictarum trium, hec regina se volvens ad illos inquid : « Scribite proverbium istud, et postea vester rumor cessabit. » Et dixit eis in substantia testum régule presentis.

Fo 43''. — Istam xlii regulam glosabimus cum novitatibus Bononiensium dominarum, cum siauis in earum civitate ad presens.

connue , à ce qu'il me semble , que Barberino mentionne également dans le Reggimento, p. 169. où il faut lire Monas au lieu de Mogias, et Libro che fabrica l'arme del chuore, au lieu de Libro de Fica l'arme nel chuore, comme porte le manuscrit et comme a imprimé Baudi di Vcsme.

F° 44°, règle XLIX. — Exemplum vide. Sex domine provinciales exeuntes ad solatium de Naumaso, ut tractât dominus Naumerich, diviserunt se ab invicem extra portam : alie in quandam ecclesiam recreationis causa intrantea contemplabantur de divinis; alie in viridarium graciosum juxta ecclesiam se trahentes cum tribus militibus juxta limites viridarii consistentes de novitatibus loquobantur. Sacerdos autem quidam qui viridai'ium aperuerat illis tribus ejectus a militibus venit ad illas que in ecclesia ipsa remanserant et dixit eis : « lUe vestre socie sciverunt eligere delectabilius quam vos hic , » narravitque statnm viridarii et illarum. Respondit domina Blanceman, una ex remanentibus dominabus de qua supra fit mentio, et inquid testum bujus régule. Secunda dixit ad presbyterum : « Hec non sunt ipsa monita sacerdotum. » Tercia eum volentem respondere ejecit.

Fo 45», règle lu. — Domina Floria de Auringia meo tempore talem observantiam habebat in moribus. Nam in quadragesima et in diebus veneris et sabati tam in gestu quam vestibus et ornatu sic humiliter incedebat ecclesias visitando ut, cum paiera mirabiliter esset, singuli mirarentur in eam; diebus autem reliquis ad fenestram stabat aut theatra circuebat ornatu mirabili et gestu penitus immodeste. Cumque semcl una cum quodam milite nomine domino Bernardo de Naumaso, régis Francorum ambaxatore, irem per terram quadragesime die prima, inventa bac domina dixi ad eum : « Ecce affabiles et honestos hujus domine gestus ! » Iste qui actus domine cognosccbat respondit michi hujus régule testum.

Ibid.^ règle lv. — Exemplum vide ex vero ipsius fundamento. Hec régula facta fuit ab Amore in terra de Bedoino, in comitatu Vonesis, ubi cujusdam mei sotii famulus

F» 45*, règle lxi. — Cum maritum habuisset jain per aiinum domina Blanceman, dominum scilicet Hugolinum, ut videre potuisti si legas infra in parte prudentie VU», doc. VlIIIf, in glosa, venit ad eam semel, ut narrât Folchet, dominus Naumerich oravitque eam longis vcrbis, que locus iste non patitur, ut eum in servitorem acciperet. Dixit illa : « Hec tua verba sic generalia possent forte aliquid incongruum continere ; sed pete quicquid vis, et, si michi possibile fucrit, dabo tibi. » Tune ille dixit : « Et postquam sic dicitis, forte amplius petam modo. » Dixit illa : « Pete; nam bene scio quod ad inhonesta, si ea peticris, non tenebor. » Et ille : « Dedi vobisjam diu cor meum ; peto ergo michi daricor vestrum. » Tune illa dixit : « Malum cainbium non fecisses, ai hoc impleretur; sed, frater, hoc michi possibile non existit, cum jam diudederim illud plene domino Ugolino. » Ad hec responsa turbatus iste conquerebatur de ea, et quod promissa servare ncgiigeret, cum talis nature cor esset quod poterat ut maritum amare dominum Ugolinura, et eum similiter ut amantem. Et sic ista domina volcns ab hiis in paucis verbis recedere, dixit ad eum in substanlia testum régule ])resenti3.

