Bleu

pour un

autre endroit, il faut commencer notre tournée par l'ancien royaume de Tigré, qui forme la partie la plus nord-est de toute lAbyssinie.

Cette grande province, très-peuplée, à laquelle on donne 100 lieues de longueur sur 90 de largeur, est en grande partie couverte de hautes montagnes, séparées par de riches vallées : sa capitale est Azum ou Aksoum, éloignée de #3 lieucs de la mer Rouge !; c’est l’ancienne résidence des monarques abyssins : ils ont conservé l’usage de s’y faire couronner. L'antiquité de celte ville est un sujet de dispute parmi les savants : elle élaitinconnue à Hérodote et à Strabon. Le premier qui la nomme est Arrien, auteur d’un périple de la mer Érythréenne ; elle était de son temps, c’està-dire dans le deuxième siècle après J.-C., le siége du commerce d'ivoire 2. Son état florissant dans les quatrième, cinquième et sixième siècles, est attesté par les descriptions qu’en font Procope, Étienne de Byzance, Cosmas etNonnosus5. Les voyageurs portugais y ont trouvé des ruines magnifiques, des restes de temples et de palais, des obélisques sans hiéroglyphes, parmi lesquels un de 20 mètres de hauteur, d’un seul bloc de granit, terminé par un croissant, des figures mutilées de lions, d'ours et de chiens; enfin des inscriptions « en caractères grecs et latins ï. » Selon Salt, l’obélisque qui reste encore debout a 25 mètres de haut; mais sa forme aplatie, ses ornements, qui ne rappellent nullement les hiéroglyphes, le rendent trèsdifférent des obélisques égyptiens. I y avait autrefois 54 obélisques, qui formaient deux rangées aux deux côtés de la colline qui domine la ville, et que le zèle mal entendu d’une princesse chrétienne a fait renverser. Le siége sur lequel les rois venaient s'asseoir lors de leur couronnement, devant la grande église, porte une inscription éthiopienne. Une autre inscription grecque, sur un monument dont la destination est inconnue, atteste les victoires du roi Aeizanas, 300 ans après l'ère chrétienne. L'existence de cette inscription met hors de doute l’authenticité de celle que Cosmas vit à Adulis. Mais celle que Bruce prétendait avoir découverte à Aksoum est une invention de ce voyageur.

La moderne Aksoum est, suivant deux voyageurs récents 5, la plus jolie

1 D'Anville, Mémoires sur l'Egypte, p. 265.

2 Hudson, Géogr. Minor., t. I, p. 3.

* Cités var Ludorf, Hist. Ætiop., t. Il, Comment., p. 60 et 251.

4 Loho, Voyage, 255. Alvarez, cap. 38. Histoire de ce qui s’est passé, etc., p. 137.

* MM. Combes et Tamisier. Les capitaines d'état-major Ferret et Galinier, qui l'ont visitée depuis, lui donnent 2,170 mètres d'altitude. Le voyage de ces savants officiers à duré près de quatre années, pendant lesquelles ils ont recueilli une foule de documents précieux sur les pays qui nous occupent; c’est ainsi qu'ils ont pour la première

ville du Tigré. Son enceinte sacrée est délicieuse de fraicheur et d'ombre; elle compte 600 habitations, mais aucun édifice remarquable, Ses maisons

ont la forme d'un cylindre surmonté d'un cône. Son église, bâtie au dix. à ê septième siècle, est la plus belle de l’Abyssinie, quoiqu’elle n'ait rien de Q d remarquable. C'est un monument carré, flanqué d'une tour de même forme d et couronné par une rangée de pierres arrondies qui lui donnent l'appa- I rence d’être crénelé ; on y monte par deux rampes de 60 mètres de largeur, ( et l’on y entre par trois portes carrées. Son intérieur est presque dénué | d’ornements; mais une chapelle dédiée à une sainte nommée Sellaté- Eu Mouisé en est surchergée : ce qui indique la vénération des Abyssins L : pour cette sainte qui était issue de la race de Salomon et qui regardait à ( comme impurs les êtres de son sexe ; aussi les femmes ne peuvent-elles ( entrer ni dans cette chapelle ni dans l’église. A l'est de l’église, on aper- } j çoit, auprès d’un arbre immense et bien vert, l’obélisque dont Salt a parlé. ” | Quelques piliers qui n’ont rien d’intéressant et deux autres obélisques (

pareils à celui qui se tient encore debout, gisent brisés sur le sol, On

fabrique dans cette cité de bon parchemin ct de grosses étoffes de coton. $ { Adouah ou Adoueh, ville de 3,000 habitants, et la principale de la pro- Ù : vince, s'élève sur la pente d’un colline; elle est, d’après les opérations de À MM. Ferret et Galinier, à 4,900 mètres au-dessus du niveau de la mer, Ses ‘4 maisons, assez régulièrement disposées, sont entremélées d'arbres et de de Ù petits jardins. Plusieurs habitations ont une forme conique ; d’autres ont Û { une toiture aplatie et sont surmontées de terrasses ; quelques-unes ont un FE \ premier étage. Ses églises sont dédiées l’une à Marie (Mariam), l’autre à [N l'archange Gabriel, et une troisième à la Madeleine (Médinaalem). « L'église A ( de Saint-Michel (Godeus Michael), au nord-est d'Adouah, ornée en dedans de fresques grossières et entourée de tombeaux au dehors, est admirable. | ment ombragée par de sombres sabines de grands oliviers. Les blancs :

établis dans cette capitale cultivent des jardins et naturalisent dans cette contrée des plantes d'Égypte et de Syrie. La ville est abreuvée par l'abondante rivière d’Assan, qui coule à ses pieds et ne tarit dans aucune saison; elle se dirige vers le sud et tombe dans l’Onarié, affluent du Tacazzé. Du côté de l’église de Saint-Michel s’élève un énorme pic qui domine majestueusement la plaine , » Cette ville est le principal entrepôt du commerce

fois construit une carte d’Abyssinie, fondée sur la détermination astronomique de neuf points qui sont: Adouah, Aœum, Adde-Casti, Intelchaou, Adde-Bahro, Faras- Saber, Add'Igrat, Tchelicout et Gondar.

1 Voyage en Aby-sinie, par MM. Combes et Tamicier, t. V, p. 203.

ur et d'ombre; le, Ses maisons e, bâtie au dix.

