I. Bretonnes. — 2. Triompheront d'elles

prieure de Saint-Eloi. C'était le cœur palpitant de la ville, avec ses artères dont les noms évoquaient les travaux et les artisans qui les animaient : la Juiverie, qui devait son nom aux Juifs qui l'avaient habitée et dont la synagogue avait été remplacée par l'église de La Madeleine; la petite Orberie, qui était la rue des Herbiers; la rue aux Fèves, où travaillaient les forgerons; la grande Orberie; la Barillerie, où demeuraient les fabricants de barils ; la Vieille-Draperie, où les drapiers avaient succédé aux Juifs; la Savaterie, habitée par les cordonniers ; la Pelleterie, où l'on faisait alors des châlits, c'est-à-dire des couchettes en bois '.

Ce que les écoliers connaissaient le mieux dans la Cité, c'était Notre-Dame. Car, le samedi, ils quittaient leurs collèges de la Montagne-Sainte-Geneviève et avaient l'habitude de s'y rendre, en bandes, pour prier la Vierge : et, de là, ils gagnaient l'une des petites églises, La Madeleine par exemple, afin d'obtenir les pardons à l'occasion de leurs fêtes particulières ^ Ils connaissaient parfaitement aussi les filles qui hantaient Glatigny, derrière les maisons claustrales', et parfois le cloître môme^, bien qu'aucune femme ne fût autorisée à y demeurer.

Quand ils se rendaient à Notre-Dame, les écoliers empruntaient le Petit-Pont, passaient devant la chapelle de l'Hôtel- Dieu, prenaient la rue Neuve qui menait à l'étroit parvis.

Ils avaient alors brusquement devant eux le portail de la cathédrale, ses portes historiées d'images, la galerie des rois, la rose, et les deux tours à crochets, larges et robustes, qui portaient au ciel les cloches que les Parisiens connaissaient si bien. La Marie et la Jacqueline, dans la tour située du côté du palais

1. Guillebert de Metz, dans Paris et ses historiens, p. 155-157, 161-164.

2. Arch.Nat., JJ. 176, p. 596,665. — Ils passaient la licence dans la salle de l'Evêché.

3. Le 14 mai 1460 J. de Bar se plaint de femmes demeurant dans certaines petites maisons derrière sa demeure du cloître : elles seront expulsées, décide le chapitre (Arch. Nat., LL. 119, p. 1146, 1170).

4. 7 octobre 1443. Le chapitre ordonne l'expulsion de femmes de mauvaise conduite demeurant dans certaines petites maisons de la Fabrique situées contre Notre- Dame, devant et proche la porte du palais épiscopal, en allant vers la rivière de Seine (Apch. Nat., LL. 115, p. 483).

épiscopal, formaient le « gros befFroy » ou le « beffroy neuf vers Petit Pont » ' ; dans l'autre étaient la Gillebert, la Gabrielle, la Guillaume, laPasquier, la Thibaud, que l'on sonnait le samedi soir à VAve Maria et qui tirait son nom de Thibaud de Vitr}", la victime de François Villon - ; enfin les deux moineaux. Dans le petit clocher, à la croisée de la nef, il y avait encore six petites cloches, sans compter la cloche de bois qu'on frappait depuis Taprès-dîner du Jeudi-Saint jusqu'à la veille de Pâques \ C'est la Jacqueline, bien vraisemblablement, le gros bourdon ce qui n'est de voirre » ^ que Villon demandera qu'on sonne à branle le jour de son décès ; car la Marie, l'autre grosse cloche, était de moindre dimension \ La Jacqueline avait été offerte par Jean de Montaigu, grand maître d'hôtel de Charles VI : Jacqueline La Grange, son épouse, en fut la marraine. Mais le chapitre n'appréciait pas autant que les Parisiens ce bourdon dont l'entretien était ruineux : il cherchait à s'en décharger sur l'évêque en 1426. Ce gros bourdon, dont un coup faisait sauter le cœur dans la poitrine, était en réalité très fragile. Sans doute pour cette raison notre railleur assure qu'il « n'est de voirre ». Car la Jacqueline se brisa en 1429, et Guillaume Sifflet s'offrit pour la refondre, avec une autre vieille cloche, dans le cloître de Saint-Denis-du-Pas qu'on ferma à cette occasion d'une clôture de plâtre. En 1434, on devait encore la réparer : Berthe-

1. On trouve cette dernière expression dès 1405. En 1414 on devait visiter le « vieux » beffroi où s'abîmaient les cloches depuis longtemps (Arch. Nat., LL. 270, p. 129).

2. Il la donna en 1453 (Cartulaire de Notre-Dame, IV, p. 208).