F» 46», règle lxv. — Dicit dominus Raymundus de Andegavia quod olim cornes fiurgundie habuit duos tllios, unum nomine Corradum, qui

pro eo quod in loquendo quoad niultitudinem singulos superabat in ma"-no habebatur odio {ms. hodie) a contemporaneis suis j alterutn nomine Ugonem qui nedum extraordinarie loqueretur, veriim etiam vix ad quesitadabat responsiim. Francorum régi duobus hiis servientibus, contio-it nocte quadamapud Sanctum Dyonisium quandam virginem ab uno de curia violatam (sic) ; et cum hoc delictum coram rege proponeretur commissum, Corradus loquax dixit : « Ego pro me hujiis criminis reus non sum. » Tune unus ex fratribus violate dixit : « Peto, summe rex, circa hune perquiri, et quia violans secum iiabuit socium expectantem, hune fratrem ejus existirao fuisse. » Tune rex inquid ad fratrem, scilicet Ugonem : « Quid ad hoc dicis ? » At ille obmutuit. Tune ex istis presumptionibiis ambos rex carcerari et de hiis inquiri veritateni precepit Qui duo vonientes ad carcerem unus contra alium super hiis culpam et insaniam impingebat; unde invicem venientes ad verba se mutuo occiderunt. "Veniens itaque cornes pater eorum et reperto quod alii fuerant hujus rei culpabiles, conquestus est coram rege de rege. Rex auteni respondit ad eum in substantia hujus régule testura ; quem cum non inlelligeret, narraverunt ei curiales quid fuerat, et sic regem cornes habuit excusatum.

/jjj. — Hanc (Invidiam) Padue in Arena optime pinsit Giottus.

F" 46*, règle Lxxvn. — Ibant per plateam de Naumaso, ut récitât dominus Naumeric, duo milites, unus nomine Oddo, alius nomine Laurentius. Hiis ex casu obviavit domina Blanceman, de qua sepius mentio facta est, et inclinantibus eis ad eam capita sua, dixit illa : « Bene veniant senior et junior homo de Naumaso. » Erat enim pi-imus senex valde, secundus autem juvenis XVIII annorum, primus quasi stultus, secundus prudens valde. Discedentibus autem illis, dixit una ex duabus que sotie eiant dicte domine : « Vos dedistis hodie malum diem illi seni. » Dixit illa : « Et quomodo ? » — « Quia dixistis eum scnem. » Tune dixit domina : « Quem dicitis senem? » Responderunt omnes : « Doininum Oddoncm. » Tune domina B. rixit : « Hune ego juniorem dixi et alium seniorem. » Et cum [ab] ea queroretur : <• Et quomodo? » dixit illa in substantia hujus régule testum.

F» 40*", règle cv. — Exemplum vide. Duc domine, ut récitât dominus Naumerich, transibant per Valentiam et ipse [erat] ad fenestram quandam cum domina Blanceman. Quidam qui cognoscebat utriusque statuni quesivit ab ea de illis duabus, quarum una pulcorrima , altéra non pulcra sed virtuosa, et prima vana, que illarum prevalere dicenda esset et que prehonoranda. Domina autem Blanceman expediens se de questione non dubia, respondit testum régule presentis, loquens per similitudniem, ut, vides ex ipsa régula.

F» [>()", règle cxvi. — Una pars istius régule habet exemplum in Tuscia, et uKixime in eivitate Florentie, ad quam cum venissent Teotonici pauci numéro, sciverunt Florentin! et alii stare ad dura (?) et se in periculo belli non ponere, quia dubius est eventus belli, sicque tenentea rea in longuiu juvit eos mora, et capud illorum mortuum est et tenuerunt

terram suam. Quidam rudis dicebat esse magnam verecundiam Florentinis non bellare, habentis (sic) longe numéro gentem majorem, sapientum vero dictum contrarium, mortuo dicto cajjite, comprobatum est. Alia pars régule habet exemplum in Lucanis qui sciverunt maie confidere et maie suam custodire civitatem. Unde cuidam Lucano ploranti quia erat expulsus et cuidam Aretino qui dicebat uni Florentino de vilitate Florentinorum , dixit quidam Perusinus luijiis régule testum, subjungens : « Capiat unusquisque secundum se quod eum tangit. »