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entre l'intérieur de l'Abyssinie et la mer, On y fabrique des étoffes de coton et des toiles de diverses qualités ; on y travaille la soie; son marché est un des plus importants de l'Abyssinie : aussi peut-on la regarder comme une des cités abyssines les plus florissantes. Ses habitants passent pour être plus doux et plus civilisés que les autres Abyssins. Les environs d’Adouah, quoique hérissés de montagnes escarpées, donnent trois moissons dans l'année. Mais la fertilité du royaume de Tigré n’empèche pas les habitants d'ètre un peuple aussi féroce et sanguinaire que pcrfide et corrompu !, Antalo, ville importante, renferme 1,000 maisons : on la regarde aujourd'hui comme la capitale du Tigré. Cependant nous devons faire observer que cette grande province n’a pas de capitale fixe : la résidence du souverain change selon son caprice ou selon les exigences politiques. Tchelicout, dans la contrée d'Enderla, est une des villes les plus importantes du Tigré.

Les récoltes du Tigré sont souvent ravagées par des nuces de sautereiles dontles musulmans seuls font leur nourriture. Les pays situés au delà du Tacazzé sont moins exposés à ce fléau.

Les provinces qui, à l’ouest, avoisinent le Tigré, portent les noms de Duodjerat, de Siré et de Sémen. La première cest un des greniers de l’Abyssinie; c’est aussi un pays très-boisé dont les forêts renferment beaucoup d'animaux sauvages, et principalement des éléphants et des rhinocéros. Les vallées humides de la seconde produisent beaucoup de palmiers et divers arbres fruitiers ; elle est généralement formée de vastes plateaux coupés par de profondes vallées, et l’on y remarque plusieurs montagnes peu élevées. Dans la troisième s’étendent plusieurs chaînes de montagnes, dont les deux plus célèbres sont le Lamalmon et l’Amba-Gidéon. Ce dernier est proprement un platcau escarpé de tous côtés et presque inaccessible, mais assez vaste et fertile pour nourrir une armée entière. C’était la forteresse des Falasjan ou juifs abyssins, autrefois maîtres de la province de Sémen.

Suivant MM. Combes et Tamisicr, le Sëmen n’a jamais été complétement soumis aux rois d’Abyssinie ; bien avant l’ère chrétienne, cette province était peuplée de juifs qui avaient un roi, et une reine qui participait au gouvernement. Ces souverains se sont perpétués jusqu’à la fin du dix-huitième siècle, malgré les guerres qu’ils eurent à soutenir contre les empereurs d’Abyssinie, surtout à l’époque des missions des jésuites.

La province montagneuse de Lasla, habitée par une peuplade la plupart du temps indépendante, renferme des mines de fer. Le Tacazzé y prend sa

1 Petis-la-Croix, ch. x.

source. Sa principale ville est Sokola, sur une rivière, à 45 lieues au sud d’Aksoum.

Au sud-ouest du Tigré, dans les plaines fertiles qui environnent le lac de Tana, s'étend la province ou le royaume d’Amhara ou de Gondar, qui se divise en douze parties que l’on pourrait appeler arrondissements. C’est un pays montagneux, où l’on remarque la haute montagne d’Amba-Gschen, sur laquelle on reléguait autrefois les princes du sang royal. Cette prison a été remplacée depuis par le Ouechné, dans le Beghemder. Il parait que ce sont des montagnes escarpées qui renferment, soit une caverne naturelle, soit une fosse artificielle, dans laquelle on descendait les prisonniers au moyen d’une corde. C’est là que le monarque abyssin faisait garder à vue tous les princes de sa famille dont il croyait avoir quelque chose à redouter. Souvent c’était dans ce tombeau que les grands du royaume allaient chercher celui d’entre les princes que sa naissance ou leur volonté appelait au trône.

L’Amhara est peuplé d’une race d'hommes qui passent pour les plus beaux et les plus braves de l’Abyssinie. Gondar ou Gwändär, résidence royale, en est le chef-lieu. Cette ville est bâtie sur une montagne, à 8 ou 40 lieues au nord du lac Tzana. Quoique bien déchue de ce qu'elle était autrefois, elle offre encore des restes de son ancienne grandeur. « Les construc- « lions portugaises, qui pour des Européens ne méritent aucaine des- « cription de délail, se présentent dans une imposante majesté parmi les « chaumières qui les environnent : on dirait des géants au milieu d’une « troupe de nains. La ville proprement dite est sur le sommet d’une colline ; « sur le penchant et au pied se trouvent les faubourgs : celui des musul- « mans est au sud-ouest du palais occupé par les rois. » Ce palais inhabité ressemble à une forteresse du moyen âge avec fossés et ponts-levis ; c’est un édifice carré à trois étages, flanqué de tours etenvironné d'une muraille. On croit qu’il est l'ouvrage de quelques missionnaires européens. À la vue de ces hahitations royales que les Abyssins laissent dépérir, des fontaines taries, de jardins abandonnés, on éprouve un sentiment de tristesse comme à l’aspect d’un mausolée !. Les maisons construites, les unes en torchis, les autres en pierres rouges, n’ont qu’un toit de chaume. On compte à Gondar 42 églises : l’une des principales, qui porte le nom de Quosquum, est bâtie de la même manière que les maisons, mais avec beaucoup d’art et est décorée avec un grand luxe; une autre, dédiée à Marie, cest bariolée de peintures ; une autre, enfin, celle de la Nativité, renferme le tombeau du roi 1 Voyage en Abyssinie, etc., par MM. Combes et Tumisier; t. IE, p. 341 et 342.

5 lieues au sud

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Oustas, mort en 1714. La ville renferme un vaste marché découvert qui passe pour le plus important de l’Abyssinie ; les chrétiens et les musulmans y ont chacun leur boucherie. La plupart des marchands de Gondar envoient des caravanes à Gouderou, à Kaffa, à Narea, chez les Gallas, où elles achètent des esclaves, du café, du muse et de la poudre d’or. Cette ancienne capitale renferme aujourd’hui 6,000 habitants à peine ; elle cst arrosée par deux rivières, la Caha et l’Angareb qui opèrent leur jonction au-dessous du faubourg musulman. Leurs bords sont occupés par des tanneries, et l’on y blanchi! le coton que l’on tr:us16..e ensuite en soyeux tissus.

Au milieu des montagnes qui environnent Gondar, habite un petit peuple paien appelé Camaountes. Les hommes ne viennent que très-rarement à Gondar ; les femmes y apportent du bois le samedi. Elles ont d'immenses pendants d'oreilles en fer ou en tout autre métal : ce qui contribue sans doute à rendre leurs oreilles tellement longues, qu’elles pendent jusque sur leurs épaules. On ne sait rien de la religion de ce peuple. La langue qu’il parle est l’ambarique.

