SIC, VT. VEL, VT

Fig. 386 — Geoffcoy Tocy, Patus, 1529.

Certains imprimeurs ont rajfpelé leurs noms, ou à peu près^ à Taide d'attributs faisant partie de leurs marques. Ainsi, De Colines figure son nom par les Deux conils qui maintiennent les trois initiales S D C de ses prénom et npm; mais nous devons ajouter que, dans la langue du blason, le lapin est dénommé conil. A la figure 386 nous avons expliqué les autres symboles de cette marque.

C'est dans le Champfleury^ ouvrage écrit par Geoffroy Tory en 1529, que cet imprimeur donne quelques explications sur la Devise et sur quelques Attributs de sa marque ; {fig. 386) mais il est muet, comme Ta été Tabbé Philibert de rOrme en iSôy dans la description du paysage et des monuments qui entourent le Bon Architecte, (p, lyS) sur la signification de la plupart des symboles qui figurent autour du Pot cassé. Nous devons penser que les membres des congrégations, du clergé et des corporations civiles avaient pour mot d'ordre de ne point renseigner le vulgaire public sur la cryptographie chrétienne.

Dans un style plefn d'entrain et de verve gauloise. Tory tient à s'exprimer dans son petit style maternel, le français;

il en donne quelques règles et il désire qu un noble esprit s'évertue plus que lui à bien prononcer, parler et ordonner la langue française : « Pleust a Dieu que quelque noble Seigneur voulust proposer gages et beaux dons a ceuLx qui ce pourroient bien faire ! »

Il donne aussi quelques beaux modèles de versification, entre autres un quatrain qu'il trouve parfait; mais nous supposons quHl n'a pas dû demander son approbation à madame Tory :

Ne ôeuffte ta femme peut tien, Mettce 6on pied de6ôU5 le tien, Le lendemain la bonne be^te Le vouldta mettte 0116 ta teôte.

Dans ce livre, folioté seulement toutes les deux pages, ne figurent ni les lettres accentuées, ni l'apostrophe, le pointvirgule, le deux points, les points d'exclamation et d'interrogation ; ri tient la place du j et l'u celle du v au milieu des mots, nous respecterons cet ordonnancement, ainsi que l'orthographe des mots ; sauf en ce qui concerne l'u, remplacé par le v ; Tory commence ainsi :

(( Le matin du iour de la feste aux Roys, après avoir prins mon sommeil et repos, que mon estomac, de sa legiere et ioyeuse viande avoit faict sa facile concoction, que Ion comptoit M. D. XXIII, me prins a fantasier en mon lict, et mouvoir la roue de ma mémoire / pensant a mille petites fantasies, tant sérieuses que ioyeuses, entre lesquelles me souvint de quelque lettre Antique que iavoys nagueres faicte pour le trésorier des guerres, maistre lehan GrosUer conseiller et secrétaire du Roy nostre Sire amateur de bonnes lettres. »

Il consacre ensuite tout le texte du Champfleury aux descriptions relatives à la construction des Majuscules alphabétiques dont font partie les divinités de l'Olympe sans oublier Apollon; les théories du dessinateur-graveur Tory constituent une des plus grosses farces du XVP siècle.

Au feuillet 43 il écrit :

« Puisque ie suis descendu en propos de Devises Resbuz

et escriptures Hiéroglyphiques, ie veulx déclarer ma Devise et Marque pource que ie y voy maintz personnages estre desirans de lentendre. (fïg. 386)

(( Premièrement en icelle ya ung vase qui est casse, par le quel passe un Toret. Ce dict vase et Pot casse, signifie nostre corps, qui est un pot de terre. Le Toret signifie Fatum, qui perce et passe foible et fort. Soubz icelluy Pot casse ya ung Livre clos a trois chaînes et Cathenats, qui signifie que après que nostre corps est casse par mort, sa vie est close des trois Déesses fatales. Cestuy livre est si bien clos, quil ny a celluy qui y sceust rien veoir, sil ne scaict les scgrets des Cathenats et principalement du Cathenat rond qui est clos et signe a lettres. Aussi apresque le livre de nostre vie est clos, il ny a plus homme qui y puisse rien ouvrir, si non celluy qui scaict les segrets. Et celluy est Dieu, qui seul scaict et cognoist avant et après nostre mort, quil a este, quil est, et quil sera de nous.