F» 52^ règle cxxxix. — Comitissa de Dia quendam siium militem habebat qui totum intenttira saura dirigebat ad duo : unum erat in se ornare et lavare more feminili et ultra; aliud erat ia luxuria et pertinentibus ad eam. Comitissa vero que jam lasciviam mundi deseruerat et vacabat Deo , cum inveniret mane quodara hune militera juxta suam caraeram se ornare, dissit ad eura hujiis régule testum; quem considerans miles ab inde ia antea multum correctus est, et vidi eum postea mirabiliter ordioatum.

F» 52**, règle cxlvi. — Duos filios habuit Americus de Vaysone — civitas est in coraitatu Veynesino. — Unus rumoris tcmpore cura tanta tarditate se armabat et succurrebat vicinis,ut ante adventum ejus essent semper maie vel bene orania expedita; secundus erat ita currens, ut eodem tempore sepius sine armis tralieret et aliciuando super equo non sellato. Inimici eorura cognoscentes horum mores, posuerunt insidias que post rumorem exirent ad tardura, et ipsi a longe rumorem fecerunt ad quem rumorem sine sotiis cum una tantum lancea traxit currens et captus est ab illis. Traxerunt omnes de villa post ijlos per longum tractum , ut recuperarent illum currentem, Tardus autem filius post omnes solus, quia omnes traxerant , veniebat. Exiverunt itaque insidie super eum quem illi juvare nequiverunt, et captus est iste. Cives vero et populus terre audientes rétro rumorera et de civitatis perdilione timentes retrocesserunt; ille autem insidie per aliam viam secesserunt , et capti propterea sunt hii duo, quorum capture festinantia prirai , si bene considères , causa extitit specialis. Redeuntibus civibus in villam et de damno doientibus, dixit pater illorum duorum in populo, qui antiquus erat et viderat multa , huj us régule testum.

F" SS*. — EtdominusRaymondus de Andegavia dixit : a Sint, amice, dona tua comuaia et verba tua rara et bona, quia in rébus frequentia sepe claudit virtutibus januam. n

F» 61*. — Et dominus Raymundus de Andegavia in vulgari dixit : « Discretionem novi cum cepi nosse quid essem. »

F<» 61'' . — Unde cum semel inlerrogassem dominum Giannem de Gianvilla, que esset magna discretio in honorante, dixit -. a Omnes honorare. »

F° 62»' . — Et illud Folchet de Marsilia : quar tel es fols que quiça esser sennaç et sap hom mais ades on plus apren.

Fo 68", — De qua (scilicet curialitate) Folchet de Marsilia : Cortesia non es al mes mesura (1).

jl)id — Et Folchet de Marsilia : Per deu amors hen sabes veramen quan plus dessen plus poia humilitaz et orgoill chay e plus ait es poiaz (sic), et vide quod superius (2).

po 63''. — Hic Virgilius, quia sumus in civitate sua Mantuana ex casu partem istam glosantes, ut dicit Augustinus .. Hic absqiie dubio subtilissimus bomo fuit et gaudeat bec civitas tantum se hominem babuisse. Quesivi ab istis dominis Mantuanis quoniam, cum Mantua sic utiliter sit fundata totque habeat prope se loca ubi remote subtilia poterat iste horao ti-actare, discessit ab istis partibus iste Virgilius. Responderunt quod cum sibi extra Mantuam locum quemdam pro mansione solitarium elegisset , quia quedam alba vaccba quam habebat ibidem fuit illi furto substracta in loco injuriarium, sibi fas quiescere posse non novit; mox abiit loca querens in quibus sue intentionis propositum posset melius imitari. Hune Dante Arigherii in quodam suo opère , quod dicitur Comedia et de infernalibus inter cetera multa tractât, comendat protinus ut magistrum, et certe si quis illud opus bene conspiciat videre poterit ipsum Dantem super ipsum Virgilium vel longo tempore studuisse vel in parvo tempore plurimum profeeisse.