La province appelée Ouagara est l’une des plus riches de l’Abyssinie : elle possède de beaux pâturages ; des troupeaux de gros bétail qui fournissent beaucoup de beurre et de lait ; elle produit de l’orge et du blé; en un mot, les habitants y vivent dans l'abondance. On y remarque un grand et beau village nommé Douarik, dont l’église, dédiée à saint Georges (Godeus-Gorghis), est une des plus belles de PAbyssinie. D'après une autique tradition, les Abyssins sont généralement persuadés que si l’on tentait de piller Douarik , on s’exposerait à l’inévitable vengeance de saint Georges. Cette croyance a fait de ce village un asile inviolable, où les habitants des hameaux voisins viennent déposer leurs richesses dans les temps de guerre et d’anarchie.

Vers la frontière méridionule de l'Ouagara, on traverse une rivière appelée Mariam-Ouaha, c’est-à-dire la rivière de Marie, ainsi nommee d’une superbe église qui s'élève non loin de ses bords. Le village de Dunhas, que les Abyssins ont surnommé Gheumb (ruines), à cause des débris d’édifices dont il est environné, présente un château ruiné qui offre l’apparence d’une construction gothique, bien qu'il ne date que du commencement du dix-septième siècle.

Le royaume d’Amhara, fertile en froment, renferme dans Parrondissement de Beyghemder, dont le nom signifie Pays des moutons, Emfras, ville de 300 maisons, dans une situation très-agréable, Le peuple du Beghemder passe pour être très-belliqueux,

?c0 LIVRE QUATRE-VINGT-SEPTIÈME.

Sur la frontière septentrionale du Beghemder, et à 5 ou 6 lieues à l’est lu lac Tzana, se trouve la petite ville de Dertla, presque entièrement peuplée de musulmans. Bâtie sur la pente d’une montagne, ses maisons sont mieux construites et plus spacieuses que celles des villes chrétiennes. Sa population, issue d’Arabes et de Gallas esclaves, se ressent de son origine, et présente un type tout particulier. Les hommes y prennent tous le titre de hadji (pèlerin), parce que tous ont fait le pèlerinage de la Mekke. Les femmes, généralement belles, ont la peau moins foncée que les autres Abyssines : elles ont le teint cuivré. Malgré le précepte du Prophète, elles ne se voilent pas le visage ; mais elles sont plus réservées que les chrétiennes. À Derita, on tanne les peaux ; on confectionne d’une manière supérieure les tissus de coton, et l’on fait parfaitement les cordons de soie qui servent de monnaie dans toutes les provinces où il y a des chrétiens.

Devra-Tabour, résidence d’un ras ou prince chrétien qui est censé gouverner le Reghemder, le Gojam, le Damot, une partie de l'Ouagara, du Belessa et de l’Ejjou-Galla, est une ville bâtie sur un plateau inégal; elle vccupe un vaste espace de terrain, parce que ses maisons sont disséminées. Sa population, disent MM. Combes et Tamisier, est si variable selon les guerres et les saisons, qu’il est impossible d'en donner l'évaluation. Les maisons ressemblent à des moulins à vent écrasés ; les églises sont élégamment construites et bien entretenues ; le palais du prinee domine toutes les autres habitations : il a unc cour spacieuse, fermée par une muraille de pierres informes et de terre glaise.

À 6 lieues au sud-sud-ouest de la précédente, Mahdera-Mariam est une des villes importantes du Beghemder. On y voit une habitation royale dont l’intérieur est décoré avec élégance.

Dans la partie méridionale de PAmhara, le Bahr-el-Azrek entoure le Gojam, et en fait pour ainsi dire une grande presqu’ile : c’est un des plus beaux pays de l’Abyssinie ; les pâturages y sont excellents. On prétend que la population qui vit dans les montagnes d’où sort ce fleuve est autochthone, et qu’elle ne s’est jamais mélangée avec les autres Abyssins. Abondante en toutes sortes de productions, cette province tire sa principale richesse de ses troupeaux de bœufs qui sont à juste titre les plus renommés de l’Abyssinie. Ses chevaux étaient autrefois considérés comme les meilleurs de ce pays; mais ils sont aujourd’hui peu nombreux, et leur race ne tardera pas à disparaître si les ras ne renoncent pas à leur système de spoliation envers leurs sujets !. Les femmes du Gojam sont généralement remar- 1 Voyage en Abyssinie, etc,, par MM, Combes et Tamisier; t. 1, p. 157.

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quables par leur beauté. La ville de Dima est une des pius belles de la province. Ses maisons sont bien bâties, et groupées autour d’une église inviolable qui cst consacrée à saint Georges. Les prêtres qui s’y sont réupis en grand nombre y ont établi un séminaire célèbre, où l’on instruit les

jeunes gens qui se destinent à la prêtrise. Dima renferme 2,500 habifants,

qui, grâce à l’inviolabilité de leur église, jouissent du repos et de l’abondance au milieu d'un pays livré au désordre et à l'anarchie. Devra-Ouerk, bâtie sur un monticule que baigne la petite rivière de Ttasa, est célèbre en Abyssinie par son séminaire que la renommée place fort au-dessus de celui de Dima. Monta est la plus jolie ville du Gojam; ses maisons, bien bâties, sont environnées d'arbres verts ; un grand pare, magnifiquement ombragé et couvert d'herbes très-hautes, précède la cour de son église. Le marché de cette ville est le plus considérable de la province.

Dans la partie centrale de l’Ambara se trouve la petite province de Haï-cha où Maïlcha, pays plat, marécageux et peu salubre. Autrefois elle (tait habitée par des Agaous ; elle l’est aujourd’hui par des Gallas qui ont embrassé la religion et les mœurs des Abyssins. Sa principale ville est ibaba, que l’on peut comparer, pour l'étendue et la richesse, à Gondar, dont elle est éloignée de 50 lieues.

