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qui n’est en somme que le dénouement d’un duel entre ses désirs et ses croyances. Ce sont ces combats qui constituent ce qu'ily a d’essentiel dans l’idée de valeur, et c'est« à tort qu’on a voulu la fonder exclusivement sur le fait objectif de l'échange » ; car en somme en dehors de l’échange, l’idée de valeur-prix subsisterait parfaitement. Le barbare qui veut assiéger tel domaine voisin a d'abord songé aux difficultés que vont lui coûter cette entreprise et s’il met son acte à exécution, c’est qu’il attribue à ce domaine « une valeur de spoliation en quelque sorte, mesurée à ce que sa conquête lui coûtera ». De même, sous un régime communiste, les bons de toutes sortes qui remplaceront la monnaie, conserveront quand même une certaine «valeur de répartition, appréciée très inégalement ». Voilà bien affirmé le caractère psychologique de la valeur, et comme onle voit, c'est une théo-

rie toute subjective que Tarde va édifier.