Matagrin. La psychologie sociale, de G. Tarde, p. 3g

Résumé

Ainsi donc, la sociologie de Tarde ne sera pas une simple description historique, une histoire de 1 évolution sociale ; elle ne sera même pas une philosophie sociale, ce qui l’exposerait à des « systématisations prématurées » dans un but finaliste et lui enlèverait toute valeur scientifique. Ces recherches peuvent d ailleurs être utiles à la science sociale, mais n’en sauraient faire partie intégrante.

Tarde ne s’attardera pas non plus dans des analogies plus ou moins risquées et empruntées à la biologie ; c’est dire que la sociologie ne sera pas une biologie sociale, la société n’étant pas du tout comparable à un organisme.

La sociologie sera encore bien moins « une idéologie sociale » pour employer l’expression dont il caractérisait l’attitude de M. Durkheim. Loin de faire abstraction de l’individualité humaine, d’établir l'autonomie absolue de la science sociale vis-à-vis des autres sciences. Tarde au contraire s’en tient au point de vue psychologique, ne reconnaissant d’autre réalité que l’individuel et comme autrefois Leibniz, que la monade : or Sans vie psychologique, pas de vie sociale ». (i) La vie sociale