LIVRK II, CHAPITRE XVIII

ton, prince des philosophes, que, si l’image de science et sapience estoit corporelle et spectable es yeulx des humains, elle exciteroil tout le monde en admiration «’e soy. Car seulement le bruit d'iccllc espandu par l’air, s’il est receu es oreilles des studieux et amateurs d'icelle qu’on nomme philosophes, ne les laisse dormir ny reposer à leur aise ; tant les stimule et embrase de accourir au lieu, et voir la personne en qui est dicte science avoir estably son temple, et produire ses oracles. Comme il nous fut manifestement demonstré en la reyne de Saba, qui vint des limites d' Orient et mer Persicque pour voir l’ordre de la maison du sage Salomon, et ouir sa sapience ; en Anacharsis, qui, de Scythie, alla jus(|ues en Athenes’pour voir Solon ; en Pythagoras, qui visita les vaticinatnurs .Memphiticques ; en Platon, qui visita les mages de Egypte et Architas de Tarente ; eu Apollonius Tyaneus, qui alla jusques au mont Caucase, passa les Scythes, les Massagetes, les Indiens, naviga le grand fleuve Physon, jusques es Brachmanes, pour voir Hiarchas ; et en Babylonie, Cbaldée, Medée, Assyrie. Parthie, Syrie, Phoenice, Arabie, Palestine, Alexandrie, jusques en Etliiopie, pour voir les Cjannosophistes. Pareil exemple avons nous de Tite-Live, pour lequel voir et ouir plusieurs gens studieux vindrent en Rome, des fins limitrophes de France et Espagne.

( Je ne m’ose recenser au nombre et ordre de ces gens tant parfaicts; mais bien je veulx estre dict studieux et amateur, non seulement des lettres, mais aussi des gens lettrés. De faict, oyant le bruit de Ion sçavoir tant inestimable, ay délaissé pays, parens et maison, et me suis icy transporté, rien n’estimant la longueur du chemin, l’attediation de la mer, la nouveaulté des contrées, pour seulement te voir et conférer avec toy d’aucuns passages de philosophie, de géomantie et de caballe, desquels je doubtc, et n’en puis contenter mon esprit : lesquclz si tu me peux souldre, je me rends des à présent ton esclave, moy et toute ma postérité, car aultre don n’ay que assez j’estimasse pour la recompense. Je les redigeray par escript, et demain je le feray sçavoir à tous les gens sçavans de la ville, afin que devant eux publiquement nous en disputons.

« Mais voicy la manière comme j’entends que nous disputerons : je ne veulx disputer pro et contra, comme fout ces folz sophistes de ceste ville, et d’ailleurs. Semblablement je ne veulx disputer en la maniéré des Academicques, par déclamations, ny aussi par nombres comme faisoit Pythagoras, et comme voulut faire Picus Mirandulaà Rome. .Mais je veulx disputer par signes seulement, sans parler : car les matières sont tant ardues que les paroles humaines ne seraient suffisantes à les expliquer à mon plaisir. Par ce, il plaira à ta magnificence de soy y trouver.. Ce sera en la grande salle de Navarre, à sept heures de matin. »

Digüirrii iv, viuo^U

I‘ANÏAÜHüKL

Ces paroles aclicvées, Pantagruel luy dist honorablement : « Seigneur, des grâces que Dieu m’a donné, je ne vouldrois denier à personne en départir à mon pouvoir ; car tout bien vient de luy, et son plaisir est que soit multiplié quand on se trouve entre gens dignes et idoines de recevoir ceste celesto manne de honneste sçavoir. Au nombre desquelz pareequ’en ce temps, comme ja bien apperçoy, tu tiens le premier rang, je te notifie qu’à toutes heures tu me trouveras prest à obtempérer à une chascune de tes requestes, selon mon petit pouvoir. Combien que plus de toy je deusse apprendre que toy de moy ; mais, comme as protesté, nous conférerons de tes doubtes ensemble, et en chercherons la resolution jusques au fond du puitz inespuisable auquel disoit Heraclite estre la vérité cachée. Et loue gi-andement la maniéré d’arguer ()ue as proposée, c'est assavoir par signes sans parler ; car, ce faisant, toy et moy nous entendrons ; et serons hors de ces frappemens de mains que font ces badaux sophistes quand on argue, alors qu’on est au bon de l’argument.

/ « Or demain je ne fauldray me trouver au lieu et heure que m’as assigné ; mais je te prie que entre nous n’y ait desbat, ny tumulte, et que ne cherchons iionneur ny applausement des hommes, mais la vérité seule. »

A quoy respondit Thaumaste : « Seigneur, Dieu te maintienne en sa grâce, te remerciant de ce que ta haulte magnificence tant se veult condescendre à ma petite vilké. tOr, adieu jusques à demain. — Adieu, » dist Pantagruel.

