Gomp. Nicéph., IV

BU8ÈBE PAMPHILE, HIST. EGGLÉ8IA8Tm Y. 187

III, 1 . Le même écrit des martyrs dont nous avons parlé contient une autre histoire mémorable, que rien ne saurait m'empécher de porter à la connaissance de ceux entre les mains de qui tombera ce livre. La voici : S. Àlcibiadès, un de ces martyrs, menait une vie tout à fait misérable : il ne prenait auparavant aucun autre aliment que du pain et de Teau, et il essayait de conserver ce régime dans la prison. Attalos, après le premier combat qu'il avait mené à bonne fin dans Tamphithéàtre, apprit par une révélation qu*Alcibiadès ne faisait pas bien de ne point user des choses créées par Dieu et de laisser après lui aux autres un type de scandale. 3. Alcibiadès se laissa persuader, il prit librement de toutes les nourritures, en rendant grâce à Dieu, car les détenus n'étaient pas sans être visités de la grâce de Dieu, et TEsprit saint était leur conseillai*• Mais tenons-nous-en là sur ce point. 4. Montanus, Alcibiadès et Théodotos commençaient alors d'être considérés par plusieurs comme des prophètes. Et, d'ailleurs, plusieurs autres faits incroyables de la grâce de Dieu, accomplis encore en ce temps^là dans différentes églises, donnaient à plusieurs la ferme conviction que ces hommes avaient le don de prophétie : une discussion s'éleva par rapport à ceux que j'ai désignés : ceux de nos frères qui étaient en Gallie joignirent [à leur écrit] leur jugement particulier sur ce sujet, jugement prudent, très orthodoxe, et ils produisirent différentes lettres que les fidèles consacrés chez eux par le martyre avaient écrites, étant encore dans les fers, pour leurs frères d'Asie et de Phrygie, mais surtout pour Ëleuthère, alors évèque de Rome, et par lesquelles ils se faisaient ambassadeurs de la paix entre les églises.

IV, 4. (Val., ρ. 43Μ37^) 01 δ* αϋτοΙ ρυίρτυρεςχαΐ τόν ΕΙρηναιον, πρεσβύτερον ήδη τΛ' ίντα της έν Αονγδούνφ ΐΜίροιχίας, τω δηλωθέντι χατά ί^ώμην έιησχέπιρ συνίστων, πλείστα τφ άνδρΐ μιαρτυρουντες, ώς ai τοΟτον ίχουσαι τόν τρέπον δηλ^χτι φωνα(. S. < Χα(ρειν έν θεφ € σε έν πασιν εύχίμιεθα καΐ άεΙ, πάτερ Ελεύθερε*• Τωίτά € σοι τα γράμμίατα προετρεψάμεθα τάν άδελφάν ήμων χαΐ € χοινωνάν Είρηναιον διακομ(σαι, χαΐ παραχαλουμεν ίγειν € σε αυτόν έν παραθέσει, ζηλωτήν ίντα της διαθήττης € Χρίστου. Ει γαρ ήδειμεν τέπον τινί διχαιοσύνην περι- € ποιεΐσθαι, ώς πρεσβύτερον έχχλησίας, 8περ έστΙν έπ' € αυτώ, έν πρώτοις αν παρεθέμεθα. » 3. Τ( δει χαταλέγειν τλν έν τη δηλωθείση γραφή των μαρτύρων χατάλογον, ίδ(α μεν των άποτμήσει χεφαλής τετελειωμένων, {δ(α δέ των θηρσίν ε{ς βοράν παραβεβλημένων, χαΐ αύθις των έπΙ της είρχτης χεχοιμημένων, τ6ν τε αριθμόν των εΙσέτι τότε περιίντων δμολογητών ; δτφ γαρ φίλον, χαΐ ταΰτα ^4^wv πληρέστατα διαγνωναι μετά χείρας άναλαβίντι τλ σύγγραμμα, 8 χαΐ αύτλ τη των μαρτυρίων συνο^γωγη προς ήμων, ώς γοΰν έφην*, χατείλεχται. 'Αλλά τα μέν έπ' Άντωνίνου τοιαύτα• ^

V, 8. (Val., ρ. 138.) Ποθεινου^ δή έφ* «λοις της