PLUTARQUE. DE L'AMOUR, CAMMA ; EPONINE

et qui était héréditaire dans sa famille. Le plus souvent elle demeurait auprès de la déesse, sans recevoir personne, bien que plus d’un roi, plus d’un dynaste demandât sa main. Mais Sinorix lui-même ayant eu l'audace de lui faire parler de mariage, elle ne recula pas devant cette tentative; point de reproches au sujet du passé; elle feignit de croire que c’était par amour, par désir (de la posséder), et non par quelque autre mobile criminel qu'avait été poussé Sinorix. Il vint donc plein de confiance et fit sa demande de mariage. Et Camma alla au-devant de lui, et, la main dans sa main, elle le conduisit à l’autel de la déesse. Là, avec une coupe qui contenait, à ce qu’il semble, de l’hydromel empoisonné, elle fit une libation, puis ayant bu à peu près la moitié de la liqueur, elle donna le reste au Galate. Quand elle vit qu’il avait bu, elle jeta un cri éclatant, et appelant par son nom celui qui était mort : «Ὁ mon époux bien-aimé, dit-elle, pour attendre ce jour, j'ai vécu loin de toi dans la douleur. Maintenant, reçois-moi avec joie, je t’ai vengé du plus lâche des hommes, heureuse, après avoir été ta compagne dans la vie, d’être la sienne dans la mort! » Sinatos, emporté dans une litière, expira peu après, et Camma, ayant encore vécu ce jour-là et la nuit [suivante], mourut, dit-on, de bon cœur et avec allégresse. XXV. Julius', celui qui suscita la révolte de la Galatie (Gaule), eut, comme on peut croire, plusieurs

1. Tutor, trévire. — V. dans notre t. IV le récit de Dion Cassius, abrégé par Xiphilin, LXVI, 16. Tacite avait aussi raconté ce touchant épisode du règne de Vespasien (V. Hist., IV, 67); cette partie de son ouvrage est perdue.—Secousse, dans les Mém. de l’Acad. des Inscript. t. VI, in-4°, t. IX, in-12, a essayé de reconstruire complètement cette histoire que la Morale en action a rendue populaire.

350 TIAOYTAPXOY EPQTIKOS, KE.

χοινωνοὺς καὶ Zabivov, ἄνδρα νέον οὐχ ἀγεννῆ, πλούτῳ δὲ xx δόξῃ ἀνθρώπων πάντων ἐπιφανέστατον. ᾿Αψάμενοι δὲ πραγμάτων μεγάλων ἐσφάλησαν, καὶ δίκην δώσειν προσδοχῶντες, οἱ μὲν αὑτοὺς ἀνήρουν, οἱ δὲ φεύγοντες ἡλίσχοντο - τῷ δὲ Σαῤδίνῳ τὰ μὲν ἄλλα πράγματα ῥᾳδίως παρεῖχεν ἐχποδὼν γενέσθαι χαὶ χαταφυγεῖν εἰς τοὺς βαρ- (άρους - ἦν δὲ γυναῖκα πασῶν ἀρίστην ἠγμένος, ἣν ἐχεῖ μὲν Ἐμπονὴν' ἐχάλουν, Ἑλληνιστὶ δ᾽ ἄν τις Ἡρωΐδα προσαγορεύσειε - [ἣν οὔτ᾽ ἀπολιπεῖν δυνατὸς ἦν, οὔτε μεθ᾽ ἑαυτοῦ χομίζειν. Ἔχων οὖν nat’ ἀγρὸν ἀποθήκας χρημάτων ὀρυχτὰς ὑπογείους, ἃς δύο μόνοι τῶν ἀπελευ-θέρων συνήδεισαν, τοὺς μὲν ἄλλους ἀπήλλαξεν οἰκέτας, ὡς μέλλων φαρμάχοις ἀναιρεῖν ἑαυτόν " δύο δὲ πιστοὺς παραλαξὼν, εἰς τὰ ὑπόγεια κατέδη " πρὸς δὲ τὴν γυναῖχα Μαρτάλιον ἔπεμψεν, ἀπελεύθερον, ἀπαγγελοῦντα τεθνάναι μὲν ὑπὸ φαρμάκων, συμπεφλέχθαι δὲ μετὰ τοῦ σώματος τὴν ἔπαυλιν - ἐῤξούλετο γὰρ τῷ τῆς γυναικὸς ἀληθινῶς πρὸς πίστιν τῆς λεγομένης τελευτῆς" “ ὃ χαὶ συνέθη : ῥίψασα γὰρ, ὅπως ἔτυχε, τὸ σῶμα μετὰ [[κλαυθμῶν]]" χαὶ ὀλοφυρμῶν, ἡμέρας τρεῖς χαὶ νύχτας ἄσιτος διεκαρτέρησε. Ταῦτα δὲ ὁ Σαῤῖνος πυνθανόμενος, χαὶ φοδηθεὶς μὴ διαφθείρῃ παντάπασιν ἑαυτὴν, ἐκέλευσε φράσαι χρύφα τὸν Μαρτάλιον πρὸς αὐτὴν, ὅτι ζῇ χαὶ χρύπτεται, δεῖται δ᾽ αὐτῆς ὀλίγον ἐμμεῖναι τῷ πένθει, χαὶ μηδὲ [κωλύειν τὴν

1. Epponina dans Tacite, Hist., IV, 67. Πεπονίλλα dans Dion ou Xiphilin.