« Le feuillage et les fleurs qui sont au dict Pot, signifient les vertus que nostre corps pouvoit avoir en soy durant sa vie. Les rayons de Soleil qui sont au dessus et au près du Toret et du Pot, signifient Unspiration que Dieu nous donne en nous exerceant a vertus et bonnes opérations.

« Au près dudict Pot casse, ya en escript. non plvs, qui sont deux dictions monosyllabes, tant en François quen Latin, qui signifient ce que Pittacus disoit iadis en son Grec, MtSsvayav. Nihil nimis. Ne disons ni ne faisons chose sans mesure, ne sans raison, si non en extrême nécessite. Adversus quam nec Dii quidem pugnant. Mais disons et faisons, sic, vt. vel, vt. Cest a dire ainsi comme nous debvons, ou au moings mal que pouvons. Si nous voulons bien faire Dieu nous aidera, et pource ie ay escript tout au dessus MENTI BONAE DEYS occvRRiT. Ccst a dire. Dieu vient au devant de la bonne volunte, et luy aide.

« Vêla ma susdeclaree Devise et Marque faicte comme ie lay pensée et imaginée, en y spéculant sens moral, pour en donner aucun bon amonestement aux imprimeurs et libraires de par dezca, a eulx exercer et employer en bonnes

inventions et plaisantes exécutions pour monstrer que leur esperit naye tousiours este inutile, mais adonne a faire service au bien public en y besoignant et vivant honestement. »

Au sujet du vase, anse ou non, qui accompagne un si grand nombre d'anciennes inscriptions, (p. io3) nous avons dit qu'il symbolise la fragilité du corps humain; le récit de Tory confirme ce dire. Les Déesses fatales dont il parle sont remplacées dans sa marque par Fatum^ le Destin ou lavé, représenté par la tête triangulaire /\ du Toret qui perce tout ce qtii est faible ou fort; c'est une métaphore autre que celles de Diôgène et du Temps qui brisent la vie des hommes avec un resch-pic et un resch-faulx; (fig. 120 et 38o) mais, au fond, ces symboUsmes sont identiques.

Quant aux anses du Pot cassé ce sont des reschs foliacés à demi-spiralè après lesquels pendent des ^ triphylles; le Toret rappelle à peu près le nom de Tory comme les deux conils rappellent à peu près le nom De Colines.

On appelait .autrefois vautrait une chasse au sanglier pour laquelle on employait de très gros chiens à robe mouchetée comme celle des deux chiens vautres qui maintiennent Vécu de Vôstre; (fig. 387) dans ce cas, la marque est bien parlante et il ne faut pas être grand clerc pour reconnaître \xn prépost dans celle de Prévost, (fig. 388) Le X chrismon y est dessiné par la plume et Vépée croisées ; Jésus est représenté par l'alpha et l'oméga. (Je suis le commencement et la fin.)

Dans le nimbe éternel lumineux apparaissent huit rayons ondoyants alternant chacun avec .huit rayons étoiles ; huit rayons représentent ceux du ^ ieschrismon-resch ; ce sigle est répété deux fois comme il est répété deux fois dans une des marques de Remboldt, la Vraie Vigne; dans la rosace du portail central de la cathédrale de Reims (fig. 207) et dans beaucoup d'autres rosaces parlantes qui décorent les églises de la Catholicité.

Dans la marque dé David (fig. 389) un D à jambages pleins surmonte un ^ à jambages vides; ces deux lettres

Fig. 387 — Simon Vo.stte, Ubtaite à Pati^.

Fig. 388 - Ptt^vo.Nt, Pati^, i5i5.

Fig. 389 - David, Pati>, 1547.

Fig. 390 — Dolet, Lyon, 1542.

Fig. 391 — Plantin, imptimeuc à Anvet^, i555.

font D Avide. La jeune femme qui égorge le géant rappelle le jeune David tuant Goliath.