Au sud des hautes montagnes de Gojam, le Bahr-el-Azrek arrose la province de Damot, habitée par les Gafates, qui parlent une autre langue que celle des Abyssins; c’est un pays riche en mines d’or, et dont le sol produit de beau coton. Son chef-lieu est Gasat,

Les provinces réunies de Tégoulet, de Moret, de Choa, et d’Ifat ou d'Efat, forment un État indépendant auquel on peut donner le nom de royaume d'Ankober, parce qu’Aukober, dans PIfat, en est la erpitale. Cependant il porte en Abyssinie le nom de royaume de Chou. N es! borné au nord par le Ouello-Gallas ; vers l’est il s'étend jusqu’à la rivière d'Haouach ; au sud il est limité par les montagnes de Barakat qui vont se joindre à l’ouest à celles de la Lune, appelées aussi Djehc!-2l-Kamar; à l'ouest il confine avec l’Amhara, et au sud-ouest avec des tribus de Gallas. Placé au milieu de ces peuples, aux dépens desquels il s’agrandit tous les jours, il a rendu tributaires tous ceux qui l'entourent, et même une partie des Galias qui habitent au sud des monts Barakat. Le roi de Choa prend le titre de Négous. Le Choa est une grande vallée d’un accès difficile ?, qui nourrit de très-beaux chevaux. L'Zfat est un pays élevé, arrosé par un grand nombre de ruisseaux. Ce. royaume occupe une étendue d'environ

! Salt, Voyage, t.F, p.243, trad. franc.

85 licues de l’est à l’ouest, et de 40 à 50 du nord au sud. Les habitants sont, de toute l’Abyssinie, ceux qui ont le mieux conservé l’ancienne civilisation et la littérature éthiopiennes dans toute leur puretè. Ankober est la résidence du prince. Cette ville, arrcsée par les sources de Chaffa et de Denn ; renferme environ 5,000 habitants. Elle est bâtie sur la pente d’une colline que domine le palais du roi, remarquable par sa vaste dimension. Plusieurs églises, magnifiquement ombragées, apparaissent sur les éminences. Tégoulet, aujourd’hui ruinée, était jadis la capitale de toute l’Abyssinie. À quelque distance d’Ankober et au milieu de la région montagneuse qui s'étend au sud de cette ville, le docteur Beke a signalé un volcan en activité, auquel nous donncrons, à cause de sa position, le nom de volcan d’'nkober, Ce n’est pas le seul, car nous signalerons encore, dans le royanme de Choa, ceux de Sabu, de Fantali et de Vinsegur.

L:s provinces les plus méridionales se trouvent pour ia plupart sous le joug des féroces Gallas, ennemis des Abyssins. C’est ainsi que l’ancien roycume d'Angot, etune partie de celui de Narea, sont dans la dépendance de ces peuples. Les principales villes du premier de ces royaumes sont Agof, Kobbenou et Kombolche, sur lesquelles on n’a que des renseignemens très-vagues. Le Cambat, fertile province du royaume d’Angot, renferme une population composée de chrétiens, de mahométans et de païiens. Sangara est Yune de ses principales villes. Le royaume de Warea ou de Naria, environné de montagnes, comprend la partie la plus méridionale de PAbyssinie. C’est un des plateaux les plus élevés de PAfrique. Il abonde en grains eten bestiaux, et ses montagnes sont riches en or. Ses habitants, qui étaient autrefois tributaires des Abyssins, diffèrent de ceux-ei par leur teint, Bruce dit que les Naréens sont d’une couleur moins foncée que les Siciliens ; mais, d’après les deux voyageurs français que nous avons souveut cités, il y a exagération dans l'expression du savant anglais : ils sont seulement moins bruns que les Abyssins.

Le Guragué, au nord des montagnes de la Lune (Djebel-el-Kamar), ne paraît présenter aucune particularité ‘emarquable. Le Bocham, pays peu connu, s’étend entre le Cambat et le Narea. Le Caffa ou Kaffa, à l’ouest du Boeham, a donné son nom à la précieuse graine que nous appelons café. On dié même que dans son pays natal cette graine conserve un ‘arome et une qualité supérieurs à celle de Moka. Malheureusement l’exportation en est impossible, soit à cause des pays qu’il faut traverser, soit à cause des droits qu’il faudrait payer sur toute la route qui sépare ce pays du pet de Massaouah. Enfin le Djinjiro, situé au sud du Caffa et du Bocham, s'étend

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sur une longueur d’environ 40 lieues, mais n’est pas plus connu que les précédents. Tous ces petits Etats indépendants qui étaient autrefois soumis aux rois d’Abyssinie, sont aujourd’hui au pouvoir des féroces Gallas.

Dans l'esquisse topographique de l’Abyssinie que nous venons de tracer, on a déjà pu remarquer combien la population de ce pays est mélangée. Nous allons d’abord jeter un coup d'œil sur les Abyssins, ou, comme ils s’appel- Jent eux-mêmes, les Agazians. Leur taille élevée et bien prise, leurs cheveux longs et les traits de leur visage les rapprochent des Européens ; mais ils se distinguent de tous les peuples connus par une teinte toute particulière, que le fameux Bruce compare tactôt à l’encre pâle, tantôt au brun olivâtre, et qui, d’après 1 :s Français de l'Institut d’Egype, paraît tenir du bronzé. Les portraits des Abyssins, donnés par Ludolf et Bruce, laissent pourtant entrevoir quelques traits de ressemblance avec les nègres.

Au surplus on remarque des nuances assez tranchées dans la couleur des habitants de l’Abyssinie. Suivant l’anglais Pearce, ceux des plateaux élevés ont la peau claire, et ceux du Tigré sont presque blancs; ceux des contrées basses et surtout marécageuses sont noirs ou presque noirs. Cette couleur parait même être regardée comme un trait de beauté chez les Abyssins, puisque ceux qui ont la peau claire la noircissent en la tatouant. Les Abyssins ont en général de beaux yeux, des dents blanches et bien rangées, une longue chevelure, le nez bien formé, la barbe rare et les membres vigoureux.

D'un autre côté, la langue gheez, parlte dans le royaume de Tigré, et dans laquelle les livres des Abyssins sont écrits, est regardée par tous les savants comme un idiome dérivé de l’arabe. La langue amharyque, usiée à la cour depuis le quatorzièmesiècle, et parlée dans la plupart des provinces, offre aussi beaucoup de racines arabiques, mais dans sa syntaxe des traces d’une origine particulière. La langue gheez, plus dure que l'arabe, a cinq comsonnes dont un organe curopéen ne saurait rendre la rudesse ; l’amhary a bien plus de douceur, mais il lui manque cette variété de formes grammaticales qui est un des caractères des langues sémitiques. Il semblerait donc que l’Abyssinie, peuplée d'abord d'une race indigène et primitive, aurait reçu, surtout dans ses parties septentrionales et maritimes, une colonie d'Arabes, et probablement de cetie tribu de Æousch, dont le nom, dans les livres prophétiques des Hébreux, se trouve également appliqué à une partie de l'Arabie et à l'Ethiopie. Cette origine arabique d’une partie des Abyssins nous explique pourquoi plusieurs éerivains byzantins ont plucé le pays de: Abaseni dans l'Arabie Heureuse.