Fo 66''. — Istam Spem primo loco ego figuravi in quodam tractatu cujusdam ystorie que ponitur ad finem officioli mei ita per omnia, salvo quod inter figuras sperantes quedam figura est que spem alloquitur in hec verba : « Defecit anima mea et quasi factus suni michimet ipsi displicens; tu sola vite mee subfragium contulisti. » Et hoc quidem dum essem in studio Paduano ; ubi cum moram traheret nobilissimus et morosus vir dominus Cornes Baldus de Pasignano (3), quem hactenus apud regem Ungarie soUicitudo et virtutes cjus plurimum sublevarunt, et super multis novitatibus librum quendam ex proprio compiIa?set per cujus tenorem magna spes preparatur, pigritia toUitur, et probitas imperatur sua curialitate, cum librum ipsum Librum Spei vocaret, liane Spem eodem modo in libri principio figu[r]ari mandavit, que licet forte ob defectum pictorum aliter in aliquibus picta extiterit, tamen ipse banc baberi voluit pro sic picta. Hec quidem dico tibi ut in nullo crederes quod micbi appropriem opéra aliéna.

Fo 68''. — Quesitum fuit a coinitissa de Dia que posset dari régula optima, brevis et aperta militibus ad bellanduni; et illa interrogavit : « De quo bcllo queritis ? » Et (|uercns itcrum quesivit « quot sunt bella? » Dixit lUa « Duo. » Et querens « Que? » Dixit ipsa : « Bellum armigerum et bellum verbale ; et armigeri aliud ad mortem, aliud ad valendum ; verbalis autem aliud ad solatium, aliud ad convincendum. De armigero ad mortem toile regulam unam : vincat curialitatem vita. De armigero

(1) Vers 4t de la pièce Per deu amors citée ci-dessous.

(2) Voyez, en effet, plus haut, f» 39'' du ms.

(3) Voyez plus haut , p. 19.

autem ad valendum toile secundam regulam : preama et prearaate amore potius vale quatn ut presis. De verbali ad solatium toile tertiana : vinci magls quam vincere altercationibus cura. De verbali ad convincendum fac partes II : ut prima si fueris cum irato iratus et veritas est tecum, verbis claris et paucis tene partetn tuam, donec in astantes fidenci tue veritatis inducas, quo facto in alla cum aliis te convertas. Et in hoc et eodem, si veritas contra te, in casu quo te ipsum publicari non decet, post aliquam resistentiam irato cède. Secunda, si iratus cum non irato, te ipsum contine ac expecta tibi obviam rationem. Tertia si non iratus cum irato : in casu isto, aut est amicus aut non sic. Amicum quippe te convenit expectare; alii autem propter iram, proposita plana voce tua dofensione, cède. Quod si omnino perstiterit, loquens cum astantibus de aliis da sermonem, quasi verba ejus contempnere, si tuus non est superior, videaris. De superiori autem, inquid illa, in quo gradu singulas intelligas dominas , tibi regulam trado talem : iratis déferas, non iratis assurgas , vinci semper et non vincere queras. Hoc quippe modo gratias juvenes acquiront crudelium dominarum et crudelitatem virorum tempérant asperorum. Hec namque , licet longa sint (puta in tractatibus suis) hic breviter collecta sufficiant.

Fo 71 . — Et dicit Perroil provincialis : Qua soi lesgard pot hom ben per usage les pensamenz conoisser tal veces {sic) (l); oportet enim de inmanifestis manifestis signis et testimoniis uti.

F° 73e. Credo tamen quod hic Amor de me loquitur licet indigno... Cum credens nuper per duos menses in Provintie partibus regnique Francorum trahere moram, me pro illo tempore paravissem, supervenerunt nove cause que per annos 1111°'" et très menses me necessario compulerunt trahere ibi moram.

