Mais

liens. Vous serez cocu, vous serez battu, vous serez dérobé. » Là s'écria frère Jean, et dit : « Il dit par Dieu vrai : tu seras cocu, homme de bien, je t'en assure ; tu auras belles cornes. Hay, hay, hay! Notre maître de Cornibus, Dieu te gard' ! Fais nous deux mots de prédication, et je ferai la quête parmi la paroisse.

— Au rebours, dit Panurge, mon songe présagea qu'en mon mariage j'aurai planté* de tous biens, avec la corne d'abondance. Vous dites que seront cornes de satyres. Amen, amen, ■fiât, fiatuY ad differentiam papa. Ainsi aurais-je éternellement le virolet en point et infatigable, comme l'ont les satyres, chose que tous désirent et peu de gens l'impètrent des cieux. Par conséquent cocu jamais, car faute de ce est cause sans laquelle non, cause unique de faire les maris cocus. Qui fait les coquins mendier? c'est qu'ils n'ont en leurs maisons de quoi leur sac emplir. Qui fait le loup sortir du bois? défaut de carnage 2, Qui fait les femmes ribaudes? Vous m'entendez assez. J'en demande à messieurs les clercs, à messieurs les présidents, conseillers, avocats, procureurs et autres glossateurs de la vénérable rubrique de Frigidis et Maleficiatis.

« Vous (pardonnez-moi si je méprends) me semblez évidemment errer, interprétant cornes pour cocuage. Diane les porte en tête à forme de beau croissant. Est-elle cocue pourtant? Comment diable serait-elle cocue, qui ne fut onques mariée? Parlez, de grâce, correct, craignant qu'elle vous en fasse au patron que fit à Actéon. Le bon Bacchus porte cornes, semblablement Pan, Jupiter Ammonien, tant d'autres. Sont-ils cocus? Junon serait-elle putain? Car il s'ensuivrait, par la figure dite metalepsis ! Comme, appelant un enfant, en présence de ses père et mère, champi ou avoistre ^, c'est honnêtement, tacitement dire le père cocu et sa femme ribaude. Parlons mieux. Les cornes que me faisait ma femme sont cornes d'abondance et planté de tous biens. Je le vous afïie*. Au demeurant je serai joyeux comme un tambour à noces, toujours sonnant, toujours ronflant, toujours bourdonnant et pétant. Croyez que c'est l'heur^ de mon bien. Ma femme sera coincte^ et jolie, comme une belle petite chouette.

Qui ne le croit d'enfer aille au gibet, Noël nouvelet.

I. Abondance. — 2. Viande, — 3. Adultérin. — 4. Assure, — 5, La chance, — 6. Agréable.

— Je note, dit Pantagruel, le point dernier qu'avez dit, et le confère avec le premier. Au commencement vous étiez tout confit en délices de votre songe. En fin vous éveillâtes en sursaut, fâché, perplexe et indigné.

— Voire, dit Panurge, car je n'avais point dîné.

— Tout ira en désolation, je le prévois. Sachez, pour vrai, que tout sommeil finissant en sursaut et laissant la personne fâchée et indignée, ou mal signifie, ou mal présage.

« Mal signifie, c'est-à-dire maladie cacoôthe^, maligne, pestilente, occulte et latente dedans le centre du corps, laquelle, par sommeil, qui toujours renforce la vertu concoctrice '-*, selon les théorèmes de médecine, commencerait soi déclarer et mouvoir vers la superficie, auquel triste mouvement serait le repos dissolu^, et le premier sensitif admonesté d'y compatir et pourvoir, comme, en proverbe, l'on dit : irriter les frelons, mouvoir la Camarine *, éveiller le chat qui dort.

« Mal présage, c'est-à-dire, quant au fait de l'âme en matière de divination somniale, nous donne entendre que quelque malheur y est destiné et préparé, lequel de bref sortira en son effet. Exemple on ^ songe et réveil épouvantable d'Hécuba, on songe d'Eurydice, femme d'Orpheus, lequel parfait, les dit Ennius s'être éveillées en sursaut et épouvantées. Aussi après vit Hécuba son mari Priam, ses enfants, sa patrie occis et détruits; Eurydice bientôt après mourut misérablement...»)