|| Un grand nombre de mots grecs se sont introduits dans le gheez ; le dialecte le moins mélangé est le figréen ; mais l’amhary, bien qu'il ait plus de | la moitié de ses racines qui soient communes avec le précédent, s’en éloigne par les formes grammaticales. Ludolf admet en Abyssinie plus de huit idiomes différents : tel est entre autres celui que parlent les Tcheret-Agow, dans le centre de la contrée, et celui qui appartient particulièrement aux

Gallas. Ces idiomes ne peuvent, sous aucun rapport, être ramenés à Ja ) même souche. Depuis plusieurs siècles, le gheez a un alphabet particulier qui parait être un mélange des caractères sémiliques avec des formes gréco- | égyptiennes, avec inversion de l'écriture et additions de signes accessoires pour les voyelles, de manière à constituer une sorte d’écr ture syllabique. { Les relations intimes qu’a eues l'Abyssinie avec les peuples asiatiques | € | confirment l’opinion qui les fait descendre des Arabes Kouschistes. Suivant L © || ceux-ci, Habesch, qui a donné son nom aux Abyssins, est fils de Kousch, : ê ! lequel est fils de Cham, fils de Noé. L'histoire indigène des Abyssins, autant d du moins que nous la connaissons, ne remonte pas au delà dc cette fameuse 1 ] reine de Saba qui vint admirer la magnificence de Salomon." Le fils qu’elle 4 { eut du roi des Juifs porta le double noin de David et de Menihelec; ses des- | cendants régnèrent jusqu’en l'an 960 après Jésus-Christ, Sous les deux y frères Abraña et Azbaha, en 330, la religion chrétienne fut introduite en 4 Ù

Abyssinie. En 522, le roi Caleb, nommé aussi £lesbaan, allié de l'empereur Justin, fit plusieurs campagnes en Arabie contre les Juifs ct les Koreïischites. La dynastie Zagaïque régna 340 ans. Le plus célèbre roi de cette famille, Lalibala, fit tailler dans les rochers plusieurs édifices, entre autres neuf églises, qu’un voyageur du seizième siècle a dessinées.

Ces temples sont environnés d’un cloitre; leurs plafonds sont soutenus par des piliers, et leurs murs sont ornés d’arabesques sculptées avec beaucoup ñe goût et d'élégance. Lalibala, qui figure dans la légende abyssine, à son tombeau dans celle de ces églises à laquelle on donne le nom $ de Golgotha. ‘4

En 1268, la noblesse de Choa replaça sur un trène une branche de . l’ancienne dynastie salomonique ; elle s'y maintenait encore vers la fin du dix-septième siècle. Parmi les princes de cette dynastie, Amda Sion, àu n 1 commencement du quatorzième siècle, fut un monarque pelliqueux et ! puissant. Zara Jacob envoya au concile de Fivrence des ambassadeurs qui se déclarèrent pour l'Eglise orientale. Sous l’infortuné David IIT commencèrent les liaisons de lAbyssinie avec le Portugal. Son fils Caudius ou Agenaf Ségued, doué des plus grandes qualités, eut à combattre et les

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féroces Mahométans qui dévastaient son empire, et les intrigues des mis-sionnaires qui voulaient le soumettre à l'autorité du pape. fl muintint l'alliance avec les Portug.is, qui lui envoyèrent, en 4542, un corps auxiliaire de 450 hommes, sous le commandement de Christophe de Gama. Ce héros périt glorieusement en combattant une nombreuse armée de Maures, le roi lui-même perdit la vie dans une autre bataille, Sous les règnes de ses successeurs, les intrigues des catlioliques continuèrent sans succès ; et lorsqu’enfin, dans l’année 4620, le savant et habile père Paëz eut réussi à faire déclarer publiquement le roi Socinios ou Susneus pour la religion catholique, il! n’en résulta que des guerres civiles très-sanglantes. En 1659, le roi Basilides ou Facilidas y mit un terme en chassant les catholiques, et en assurant à l’ancienne religion abyssine un empire exclusif, Depuis cette époque, lAbyssinie est devenue étrangère à l'Europe. Cependant, en 4691, le roi Fasous 1° envoya une ambassade à Batavia. Ce monarque, distingué par ses vertus, se rendit au pied du fameux mont Ouechné, y fit appeler tous les princes renfermés dans cette prison, les consola, passa quelques semaines dans leur société, et les quitta tellement charmés de sa bonté; qu’ils retournèrent volontairement dans leur triste demeure. Les vices des enfants d’Yasous ler ouvrirent pour un moment la route du trône à un usurpateur qui favorisa la religion catholique. Les arts, et principalement l’architecture, occupérent les loisirs d'Yasous ÎT; il épousa une princesse d’une tribu de Gallas. Son successeur, né de ce mariage, en donnant des places aux Gallas, excita des guerres civiles. Lors du voyage de Bruce, le roi régnant, nommé Tecla Haiïmanout, parvint à calmer ces troubles; mais détrôné par un prince rebelle, il a laissé son pays en proie à l’anarchie, Le ras ou gouverneur du Tigré, le puissant Wellela Selassé, visité par Salt, prit alors sous sa protection un roi titulaire résidant à Aksoum, tandis que Guxo, chef des Gallas, plaçait sur le trône de Gondar une autre ombre de souverain. Aujourd'hui ce beau pays est entièrement livré à l'anarchie ; et sa situation politique est à la merci du sort des armes.

Séparés de l’Europe par leur défiance autant que par des obstacles physiques, isolés au milieu de peuples mahométans ou païens, les Abyssins, quoique doués d'esprit et de talent, languissent dans un état assez rapproché de celui où se trouvait l’Europe au douzième siècle. Leur christianisme, mêlé de pratiques juives, admzc la circoncision des deux sexes comme un usage innocent ; il conserve l: sabbat à coté du dimanche. Lors des grandes discussions sur les dogmes abstraits, relatifs à la nature de Jésus-Christ, l’Église d’Ab yssinie, par sa position géographique, fut entraînée dans le IN. 34

parti des monophysites ; ello en forme encore, avec les Coptes de l'Egypte, une des bronches principales. Cependant, par le grand nombre de lèles, par le culie des saints et des “nges, et par l'adoration presque divine de la Vicrge, ils se rapprochent du catholicisme espagnol et italien. Hs font usage de l'encens et de l’eau bénite. Les sacrements reconnus sont le baptème, la confession et la cène sainte. [ls communient sous les deux espèces, et admettent la transsubstantiation. Leur Bible contient les mêmes livres que celle des catholiques, et en outre un livre d'Iénoch , dont Bruce a rapportà trois exemplaires. Dans l’église métropolitaine d’Aksoum on conserve une arche sainte qui est regardée comme le palladium de lempire. Suivant la tradition, ce monument aurait été transporté de Judée en Abyssinie par Menihelee, le plus ancien roi du pays.