Ibid. — Récitât Raymundus Jordan de quadam comitissa que dura ipsa semel per Burgundie partes transiret secumque conduceret quendam stultum , contigit quod dum pervenisset ad quosdam campos et ibi tensis super erba toballiis juxta fontom comed<'rct , stultus ille seinotus ab aliis domuin quandam per leucam unam distantem intravit tenlavitque inibi quandam virginem violare. Qua clamante, numéro multi habitantes villam traxerunt ad locum et fugiontem sccuti sunt stultum , et dum pcrvenissent ad locum ubi domina discumbebat, gens domine videntes stultum fugere surrexcrunt et ia defcnsam ejus ipsius stultitiami allegabant. Quod cum illi ob rumorem nequaquam intelligcrent, stultum sibi dari petcbant, quem cum dare non voilent, fuerunt ad belhun ; gens quoquc domine, quia paucior, finaliter dcbellata et usque ad ullimum inlerempta. Sole due camerarie cum domina rcmanscrunt. Frater autem illius puelle, consentientibus ci rusticis, voluit in vindictam tentare pudicitiam comitisse, quod fecisset nisi quidam nohilis de conlrala qui ad rumorem traxerat obviasset. Qui quidem nobiiis. invitis multis vx illis, cum aliqua gente sua usque in locum tutuni dominam conduxit illesam

(1) Vers 19-20 de ia pièce D'un bon vers , «le Peirol.

et datis sibi quibusdatn sotiis remisit ad propria sotiatam. Rustici autem ob multitudinem peccantiuin remanserunt impuiies, quod nequissimum est audire.

po 73'*. — Vidi quendam in partibus Picardie, dum sequerer regem , qui dormiens equitabat, incidere in fluoiinis transitum et equum ab alveo utiii deviare, ob quam causam tluniinis impetus, quod multum tune crèverai, illum traxit in altum, et cum aquani jam sentiret ad renés, excitatus est ,ille. Tune ibidem supervenientibus nobis voluerunt plurimi hiunc juvare, sed breviter defecit in flumine.

jTo 74' . — De quibus (Syrenis) ponit Ysidorus et ponunt multi et magister Brunettus Latinus in magno thesauro facto in gallieo.

Fo 74». — Sit Jioc casu tua taciturnitas pro vindicta, quar qi per faillir faill non es honors ne prous, ut dicit Giraut de Brunel provincialis.

F» TT*". — Valebit domina, etc. Cum lachmis, etc. (1). In hoc dico tibi quod non omnis ibi erit ad amorem dominarum dispositus. Crederem bene de aliquibus quos cognosco quod ipsi pro eis ponerent vitam suam, sed omnes homines non sunt dominus Ugolinus de Folcalcherio. Qui cum semcl quandam suam dominam sotiaret essentque multi ad societatem domine illius, inter quos erant pater et duo fratres carnaies et très consobrini et duo nepotes illius domine ac alii de istorum familiis multi eques (sic) et pedes, et intrassent fratres ipsi duo cum intermedia sorore in llumen quod dicitur Ysdra, ut illud transirent , div'isit eos ab invicem aque impetus et deduxit in altum, ut esset illis expédions jam nautare cum equis. Deseruerunt itaque fratres sororem, et pater, nepotes et alii singuli annis impetum non audebant recipere. Imperabant famulis , et famuli renuebant. Stabat domina super equo nautante mirabihter solida ; fratres auleni duo, cum se aliquantulum tenuissent et dcvenissent inviti ad currentes radios, defecerunt. Peiebat succursum domina et nemo erat proea, nisi ut ad Deum.funderent tutas preces. Dominus quippe Ugolinus, qui ex casu rétro remanxerat, veniens ad ripam fluminis et videns domiuam quam diligebat in llumine, nuUius sotietatem petiit sed cum equo se projecit in aquam et perveniens nautando ex latere inferiori ad dominam , adsistebat ei et instruebat eam qiiuliter posset evadere, cum per modum alium sic nautando juvare nequioret eamdem. Erat fatigatus nimium cquus domine; equus autem domini Ugolini fortis et valens, et cum diceret ipso buic domine : « Utinam possem vobis equum istum pur modum aliquem permutare ! » ut Deo placuit, quedam coperta insula modici spalii est inventa, coperta lumen ut possent oorum equi calcare pedibus terram. Ibi crescebat llumen continuo et lapides periculosissinios conducebat, ut non esset illis expectare securum. Mersit se in aquam subito dominus Ugolinus et cepit dominam honestate qua potuit loco tali et super eciuum suum posuit illam. Demum adscendens equum domine inviavit et secutus est eam. Cumque probus liic equus mirabiliter traheret se ad ripam et aUus impoteus jam quasi deficeret sub domino

