Glose du Vind. 11 : κα\ άνατείνοντες τήν όργήν

3. Glarom. II, Η. St. σαρωνίδας, à la marge σαρουνίδας, le Pogge sarronidas; tous les autres mss. σαρουίδας; corr. de Hhodomann.

coudée de long, avec l'appendice1 encore plus grand, et n'a guère moins de deux palmes de large. Leurs épées ne sont pas moins grandes que les saunia des autres nations, et leurs saunia2 ont des pointes plus grandes que leurs épées. De ces saunia les uns ont été forgés droits, les autres, totalement repliés sur eux-mêmes en forme d'hélices, de manière à ne pas seulement couper en frappant, mais à briser les chairs et à déchirer les blessures, quand on retire la pique. XXXI. Ces hommes sont d'un aspect enrayant; leur voix a un son grave et des intonations tout à fait rudes; dans la conversation, leur parole est brève, énigmatique, procédant par allusions et sous-entendus, souvent hyperbolique , quand il s'agit de se grandir eux-mêmes et d'amoindrir les autres. Ils ont le ton menaçant, hautain, tragique, et, pourtant, l'esprit pénétrant et non sans aptitude pour les sciences. Il y a chez eux même des poètes lyriques, qu'ils nomment bardes : ces poètes accompagnent avec des instruments semblables à des lyres leurs chants qui sont tantôt des hymnes, tantôt des satires. Il y a aussi des philosophes et des théologiens à qui on rend les plus grands honneurs et qui se nomment druides. Enfin ils se servent de devins à qui ils accordent une grande autorité. Ces devins, c'est par l'observation des oiseaux et par l'immolation des victimes qu'ils prédisent l'avenir, et ils tiennent toute la population sous leur dépendance. Mais c'est quand ils consultent [les présages] pour quelques grands intérêts, c'est alors surtout qu'ils suivent un rite bizarre,