Une combinaison à peu près analogue forme le nom Dolet dans la marque de cet imprimeur malheureux, (fig. 890) Un 3 retourné sert de lame à un manche de DOLoire. Accolé à E, DOL fait DOLET. La coupe ^ du tronc, et celles des branches de Tarbre dessinent des reschs ^ ovoïdaux symétriques; d'autres reschs à spirale serN*ent d'encadrement; une triphylle ^ et un diresch foliacé tiennent lieu de barbe et de cheveux à la tète de lavé, en chef de la marque.

Nous avons déjà expliqué la Vraie Vigne, c'est le Christ, Tune des marques de Plantin; (fig. loi) mais pour comprendre sa marque parlante (fig. Sgi) on doit avoir recours aux hachures du blason, (fig. 364)

L'écu quadrangulaire de l'imprimeur repose sur une table horizontale comme y repose une feuille de bristol sur laquelle on trace un plan. Sortant du ciel, la main divine du Grand Architecte de Tunivers tient le compas qui sert à mesurer les distances, il trace un C mi-resch sur le plan teint d'azur et d'argent; le plan est en effet moitié blanc et moitié azuré et il est accompagné par deux tenants qui représentent le Travail et la Foi.

Le signe parlant de la marque Haultin (fig. 392) est un O teint d'azur entourant l'image de la Foi chrétienne qui repose tout entière sur le resch ovoïdal Ç\^ que dessine le bassin du squelette dont le nom est indiqué par les tibias croisés en X chrismon. La Trinité est représentée par les trois reschs ovoïdaux tracés sur le crâne du squelette ; le bras droit dessine un resch L hébraïque renversé en signe de deuil; plusieurs fois nous avons expliqué ce symbolisme fatal.

L'image du Gibet, sur lequel les mains et les pieds de Christos ont été cloués avant sa mort, s'élève au-dessus de sa tète; cette image représente bien le gibet de la crucifixion, car il n'eut jamais la forme t cruciale qu'on s'est peu à peu habitué à lui donner depuis quelques siècles; au chapitre Gibet nous avons donné les explications relatives à cette transformation (p. 262).

Parmi les marques des XV et XVP siècles, celle de Haultin est Tune des plus mystérieuses; mais quand on cherche les sigles qui figurent : le chrismon, le resch et le

Fig. 392 — Haultin, iinptimeiit à Pati>, i54<j.

triresch, il est facile de reconnaître les choses ou les objets qui symbolisent à leur tour les sigles.

Saint Michel terrassant le démon; les Moules qui se prélassent dans la mer, donnent les prénom et nom Michel Moules, (fig. 393)

Au chapitre relatif à Torigine des Armoiries nous avons dit que, depuis Constantin V% les guerriers avaient pris rhabitude de faire ciseler les noms de Dieu sur leurs armures; ce sont ces noms qu'on distingue sur Tarmure de saint Michel par les sigles qui la décorent. Au-dessous du cou, les pointes du manteau dessinent le X chrismon à Vendroit où elles sont agrafées par un ^ ieschrismon-resch ; la poitrine porte le «) p diresch à spirales ; le bord inférieur de la cuirasse est une ligature de ^ ^ ^ mi-resch ; les cuisses portent le : resch de la formule J du diagramme ; (p. 38) sur le genou dextre apparaît le ^ chrismon-resch éternel ; sur le genou senestre le @ ieschrismon éternel ; les deux sigles presque inséparables sur une infinité de choses et qu'on voit, sous la formule des points C :•: et D :•: du diagramme, (p. 38) au-dessous des initiales M et M, de Michel Moules.

De ses griffes le démon repousse un écu où le t iesmonresch est chargé par un ~ iesmon-chrismon composé de Tiota — et du chrismon : : en damier qui décore les façades des calvaires rupestres sculptés au IP siècle, par les Gallo- Phrygiens, dans la vallée de NacoTéia. (fig. 69 et 74)

L'imprimeur Granjon était dessinateur, aussi sa marque est très nette, (fig. 394) Les Grands joncs qui accostent le sigle, appelé Quatre de chiffre par les bibliothécaires, donnent le nom de l'imprimeur. La haute hampe | du resch mosaïque 4 ^st croisée horizontalement deux fois par trois =1 traits accolés qui ne représentent autre chose que le monogramme gréco-latin m de ihsous. Des reschs w r^ C arqués terminent les extrémités des lettres iod «-i et iota I croisées et accolées au 4 resch. Cette disposition arquée se retrouve aux extrémités des sigles de William Caxton et de Berthold Remboldt. (fig. 376 et 379)

S'il y a beaucoup de marques parlantes parmi celles des imprimeurs et libraires français, il est à présumer que leurs confrères des pays circonvoisins ont fait de même ; mais il faudrait être familiarisé avec les jeux de mots qu'on peut faire dans les langues étrangères à la nôtre pour en révéler la portée.