Le peuple mêle à cette religion plusieurs pratiques qui rappellent le fétichisme : tel est, suivant Pearce, le culte du serpent. Ce reptile est tellement sacré en Abyssinie, que quiconque en tue un, paye ce crime de la perte de sa vie. Un autre genre de superstition consiste à couper aux enfants dont les ainés sont morts le bout de l’orcille pour les sauver d'une mort prématurée. A côté de cela, l'Eglise d’Abyssinie conserve plusieurs cérémonies du christianisme primitif : elle ne tolère dans les temples ni statues, ni bas-reliefs, ni crucifix ; cependant les prêtres portent toujours un crucifix sur eux. Le baptäme ne se donne qu'aux adultes, et dans ce but il y a toujours de grands bassins pieins d’eau aux portes des églises. Le respect pour ces édifices sucres est tel, que ce sont, ainsi que nous avons souvent eu nécasion de le dire dans nos descriptions, les lieux de refuge les plus sùrs contre les atteintes d’un ennemi; que personne ne peut y entrer s’il n’est baptisé; que l'usage veut que l’on quitte sa chaussure en y entrant; que dans plusieurs circonstances ni les hommes ni les femmes n’en approchent, et que les prèlres seuls pénètrent dans le sanctuaire.

D'après le rapport des missionnaires anglais, trois partis religieux divisent l’Abyssinie : l’un prétend que le Chris: est à la fois Dieu et homme par lui-même ; l’autre, qu’il n’est devenu homme que par la puissance du Saint-Esprit ; le troisième soutient qu'il ne fut fait homme qu’après que le Saint-Esprit eut descendu sur lui lors de son baptème dans le Jourdain. Ces disputes, sans résultat utile, contribuent encore à augmenter l’anarchie qui règne parmi les Abyssins.

Le chef du clergé porte le titre d’abouna, c'est-à-dire le père; il est nommé par le patriarche copte d’Alexandrie : c’est toujours un étranger. Il

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a sous lui les komosdt, archi-prêtres attachés aux églises collégiales, et qui ont lenvs deblerdt ou chanoines. Les autres fonctionnaires ecclésiastiques sont le kasis ou curé, le nefñ-hasis ou vicaire, le diakon ou diacre, le neftdiakon ou sous-diacre. Les abbas sont les docteurs en théologie, Les moines sont nombreux : ils occupent des maisons bâties autour des églises, Leur principale congrégation est celle de Saint-Antoine, qui date du treizième siècle, et fut fondée par saint Eustache et saint Tecla-Haimanout. La plupart des moines se rendent utiles en labourant la terre ; aucun n’a la faculté de mendier. La confession n’est point généralement en usage chez les Abyssins; les prêtres ne sont point soumis au célibat ; les moines “euls font vœu de chasteté.

Que cette religion soit, comme les Abyssins le prétend \s anciennes formes du christianisme ; qu’elle remonte au ten ire saint Matthieu et de la reine Gandace, dont il est parlé dans 05 Actes des Aopôtres, ou qu’elle ait été introduite en Abyssinie sous le règne de Constantin par un nommé Frumentius, qui convertit les Abyssins, et qui se {t ordonner évêque par Athanase, alors métropolitain d'Alexandrie, il parait ecrtain qu’elle influe peu sur la civilisation du peuple. Tout se passe à peu près comme en Turquie. Les monarques abyssins, despotes absolus, vendent les gouvernements à d’autres despotes subalternes. Quelquesuns de ces gouverneurs ont su rendre leur dignité héréditaire. Le visir ou premier ministre s’appelle ras. La noblesse se compose de descendants de la famille royale, dont le nombre s’accroît par la polygamie que l'Eglise condamne, mais que l’usage et le climat maintiennent. Les princes qui peuvent prétendre au trône sont ordinairement tenus en prison. Selon quelques auteurs, le droit de propriété serait presque nul; cependant d’autres relations parlent d’une espèce de magistrat chargé de taxer les récoltes, et de fixer ce que le fermier doit payer au proprictaire : mesure qui semble supposer beaucoup d’égards pour le peuple. La justice est administrée avec une grande promptitnde ; les punitions les plus barbares paraissent fréquentes. {1 y a des tribunaux composés de douze assesseurs, présidés par un juge, et qui tiennent séance en plein air, précisément comme les tribunaux gothiques. Les revenus du roi consistent en fournitures de grains, de fruits, de miel, avec quelques faibles tributs en or. Tous es trois ans on lève la dime des bestiaux. L'armée, payée par des concessions de terres, s’élevait autrefois à 40,000 hommes, dont un dixième de cavalerie.

Depuis longtemps, l’Abyssinie n'est plus cet empire gouverné par un

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prince qui avait le titre de négous ragast za Ilhyopya, e’est-à dire roi des rois d’Éthivpie. Parmi les chefs qui prennent eelui de roi, il en est plusieurs qui reconnaissent en apparence l’autorité du grand négous, mais qui, en réalité, déposent à leur gré un monarque qui n’a point d'armée, et qui ne reçoit que ce qu’ils veulent bien lui accorder pour sa liste civile,

Quelques soldats ont de courts fusils qu’ils ne tirent qu’en les appuyant à un pieu; la plupart sont. armés de lances et d’épées. La bravoure des Abyssins n’étant point dirigée par la tactique, ne sert ordinairement qu'à les faire massacrer en grand nombre. Vainqueurs, ils se livrent à une extrême férocité, et, dans leurs triomphes peu fréquents, les parties sexuelles de leurs ennemis morts sont portées en trophée.

Ce seul trait deit dégoûter d’avance nos lecteurs d'un tableau détaillé des mœurs des Abyssins; nous n’y ajouterons que les notions les olus indispensables.

Les demeures de ces peuples sont des cabanes rondes, couvertes d’un toit conique, forme rendue nécessaire par la violence des pluies. Les habitations des chefs se composent de plusieurs corps de logis. Quelques tapis de Perse, et uüe jolie poterie de terre noire, un peu transparente, forment les principaux objets de luxe. On fabrique aussi des tissus de coton, des cuirs tannés, ct divers ustensiles en fer et en cuivre. Les arts et métiers sont en grande partie abandonnés aux étrangers, et surtout aux juifs.

