LIVRE 111, CHAPITRE XXXII
quelles (car ce membre est tout nerveux, et de vif seiitcment) tout le corps est eu elles esbranlë, tous les sens ravis, toutes aflections iuterimees, tous pensements confonduz. De maniéré que, si nature ne leur eust arrousr le front d’un peu de honte, vous les voiriez comme forcenées comàr l’uiguillelte, plus espovantablement que ne firent onques les Proclides, les Mimallonides, ne les Thyades bacchiques au jour de leurs bacchanales. Parce que cestuy terrible animal a colligence à toutes les parties principa- ^^les du corps, comme est évident en l’anatomie.
« Je le nomme animal, suivant la doctrine tant des academicques que des peripateticques. Car, si mouvement propre est indice certain de chose animée, comme escrit Aristoteles, et tout ce qui de soy se meiil est dit animal, à bon droit Platon le nomme animal, recognoissant en liiy mouvemens propres de suffocation, de précipitation, de corrugation, de indignation : voire si violens que bien souvent par eux est tollu à la femme tout aultre sens et mouvement, comme si fust lipothymie, syncope, epilepsie, apoplexie, et vraye ressemblance de mort. Oultre plus, nous voyons en iceluy discrétion des odeurs manifeste, et le sentent les femmes fuyr les puantes, suivre- les aromaticques. Je sçay que Cl. Galen s’efforce prouvar (}ue ne sont mouvemens propres et de soy, mais par accident, et qu’aultres de sa secte travaillent à demonstrer que ne soit en luy discrétion sensitive des odeurs, mais efficace diverse, procedente de la diversité des substances odorantes. Mais, si vous examinez studieusement et pesez en la balance de Critolaus leur propos et raisons, vous trouverez qu’en ceste matière, et beaucoup d’aultres, ilz ont parlé pargayeté de coeur et affection de reprendre leurs majeurs, plus que par recherchement de vérité.
« En ceste disputalion je n’entreray plus avant. Seulement vous diray que petite n’est la louange des preudes femmes, lesquelles ont vescu pudiquement et sans blasme, et ont eu la vertu de ranger cestuy effrené anî%. mal à l’obéissance de la raison. Et feray fin si vous adjousle que, cestuy animal assouvy (si assouvy peut estre), par- l’aliment que nature luy a préparé en l’homme, sont tous ses particuliers mouvemens à but, sont tous ses appelitz assopiz, sont toutes ses furies appaisées. Pourtant, ne vous cshahissez si sommes en danger perpétuel d’estre coquz, nous qui n’avons pas tous les jours bien de quoy payer et satisfaire au contentement.
— Vérins d’autre que d’un petit poisson, dist Panurge, n’y sçavez vous remede aucun en vostre art? — Ouy dea, mon amy, respondit Rondibilis, et très bon, duquel je use ; et est escrit en auteur célébré, passé à dixhuit cens ans. Entendez. — Vous estes, dist Panurge, par la vertu Dieu, homme de bien, et vous aime tout mon benoist saoul. Mangez un peu de ce pasté de coings : ilz ferment proprement l’orifice du vertricule, à cause
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de quelque stypticité Joyeuse qui est en eux, et aident à la concoction première. Mais quoy? je parle latin davant les clercs. Attendez que je vous doime à boire dedans cesluy hauap Mestorien. Voulez vous encores un traict d'hippocras blanc? M’ayez peur de Tesquinance, non. 11 n’y a dedans ne squinantbi, ne zinzembre, ne graine de paradis. 11 n’y a que la belle cinanione triée, et le beau sucre fin, avec le bon vin blanc du cru de la Deviniere, eu la plante du grand cormier, au dessus du noyer grollier. »