(l) Ducum., Vil, y.

Ugolino retroque plurimum remaneret, arcebatC?) abeans (sic) domina, plorans super dominum Ugolinum. Ipse autem continuo ut evaderet cridabat ad illam ; et sic se rébus babentibus, defuit equus sub domino Ugolino. Tune cridantibus pâtre ac aliis ad dominam ut evaderet, ipsa nulio modo ipsorum consilio acquievit, sed rediit ad dominum Ugolinum, petens ut caperet pannes suos. Ipse autem caudam equi capiens domine voluntati consensit et illa tendons ad exitum cum equo hujusmodi evasit et ille. Ridebat solus dominus Ugolinus ; plorabant domina et ceteri qui cum ea (sic). Cujus rei audita causa, inquid dominus Ugolinus : « Etsi mortem fratrum ignorans ridebam, plorare volo vitam patris, nepotum et omnium qui sic viliter tantam dominam relinquebant. » Plorabant igitur omnes simul et fortius dominus Ugolinus, cum plorare videret oculos cordis sui. Erat quippe domina ista petita sepius in uxorem ab ipso domino Ugolino ; set quoniam pater ejus major erat satis ad gradum, continuo negabatur. Post istud accidens horum animis repausatis pater istius domine, vocatis domina et domino U[golinoj nec non et aliis de conjuntis, inquid ad dominum U. « Quam pater, fratres, vel alii non juvarunt tua probitas liberavit a morte. Eam igitur damus tibi , ut illam sicut placet uxorem habeas vel amicam, » et banc per manum capiens tradit ei. Tune dominus Ugolinus manum ipsam , dicit Folchet, delicatissimam prerecipiens , ne forsitan perderet casum talem , respondit : « Domine, licet cum magna humilitate ac gratia recipiam donum istud quod prorsus, ut dicam inferius, jam accepte, novi ejus penitus me iadignum. Ecce ut ejus conservetur bonor et vester, banc recipio primitus in uxorem ; deinde ut servum illius dorainio me submicto : sit micbi mater et domina et in omnibus imperatrix. » Folcbet, qui novum hoc, licet sub latioribus verbis, récitât, loco isto sic dicit dominam quidem de duorum manibus manum traxisse et dixisse. « Mci pater potestatera non habet qui meam cum suis omnibus vitam neglexit. Quoad eum decessi. Pro isto liberata sum et ejus, non alterius, esse possum, » et levans ambas manus posuit eas in manus domini Ugolini. Flevit ob lelitiam dominus Ugolinus et commendaverunt singuli hune sermonem. Die sequenti duxit eam dominus Ugolinus et hec fuit domina Blancheman que sumi)to stilo domini Ugolini multas utiles et famosas gobulas fabricavit. Dicere quot et que pro ista fecerit dominus Ugolinus, non sufficeret liber iste; sed ponentur de ipsa hujus rei memorie gratia quedam bona per librum.