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Fig. 393 — Michel Mouler, Patb, i3i3.

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Fig. 3()4 — Jean Gtanjon, PatiA, i5o8.

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ENTOVTBIEN^^j,^!^

Fig. 395 — Deni5 Janot, Paciô.

Fig. 396 — De Campii, Lyon.

Les deux dernières marques (fig. SgS et 396) rentrent dans la catégorie de celles que souhaitait amusantes et plaisantes r imprimeur Geo||*roy Tory dans son petit style ihatemel. Denis Janot a trouvé que : tovt par amovr V amovr par

TOVT ûo PAR tovt AMOVR o EN TOVT BIEN o était le nCC pluS

ultra de Vexistence ; et il sépare chaque membre de phrase par des signes de christianisme. La configuration de son écu comprend des ^ mi-reschs et des CO direschs ; les encolures des kangourous sont posés en *| f direschs; aussi les queues des supports. Ces queues rappellent la pose de celles des lionnes qui supportent la tiare de la statue sculptée aux premiers siècles dans le tuf du sanctuaire d'Arslankaïa, en Phrygie. (fig. 260)

Dans la marque 896, la femme ailée représente-t-elle la Foi ou madame de Campis comme le peut faire supposer

cette curieuse devise : Une seule me console! et la femme

répond : c'est tout mon plaisir!

C'est tout notre plaisir aussi d'en avoir terminé avec ce chapitre et de remercier M. Firmin-Didot, puis les Administrateurs du Cercle de la Librairie et de l'Imprimerie qui ont bien voulu mettre à notre disposition les clichés de quelques-unes des marques typographiques de leurs anciens confrères, marques ne renfermant ni énigmes de sphinx, ni signes cabalistiques, encore moins des Quatre de chiffre, mais bien des signes de christianisme dont le principal + déconcerte le monde scientifique européen depuis quelques siècles, au point que des érudits pensent qu'il est une marque marchande. En y réfléchissant mûrement, cependant, que peut faire une marque marchande sur un cachet, (fig. 8) sur un tombeau, un vitrail, une église et dans une inscription ?

C'est la composition mystérieuse de ce signe 4 qui nous a engagé à en faire l'étude; c'est le chrismon de la cathédrale du Dôme à Milan ; c'est l'inscription IxeYS accompagnant ce sigle ^ sur une pierre tumulaire des catacombes de Rome qui nous ont permis de comprendre une partie de la cryptographie apostolique, dont les six primitifs sigles.

transformés en cent mille dessins plus ou moins artistiques au moment des persécutions en Asie Mineure, en Afrique ensuite, puis à Rome, ont formé peu à peu le bel Art qui n'est ni bizantin, ni roman, ni gothique, mais simplement et purement Chrétien.

Nous avons tenu à prouver que cet art est écrit sur la pierre, les parchemins, les médailles, les fresques, les vitraux, les objets du mobilier, les bijoux, les costumes, les armoiries, les livres, les emblèmes de la franc-maçonnerie et tant d'autres choses qui peuplent les musées et les collections des amateurs de Vantique*

Puissent ces efforts encourager de plus jeunes que nous à perfectionner et compléter Tœuvre à laquelle nous avons consacré nos loisirs depuis si longtemps; c'est notre vœu le plus cher.

RISMON SANCTI AMfeROSll

Citctilu6 hic ôummi compcendit nomina cegiA Quem 6ine pdncipio et 6ine fine vide6.

Cet ouvtage, achevé d'imptimec danô leô pcemietô joutô de Septembte igoS, autait patu en Juillet, ôi la moct ôubite de Vauteuc n'avait paô cetatdë VimpceAôion de6 tcoi.s decnièteô feuilles.