Les enfants vont nus jusqu’à l’âge de quinze ans; mais les adultes portent un costume uniforme qui a quelque chose de Pélégance et de la simplicité antiques. Il se compose d’un léger caleçon, d’une large tunique à manches ct d’une sorte de manteau d’une toile de coton blanche dont ils se drapent avec aisance, et dont ils se dispensent même quelquefois. Leur coiffure habituelle est un large turban. Les femmes portent des robes qui tantôt leur couvrent le sein, et tantôt partent seulement dela hauteur des hanches,

L’indolence orgueilleuse des Abyssins se montre dans leur manière de manger. Les grands seigneurs se font mettre dans la bouche les aliments grossièrement apprétés qui couvrent leur table. Il paraît certain, après beaucoup de discussions, que les viandes crues, avec une sauce de sang frais, ne repoussent point, etexcitent mème l’appétit d’un Abyssin, Une boisson appelée maïze, sorte d’hydromel renforcé d’opium, et le saué ou boriza, espèce de bière, animent la sauvage gaieté de ces festins. Les deux sexes s’y livrent publiquement, sinon à des débauches, du moins aux plaisanteries les plus licencieuses.

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Les rois etles ras, eu ebefs des armées, ont auprès d’eux des bouffons qui plaisantent tout le monde, et des poëtes qui n'ont d’autres moyens d'existence que de réciter ou d’improviser des vers pendant les soirées ou veillées. H y a même des Corinne en Abyssinie : Pearce parle d’une femme qui, bien qu’elle eùt de la fortune, s’était adonnée dès l’enfance à l'étude de la: poésie et avait obtenu: uné grande eélébrité. EHe: allait aux veillées, non pour aucun salaire, mais pour accroître sa réputation, Le principal amusement des classes inférieures, dans les fêtes qui succèdent aux rigueurs du earème, est le jeu du lersa, qui ressemble beaucoup au mail : de grandes troupes de jeunes gens se réunissent; quelquefois des villages entiers se défient réciproquement, et le jeu se termine souvent pur desrixes sanglantes.

Les hommes n’ont qu'une seule épouse légitime ; le mariage n’est qu’un lien civil et se rompt très-aisément; mais les personnes qui en ont le moyen entretiennent plusieurs concubines. Néanmoins la religion n’approuve pas ces déréglements; car quiconque manque à la foi conjugale est repoussé de la communion. Toutefoisil est bon de faire observer qu’en Alyssinie le mariage ne reçoit aucune sanction ni politique ni religieuse.

Lorsqu'un individu meurt, serait-ce même un étranger, tous les voisins témoignent la plus grandeaffliction; tous s’empressent d'apporter chez le plus proche parent du défunt des provisions de bouche de toute nature eten quantité considérable; on s’empresse de le distraire ; on l’oblige à boire, et l’ivresse la plus complète remplace, chez les assistants, la tristesse dont une heure auparavant chacun semblait être accablé. L’enterrement ne coûte rien, car tous les voisins, munis des outils nécessaires, aident à creuser la fosse et travaillent à l’euvi; mais les prêtres exigent une somme exorbitante pour les prières des morts. Pearce a vu deux ecclésiastiques se disputer la robe d’une pauvre femme, seul objet passable que la défunte eùt passédé. Quelquefois des familles entières sont ruinées pour se conformer à l'usage qui veut que les prêtres soient fournis pendant six mois de viandes et de maïze, afin qu’ils consentent à réciter les prières des morts.

Si tels sontles peuples chrétiens.de l’Abyssinie, rien ne doit nous étonner de la part des nations sauvages qui demeurent dans ce pays. En effet, la férocité et la malpropreté des. Gailas surpassent. toute idée. Ils ne mangent que de la viande crue, ils se barbouillent le visage du sang de ’animal tué, et suspendent les intestins autour de leur eou, ou les tissent parmi leur chevelure. Les incursions de ce peuple nomade et. pasteur sont aussi subites que désastreuses. Tout périt sous leur glaive; ils massacrent

l'enfant dans le ventre de la mère; les adolescents sont conduits en esclavage après avoir été privés de la virilité. Une petite taille, une teinte brune foncée et des cheveux longs les distinguent des nègres. Ces Tatars de l'Afrique, qui se montrèrent d’abord dans les contrées siluées au sudest de l’Abyssinie, y occupent actuellement cinq ou six grandes provinces, qui sont Gojam, Damot, Dembea, Amhara, Beghemder, Angot, et les pays de Rali, Caffa, Cambat, Narea, Fategar, etde Gouderou; leur ville principale paraît être Gouel, c’est du moins celle où se réunissent les chefs lorsqu'ils ont à délibérer. Ils sont divisés en un grond nombre de tribus, comprises, selon quelques-uns, en trois corps de nations. On connaît peu ceux du midi, on donne à ceux de l'occident le nom de Berluma-Gallu; ils ont des rois ou chefs de guerre nommés Loubo ; ceux à l’est s'appellent Borena-Galla, et leurs chefs Mooty. Ces chefs n’ont qu’une autorité temporaire, donnent leurs audiences dans de misérables cabanes; leurs gardes et courtisans assaillent à coups de bâton l'étranger qui se présente, puis l’introduisent auprès du roi, et le complimentent comme un homme intrépide qui ne s’est pas laissé renvoyer. Les Gallas adorent des arbres, des pierres. la lune et quelques autres astres. Ils croient à la magie et à une vie future ; cependant Salt assure que les plus civilisés ont embrassé le m=’1mèêtisme. Le droit de propriété, le mariage, l'entretien des narents âgés, sont consacrés par des lois. L'exposition des enfants est permise aux guerriers. Dans leurs courses lointaines à travers des régions désertes, ils se nourrissent de café réduit en poudre.