F» 84c. — Et dominus Raymundus de Andegavia in tractatu de valentia militum, V dixit inducere seu facere militera valorosum : amorem, audatiam , equum, arma et fortitudinem. Unde subdit : « Si videris amantem militera et audacem et fortem bene armatum super equum formosum, si poteris cède illi... »

Ibid. — (Passage presque illisible.) Quedam vera non obmictamus hoc loco. Raymundus Vitalis dicit : o In milite quod fortitudinis deerat per audatie infusionem ( J virtutem suppletur, ne militem

verecunda (?) contempnere. Dominas Ârnaldus de Moroill dixit [

] promtum reddit [ ] ad

feriendum [ ] dirigendum [

] tempore deputarem. »

Fo 86''. — Audi Folchct de Marsilia loquentetn ad dotninam ; « A vos volgra mostrar lo mal que sen et autres cclar et abscondir (1). » Et accedit illud : Aquel serven ai per leials driz (sic) e feels. Qu'a donna honor manten. Aquel es fols vils et quoors que mai désira qua donna conven e mais e traîtres veramen qui non ben sap li don cobrir que ricepet et peis mentir.

Fo 9ic. — Et illud Pétri Vitalis provincialis : Nom nos douria tardar de ben dir ni de mielç far tant qan vida li es presens qal segles non es mais nienz e qi plus se fia major follia (2), etc.

Ibid. — Dum essem in Curia tempore istius domini Cleraentis, in caméra camerarii sui, dominus Petrus de Colunna sancte Romane ecclesie cardinalis, loquebatur ei in favore quorundam expediendorum , inter cetera dicens ipsi : « Procurabit quod usque ad certum tempus fiet tali provisio camere. » lUe camerarius respondit :

De dabo non curo; plus presens laudo future. Plus valet hoc tribuo quam tribuenda duo.

Illa die infirmatur et infra X dies cum toto auro suo decessit et forsitan minus bene.

Fo 93d. — Respondeas quod olim juveni michi Amor para vit XXIII Amoris questionibus respondere, inter quas una questionum habebatur « ubi erat Amoris curia et qualiter facta erat , » unde tune per gradus et officia, querente Feo de Ameriis et informante Amore, curiam descripsi, que quasi per omnia, licet tune picta non fuerit, cum predicta concordat. In bac tamen quia debemus ardentius in hoc libro, qui spiritual! Amori aperte subditur, clarius illa loqui que ipsi possint probabilius adaptari, licet diligens considerator alteram ad alterum reducere valeat satis facilime, tenui ob picturas certum ordinem circa quedam que prima facie viderentur ab illa prima verborum série discrepare.

F" 94''. — Sed ante quero a te... quomodo bas figuras, que presentantur in curia et in aliis libri partibus, habuisti, quis tibi pinsit, cum te sciam penitus non pictorem?... Sic dicas : Quod etsi non pictorem, designatorem tamen figurarum ipsarura me fecit nécessitas, Amoris gratia informante, cum nemo pictorum illarum partium ubi extitit liber fundatus (3) me intelligeret justo modo. Poterunt bii et alii meis servatis principiis reducere meiiora.

F» 94e. — Unde in quadam epistola quam vice Romane corone ad Au-

(1) Ce sont les deux premiers vers de la b* strophe de la pièce Amors merce , contenue dans beaucoup de rnss. et plusieurs fois publiée (Barstch , Jahrbuch , p. 129).

Ci) Vers 21 et suiv. de la pièce Sim laissava de chanlar (voyez l'édit. de P. Vidal donnée par M. Bartsch. Berlin , 1857 , p. 19).

(3) 11 y avait d'abord pictus , que Barberino a barré pour écrire fundatus.

gustum formavi dicitur circa finem : a Et erimus omnes in sedibus nostris, nec erit invidia in minori nec superbia in majori. » Quam epistolam, si videre volueris, utilem videbis metaphoram. Incipit cnim post salutationem sic : a In throno et solio raagcstatis divine tue sanctissirae serenitatis adventum quem ante secula necessarium orbi terre previdit Altissiraus preconceptum, etc. »