EXCUSE DE PANURGE ET EXPOSITION DE CABALE MONAS- TIQUE EN MATIERE DE BŒUF SALÉ.

« Dieu, dit Panurge, gard' de mal qui voit bien, n'ouït goutte. Je vous vois très bien, mais je ne vous ouïs point, et ne sais que dites. Le ventre affamé n'a point d'oreilles. Je brame, par Dieu, de maie rage de faim. J'ai fait corvée trop extraordinaire. Il fera plus que maître Mouche qui de cetui an me fera être de songeailles. Ne souper point, de par le diable ? Cancre ! Allons, frère Jean, déjeuner. Quand j'ai bien à point déjeuné et mon estomac est à point affené et agrené^, encore pour un besoin, et en cas de nécessité, me passerais- je de dîner. Mais ne souper point ? Cancre ! C'est erreur, c'est scandale en nature.

I. Pernicieuse. — 2. Puissance digestive. — 3. Dissous. — 4. (Marais de Sicile). — 5. Au, — 6, Fourni de foin et de grain.

« Nature a fait le jour pour soi exercer, pour travailler et vaquer chacun en sa négociation, et, pour ce plus aptement faire, elle nous fournit de chandelle : c'est la claire et joyeuse lumière du soleil. Au soir, elle commence nous la tollir * et nous dit tacitement : « Enfants, vous êtes gens de bien, c'est assez travaillé. La nuit vient : il convient cesser ^ du labeur et soi restaurer par bon pain, bon vin, bonnes viandes, puis soi quelque peu ébaudir ^, coucher et reposer, pour, au lendemain, être frais et allègres au labeur, comme devant. » Ainsi font les fauconniers. Quand ils ont pu ♦ leurs oiseaux, ils ne les font voler sur leurs gorges ^ : ils les laissent enduire ^ sur la perche. Ce que très bien entendit le bon pape, premier instituteur des jeûnes. Il ordonna qu'on jeûnât jusques à l'heure de Nones, le reste du jour fut mis en liberté de repaître.

« On ' temps jadis peu de gens dînaient, comme vous diriez les moines et chanoines. Aussi bien n'ont-ils autre occupation ; tous les jours leur sont fêtes, et ils observent diligemment un proverbe claustral : de missâ ad mensam. Et ne différeraient seulement attendants la venue de l'abbé, pour soi enfourner à table. Là, en bâfrant, attendent les moines l'abbé tant qu'il voudra ; non autrement, ni en autre condition. Mais tout le monde soupait, excepté quelques rêveurs songeards, dont est dite la cène comme ccene, c'est-à-dire à tous commune. Tu le sais bien, frère Jean. Allons, mon ami, de par tous les diables, allons. Mon estomac aboie de male^ faim comme un chien. Jetons-lui force soupes en gueule pour l'apaiser, à l'exemple de la Sibjdle envers Cerbérus. Tu aimes les soupes de prime* : plus me plaisent les soupes de laurier, associées de quelque pièce de laboureur salé à neuf leçons.

— Je t'entends, répondit frère Jean ; cette métaphore est extraite de la marmite claustrale. Le laboureur, c'est le bœuf qui laboure, ou a labouré ; à neuf leçons, c'est-à-dire cuit à perfection. Car les bons pères de religion, par certaine cabalistique institution des anciens, non écrite, mais baillée de main en main, soi levants, de mon temps, pour matines, faisaient certains préambules notables avant entrer en l'église. Fientaient aux fientoirs, pissaient aux pissoirs, crachaient aux crachoirs, toussaient aux toussoirs mélodieusement, rêvaient aux revoirs, afin de rien immonde ne porter au service

I. Enlever. — 2. Se retirer. — 3. Réjouir. — 4- Repu. — 5. Pâture. — 6. Digérer. — 7. Au. — 8. Mauvaise. — 9. De Ja première heure.

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