Messieurs, vous aultres qui lisez ce présent cscrit, ne pensez que jamais gens plus fussent eslevés et transportés en pensée que furent toute celle nuyt tant Thaumaste que Pantagruel. Car le dict Thaumaste dist au concierçc de l’hoslel de Cluny, ou quel il estoit logé, que, de sa vie, ne s’estoit ^\rouvé tant altéré comme il estoit celle nuyt. « 11 m’est disoit il, advis que Pantagruel me tient à la gorge; donnez ordre que beuvons, je vous prie, j et Élites tant que ayons de l’eau firaiche pour me gargariser le palat. »

De l’aultre costc, Pantagruel entra en la haulte gamme, et de toute la nuyt ne faisoit que ravasser après Le livre de Beda, de Numéris et Signis,

Et le livre de Piotin, de InenqxJ»Miibus^

Et le livre de Procle, dèMagia,

Et les livres de Artemidore, Péri Oneirocriticon,

Et de Anaxagoras, Péri Semion,

Dinarius, Péri Aphaton,

Et les livres de Philislion, - Et llipponax. Péri Aneephoneton,

Et un tas d’aultres, tant que Panuige luy dist : « Seigneur, laissez

LIVIIE U, CHAPITRE XVIII

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toutes CCS pensées, et vous allez couclier ; car je vous sens tant esmeu en vos cspritz que bien (ost tomberiez en quelque fievre epbemere par cest exces de pensement. Mais, premier beuvanl vingt et cinq ou trente bonnes fois, retirez vous, et dormez à vostre aise, car de matin je respondray et argjieray contre monsieur l’Anglois, et, au cas que je ne le mette ad metam non loqui, dictes mal de moy.

— Voire, mais, dist Pantagruel, Panuiçe mon amy, il est merveilleusement sçavant : comment luy pourras tu satisfaire? — Très bien, respondit Panurge. Je vous prie, n’en parlez plus, et m’en laissez faire : y a il homme tant sçavant que sont les diables? — Non vrayement, dist Pantagruel, sans grâce divine spéciale. — Et toutesfois, dist Panurge, j’ay argué maintes fois contre eux, et les ay faicts quinaulx et mis de cul. Par ce, soyez asseuré de ce glorieux Anglois que je vous le feray demain cbier vinaigre devant tout le monde. » Ainsi fmssa la niivl Panurge à chopiner avec les paiges, et jouer toutes les aiguillettes de ses chausses à primus et secundus, et à la vergette. Et quand vint l'heure assignée, il conduisit son maistre Panbigruel au lieu constitué. Et hardiment croyez qu’il n'y eut petit ny grand dedans Paris qu'il ne se trouvas! au lieu, pensant : « .Ce diable de Pantagruel, qui a convaincu tous les sorbonicoles, à reste heure aura son vin. Car cest Anglois est un aultre diable de Vauvert. Nous verrons qui en gaignera. »

Ainsi tout le monde assemblé, Thaumaste les attendoit. Et lors que Pantcgruel et Panuige arrivèrent à Ja. salle, tous ces grimaulx, artiens et intrans, commenceront à frapper des mains, comme est leur badaude coustume. ■'

^ Mais Pantagruel s'escria à haulte voix comme si ce eüst esté le son d’un douille canon, disant : « Paix! de par le diable, paix! par Dieu, coquins, s. vous me tabustez icy, je vous couperay la teste à trestous. » A laquelle parole ilz demourerent tous estonnés comme canes, et ne osoient seulement tousser, voire eussent ilz mangé quinze livres de plumes. Et furent tant altérés de reste seule voix qu'ilz tiroient la langue demi pied hors de la gueule, comme si Pantagruel leur eust les gorges salées. Lors commença Panuige à parler, disant à l’Anglois : « Seigneur, es tu venu icy pour disputer contentieusement de ces propositions que tu as mis, ou bien pour apprendre et en sçavoir la vérité? »

A quoy respondit Thaumaste : « Seigneur, aultre chose ne me amcine sinon hon désir d’apprendre et sçavoir ce dont j’ay doubté toute ma vie, et n'ay trouvé, ny livre ny homme qui m’ait contenté en la resolution des doubles que j’ai proposés. Et au regard de disputer par contention, Je ne le veulx faire : aussi est ce chose trop vile, et le laisse à ces maraulx sophistes,.

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sorbillans, sorbonnagres, sorbonigenes, sorboiiicoles, sorbonifonnes, sor- Ixtnisecques, niborcisans, sorbonisans, saniborsans, iequelz, en leurs dispulatioüs, ne cherchent vérité, mais contradiction et débat.

— Donc, dist Panurge, si moy, qui suis petit disciple de mon raaistre monsieur Pantagruel, te contente et satisfais en tout et par tout, ce scroit chose indigne d'en empescher mon dict maistre : par ce, mieulx yauldra qu’il soit cathedrant, jugeant de nos propos, et te contentant au parsus, s’il te semble que je n’aye satisfaict à ton studieux désir. — Vrayement, dist Thaumaste, c’est très bien dict. — Commence donc. »

Or notez que Panurge avoit mis au bout de sa longue braguette un beau floc de soye rouge, blanche, verte^ et bleue, et dedans avoit mis une belle pomme d’orange. • “