Vulcob. τοιοῦτον

4. Moïse du Soul, s’imaginant voir ici une réminiscence d'Homère, IL, XI [62-66], voulait lire διὰ νεφῶν. Sintenis, 2, d'après plusieurs mss., propose de lire πανοπλίαν ἀργύρῳ καὶ χρυσῷ ..... ἀστραπὴν διαφέρων στίλθουσαν.

PLUTARQ. MARCELL. BATAILLE DE CLASTIDIUM. 117 étendit ses ailes amincies jusqu’à ce qu’il fût à peu de distance des ennemis. Et comme il faisait déjà pour attaquer une sorte d'évolution, il arriva que son cheval, effrayé par lattitude arrogante des ennemis, fit un détour et emporta violemment Marcellus en arrière. Celui-ci, de peur que, la superstition aidant, cela ne devint une cause de trouble pour les Romains, tire vite sur le frein, vers la bride (à gauche), et ayant par un demi-tour mis son cheval en face des ennemis, il adore le soleil, comme si ce n’eût pas été par hasard, mais dans cette intention qu’il avait fait ce mouvement de conversion. Car c’est la coutume des Romains, quand ils adorent les dieux, de tourner ainsi’. Et [l’on dit] qu’au moment où il joignait ses adversaires, il fit vœu à Zeus (Jupiter) férétrius de lui consacrer les plus belles armes que possédassent les ennemis.

VII. Or, sur ce point, le roi des Galates, l'ayant aperçu et devinant à ses insignes qu’il était le chef, lança son cheval bien en avant des autres, et arrivé en face de lui, ille provoqua, tout ensemble en criant à pleine voix et en brandissant sa lance. C'était un homme qui surpassait tous les Galates par la grandeur de sa taille et se distinguait par son armure complète où l'or, l'argent, les vives couleurs et les broderies avaient les splendeurs de l'éclair. Marcellus ayant jeté

1. V. Plutarque, Numa, XIV : τὸ προσχυνεῖν περιστρεφομένους, χαὶ τὸ χαθῆσθαι προσχυνήσαντας. --- Cf. Plaut., Cureul., 1, 1, 69; Pline, XX VIII, 2,5, qui remarque que les Gaulois, au lieu de se tourner de gauche à droite pour adorer les dieux, se tournaient de droite à gauche : quod in lævum fecisse Galliæ religiosius credunt.

118 IAOYTAPXOY MAPKEAA. Z.

ὅπλων ἔδοξε χάλλιστα χαὶ χατὰ τούτων ὑπέλαξε πεποιἧσθαι τῷ θεῷ τὴν χατευχὴν, ὥρμησεν ἐπὶ τὸν ἄνδρα, χαὶ τῷ δόρατι διαχόψας τὸν θώρακα χαὶ συνεπερείσας τῇ ῥύμῃ" τοῦ ἵππου ζῶντα μὲν αὐτὸν περιέτρεψε, δευτέραν δὲ χαὶ τρίτην πληγὴν ἐνεὶς εὐθὺς ἀπέχτεινεν. -᾿Αποπηδήσας δὲ τοῦ ἵππου χαὶ τῶν ὅπλων τοῦ νεχροῦ ταῖς χερσὶν ἐφαψάμένος, πρὸς τὸν οὐρανὸν εἶπεν - « Ὦ μεγάλα στρατηγῶν χαὶ ἡγεμόνων ἔργα" χαὶ πράξεις ἐπιόλέπων ἐν πολέμοις χαὶ μάχαις, φερέτριε Ζεῦ, μαρτύρομαί σε Ῥωμαίων τρίτος ἄρχων ἄρχοντα χαὶ βασιλέα. στρατηγὸς ἰδίᾳ χειρὶ τόνδε τὸν ἄνδρα χατεργασάμενος χαὶ χτείνας σοι χαθιεροῦν τὰ πρῶτα χαὶ χάλλιστα" τῶν λαφύρων. Σὺ δὲ δίδου τύχην ὁμοίαν ἐπὶ τὰ λοιπὰ τοῦ πολέμου προτρεπομένοις. » "Ex τούτου συνέμισγον οἱ ἱππεῖς οὐ διακεχριμένοις τοῖς ἱππεῦσιν, ἀλλὰ χαὶ πρὸς τοὺς πεζοὺς ὁμοῦ προσφερομένους μαχόμενοι, καὶ νικῶσι νίκην ἰδέᾳ τε χαὶ τρόπῳ περιττὴν χαὶ παράδοξον * ἱππεῖς γὰρ ἱππεῖς καὶ πεζοὺς ἅμα τοσοῦτοι τοσούτους οὔτε πρότερον οὔτε ὕστερον νικῆσαι λέγονται. Κτείνας δὲ τοὺς πλείστους χαὶ χρατήσας ὅπλων καὶ χρημάτων ἐπανῆλθε πρὸς τὸν συνάρχοντα μοχθηρῶς πολεμοῦντα Κελτοῖς περὶ πόλιν μεγίστην χαὶ πολυανθρωποτάτην τῶν Γαλατιχῶν. Μεδιόλανον χαλεῖται, καὶ μιητρόπολιν αὐτὴν οἱ τῇδε Κελτοὶ νομίζουσιν - ὅθεν ἐχθύμως