STRABON, L. IV. LES FEMMES AMNITES

jamais sans l'assistance des druides. Il y avait encore, dit-on, d'autres espèces de sacrifices humains : ainsi parfois ils tuaient les victimes à coups de flèches , ou les crucifiaient dans leurs temples, ou bien encore ils fabriquaient un colosse avec du foin et du bois, y introduisaient des animaux domestiques et sauvages de toute sorte avec des hommes, et brûlaient le tout. 6. Il (Posidonius) parle d'une petite île située dans l'Océan, non pas tout-à-fait en pleine mer, mais vis-à-vis de l'embouchure du fleuve Liger : elle est habitée par les femmes des Samnites, qui sont possédées de Dionysos et qui cherchent à se rendre ce dieu propice par des cérémonies mystiques et autres pratiques sacrées singulières. Aucun homme n'aborde en cette île : ce sont les femmes elles-mêmes qui passent sur le continent pour avoir commerce avec les hommes, et s'en retournent ensuite. C'est aussi l'usage qu'une fois par an on enlève le toit du temple, et qu'on le refasse le même jour avant le coucher du soleil, chaque femme apportant à cet effet sa charge de matériaux. Si l'une d'elles laisse tomber cette charge, les autres la mettent en pièces, et portant avec des cris d'évohé les membres de la malheureuse autour du temple, elles ne cessent point qu'elles n'aient senti cesser leur fureur. Or chaque fois il arrive à quelqu'une de tomber et de souffrir cette mort. Il y a encore quelque chose de plus fabuleux dans les récits d'Artémidore; c'est l'histoire des corbeaux. Il raconte qu'il y a sur la côte de l'Océan un port dit des deux corbeaux, qu'on y voyait en effet deux corbeaux ayant l'aile droite blanchâtre; que ceux qui avaient quelque contestation venaient en cet endroit

άμφισβητουντας , άφικο μένους δευρο εφ' υψηλού τόπου σανίδα θέντας έπιβάλλειν ψαιστά, έκάτερον χωρίς ■ τους δ' ορνεις έππττάντας τα μεν έσθιειν, τα δε σκορπίζειν • οδ δ' αν σκορπισθή τα ψαιστά, εκείνον νικαν. Ταύτα μεν ουν μυθωδέστερα λέγει, περί δε της Δη μητρός και Κο'ρης πιστότερα, ότι φησιν είναι νήσον προς τη Βρεττανικη, καθ' ην δμοια τοις εν Σαμοθράκη περί την Δήμητρα1 και τήν Κόρην ίεροποιεΐται. Και τούτο δε των πιστευομένων εστίν, ότι εν τη Κέλτικη φύεται δένδρον ομοιον συκη, καρπον δ' εκφέρει (Cas., ρ. 199.) παραπλήσιον κιοκράνω κορινθιουργεΐ • έπιτμηθεις δ' ούτος άφίησιν οπον θανάσιμον προς τάς επιχρίσεις των βελών. Και τούτο δε των θρυλουμένων εστίν, δτι πάντες Κελτοι φιλόνεικοί2 τέ είσι και ου νομίζεται παρ' αύτοΐς αισχρον το της ακμής άφειδεΐν τους νέους. "Εφορος δε ύπεπβάλλουσάν τε τφ μεγέθει λέγει τήν Κελτικήν, ώστε ήσπερ νυν 'Ιβηρίας καλουμεν έκείνοις τα πλείστα προσνέμειν μέχρι Γαδείρων, φιλέλληνας τε άποφαίνει τους ανθρώπους, και πολλά ιδίως λέγει περί αυτών ουκ έοικότα τοις νυν. "ίδιον δε και τούτο * άσκεΐν γαρ αυτούς μή παχεΐς είναι μηδέ προγάστορας, τον δ' ύπερβαλλομενον τών νέων το τής ζώνης μέτρον ζημιούσθαι. Ταύτα μεν περί της υπέρ τών "Αλπεων Κελτικής.