Î22 LIVRE III, CHAPITRE IV
harmonie seraparmy les réguliers inouvemens des cieulx ! Il m’est adïis que je l’entends aussi bien que lit onques Platon. Quelle sympathie entre les elemens ! O comment nature se y delectera en ses œuvres et productions ! Ccres, chaînée do bleds; Bacchus, de vins; Flora, de Heurs; Pomoua, defruietz; Juno, en son air serain, seraine, salubre, plaisante. Je me perds en ceste contemplation. Entre les humains, paix, amour, dibxtion, fidelité, repos, hanquetz, festins, joye, liesse, or, argent, menue monnoie, chaines, bagues, marchandises, troterout de main en main. Nul procès, nulle guerre, nul débat, nul n’y sera usurier, nul leschart, nul chicliart, nul refusant. Vray Dieu, ne sera ce l’age d’or, le rogne de Saturne, l’idée des régions olympicques, esquelles toutes autres vertus cessent. Charité seule rogne, regente, domine, triumphe? Tousseront bons, tous seront beaux, tousseront justes. O monde heureux ! ô gens de cestuy monde heureux ! ô beatz trois et quatre fois ! Il m’est advis que j’y suis. Je vous jure le bon vraybis que, si cestuy monde, béat monde ainsi à un cliascun prestant, rien ne refiisanl, eust pape foizonnant en cardinaulx, et associé de son sacré colliege, en peu d’années vous y voiriez les saiiicts plus druz, plus miraclificques, à plus de leçons, plus de vœux, plus de bastons et plus de chandelles, que ne sont tous ceux des neuf evescliés de Bretaigne, excepté seulement sainct Ives.
« Je vous prie, considérez comment le noble Patelin, voulant déifier, et, par divines louanges, mettre jusques au tiers ciel le pere de Cuillaaine Jousseaulme, rien plus ne disl, sinon :
Et si prestoit
Ses denrées à qui en voulolt.
O le beau mot ! A ce patron figurez nostre microcosme {id est, petit monde, c’est l’homme), en tous ses membres, prestans, empruntnns, doibvans, c’est à dire en sou naturel. Car nature n’a créé l'homme que pour prester et emprunter. Plus grande n’est l'Iiarnionie des cieulx que sera de sa police. L’intention du fondateur de ce microcosme est y entretenir l’ame, laquelle il y a mise comme boste, et la vie.* La vie consiste en sang. Sang est le siégé de l’ame ; pourtant un seul labeur peine ce monde, c’est forger sang continuellement. Eu ceste foige sont tous membres en office propre : et est leur bierarebie telle que sans cesse l’un de l’autre emprunte, l’un à l’autre preste, l’un à l’autre est debteur. La matière et métal convenable pour estre en sang transmue est baillée par nature : pain et vin. En ces deux sont comprinses toutes especes des alimens. Et de ce est dict le companage, en langue goth. Pour icelles trouver, p -eparer et cu're, travaillent les mains, cheminent les pieds et portent toute ceste machine, les yculx tout conduisent. L’appetit, en l’orifice de l’estomac, moyennant
un peu de melatieholic aigretlé, que luy est transmis de la râtelle, admoneste d’enfourner viande. La langue en fait l’essay, les dents la raaschent, l’estomac la reçoit, digéré et cliylifie. Les veines mesaraïques en sugeent ce que est bon et idoine, délaissent les excrcmens ( lesquelz, par vertu cxpulsive, sont vuidds hors par exprès conduietz ), puis la portent au foye : il la transmue de rechef, et en fait sang. Lors quelle joye pensez vous estre entre ces officiers, quand ilz ont veu ce ruisseau d’or, qui est leur seul restaurant? Plus grande n’est la joye des alchymistes quand, apres longs travaulx, grand soing et despense, ilz voyent les metaulx transmués dedans leurs fourneaulx.
« Adonc chascun membre se préparé et s’esverlue de nouveau à purifier et affiner cesluy trésor. Les roignons, par les veines emulgentes, en tirent l’aiguosité, que vous nommez urine, et, par les ureteres, la découlent en bas. Au bas trouve réceptacle propre, c’est la vessie, laquelle en temps opportun la vuide hors. La râtelle en tire le terrestre et la lie, que vous nommez melanrhulie. La bouteille du fiel en soubstraict la ctiolere superflue. Puis est transporté en une autre officine, pour mieulx estre affiné, c’est le canir ; lequel, par ses mouvements diastolicques et systelicques, le subtilie et enflambe tellement que, par le ventricule dextre, le met à perfection, et par les veines l’envoye à tous les membres. Chascun membre fattire à soy, et s’en alimente à sa guise pieds, mains, yeulx, tous; et lors sont faicts debteurs, qui paravant estoient presteurs. P ir le ventricule gauche, il le fait huit subtil qu’on le dit spirituel, et l’envoie à tous les membres par ses arteres, pour fautre sang des veines eschauffer et esventer. Le poulmon ne cesse, avec ses lobes et souflletz, le refraischir. En recognoissance de ce bien, le cœur luy en départ le meilleur, par la veine arteriale. Enfin, tant est affiné dedans le retz merveilleux que, par après, en sont faicts les esprits animaulx, moyennans lesquclz elle imagine, discourt, juge, resouldt, délibéré, ratiocine et remémoré. Vertusguoy ! je me naye, je me perds, je m’esgare, quand j’entre on profond abisme de ce monde, ainsi prestant, ainsi debvant. Croyez que chose divine est prester ; debvoir est vertu heroïcque.
« Encores n’est ce tout. Ce monde, prestant, debvant, empruntant, est si bon que, ceste alimentation parachevée, il pense desja prester à ceux qui ne sont encore nés, et, par prest, se perpétuer s’il peut, et multiplier en imaiges à soy semblables, ce sont enfans. A ceste fin, chascun membre du plus précieux de son nourrissement décidé et roigne une portion, et la renvoie en bas : nature y a préparé vases et réceptacles opportuns, par lesquelz descendant es genitoires en longs embages et flexuosités, reçoit forme competente et trouve lieux idoines, tant en l’homme comme