Les Abyssins considèrent les Gallas comme originaires de la côte d'Afrique. Leur nom semble figurer parmi les nations subjuguées ou vaincues par Ptolémée Philadelphe, selon l'inscription d’Adulis. Quand onre: proche de ces circonstances les traits physiques qui les distinguent de nègres, on ne peut hésiter de rejeter les hypothèses de quelques géographes qui voudraient les représenter comme une colonie de nègres falas sur la côte de Poivre. Ils tiennent plus vraisemblablement aux tribus nomades de l’Afrique centrale méridionale,

Les autres peuples païens et sauvages se font moins redouter. Au nordouest les Schangallah ou Changallas habitent les hauteurs couvertes de forêts, et nommées Æollu par les Abyssins. Le visage de ces nègres se rapproche de celui des singes. Ils passent une partie de l’année sous l’ombrage des arbres, et l'autre dans des cavernes creusées au milieu de rochers de grès poreux. Les diverses tribus se nourrissent, les unes d’éléphants, d'hippopotames ct de rhinocéros, les autres de lions ct de sangliers; il y

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Deux nations portent le nom d’Agauws ou d’Agaouys; l’une habite dans la province de Lasta, autour des sources du Tacazzé; l’autre occupe les environs des sources du Babr-el-Azrek. Maîtres de contrées fertiles, mais inaccessibles, braves et pourvus d’une bonne cavalerie, que lon porte à 4,000 hommes, et d’une infanterie plus nombreuse, ils maintiennent leur indépendance contre les Gallas et les Abyssins. Ils se livrent à un commerce considérable. Ce sont les Agaouys du Bahr-el-Azrek qui fournissent Gondar de viande, de beurre et de micl. Quoique leur culte principal eùt jadis pour objet d’honorer l'esprit qui, selon eux, présidait aux sources du fleuve, et qu'ils n’aient point tout à fait abandonné ces pratiques superstitieuses, ils sont maintenant presque tous convertis au chrislianisme, et sont même plus zélés pour leur religion queles Abyssins.

Les Gafales sont un peuple nombreux qui parle une langue à part, ct demeure dans le Damot. Leur territoire produit de beau coton.

Les Guragues, voleurs aussi rusés qu’intrépides, habitent dans le creux des rochers, au sud-est de l’Abyssinie. Bernudas les place dans un royaume d’0ggy, compris dans la liste des provinces donnée par Petis-la-Croix !. « Ce pays produit du muse, de l’ambre, du bois de sandal et d’ébène ; il y « vient des marchands blancs. »

De tous les habitants de l’Abyssinie, les Juifs nommés Falasjan ou Felu- 1 Bruns, Africa, t. If, p.230.

chas, c'est-à-dire exilés, présentent le phénomène historique le plus singulier. Cette nation parait avoir formé, pendant des siècles, un État plus ou moins indépendant dans la province de Sémen, sous une dynastie dans laquelle les rois portaient constamment le nom de Gidéon, et les reines celui de Judith 1. Aujourd'hui, cette famille étant éteinte, les Falasjan (Felachas) obéissent aux rois d’Abyssinie ?. [ls exercent les métiers de tisserand, de forgeron et de charpentier. Selon Ludolf, ils avaient des synagogues et des bibles hébraïques ; ils parlaient un hébreu corrompu ® ; Bruce assure qu'ils ne possèdent les livres sacrés que dans la langue gheez; qu'après avoir oublié l’hébreu, ils parlent un jargon particulier, et qu’ils ignorent le Talmud, le Targorun et la Kabbala. Le plus grand nombre de Falasjan demeurent sur les bords du Bahr-el-Abiad. C’est précisément la contrée qu’occupaient les exilés égyptiens, les Asmach, les Sebridæ.

Les causes de leur établissement en Abyssinie sont encore un problème à résoudre; mais leur existence n’en est pas moins un fait très-important your l’ethnographie. Suivant l'opinion de Marcus, c’est entre les années 643 et 330 avant l’ère chrétienne que des Juifs ont fondé cette colonie. Il paraît qu’à l’époque de la conquête de la Judée par Nabuchodonosor, vers l'an 596 avant J.-C. , un grand nombre d'habitants se réfugièrent en Arabie eten Egypte, d'où ils purent passer en Abyssinie. Dès le temps d'Alexandre le Grand, les Juifs portaient dans ce pays le nom de Falasjan. Ils y ont conservé jusque dans ces derniers temps leur langue, leur religion, leurs lois, leurs mœurs, et ce qu'il y a de plus remarquable, leur indépendance. Lorsque Bruce visita l’Abyssinie, ils étaient assez nombreux, selon lui, pour pouvoir mettre sur pied une armée de 50,000 hommes : il parait cependant que depuis l’année 4800, la partic du Sémen qu’ils occupent est devenue une dépendance du Tigré.

M. Lefebvre, voyageur français qui visita ses Juifs abyssins, les nomme Felachas. ls étaient, dit-il, répandus autrefois dans toutes les provinces ; mais on ne les trouve plus aujourd'hui que dans les pays de Dember, de Sakket, d’Alafa et de Tchelga. Tout porte à croire qu’ils remontent aux nombreuses émigrations du peuple hébreu. Essus d’une civilisation plus avancée que celle du pays où ils se sont fixés, ils conservent encore leur prééminence : eux seuls sont exempts de tout impôt et sont affranchis du service militaire.

1 Bruce, Voyage, t. I, p.528; t. II, p.19; t. LIT, p. 340, trad. all. 2 Salt, Voyage en Abyssinie, t. [, p.211, traduct. franç 3 Ludolf, Hisior, Æthiop., 1. E, cap. xiv.

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Les Felachas agt le teint brun olivâtre assez foncé, le front saillant, le nez courbe, es lèvres moins bordées que celles des Gallas ; ils ont l’ovale de la tête rétréci à la partie inférieure ; l’ensemble de leur physionomie est peu agréable. Ils sont faibles de corps et peu courageux.

Ils pratiquent le judaïsme ; ils ont les livres de Moïse, les psaumes de David et les livres des Apôtres. Ils se construisent des temples et se réunissent pour prier en commun. Comme tous les autres Juifs, ils ont des jours consacrés au repos qu’ils passent dans une retraite absolue : le vendredi et le samedi ils restent chez eux, et ne peuvent appréter aucun aliment.

Pour éviter tout contact étranger, ils confectionnent eux-mèmes leurs vêtements et leurs instruments de travail. Ils se livrent peu à l’agriculture; ils en confient les soins à des domestiques chrétiens qui ont aussi la charge deveiller à leurs troupeaux. Loin des’adonner exclusivement au commerce, comme la plupart des autres Juifs, ils le négligent pour se livrer à l’indus-

"(rie du travail du fer et à celle de la bâtisse, industries qui leur valent la

protection des princes abyssins. Ce sont eux qui fabriquent les fers de charrue, les haches, les couteaux, les sabres, et les fers de lance, etc. Ils excellent dans la construction des maisons et des églises. Ils fabriquent aussi les poteries avec beaucoup d’habileté,

Parmi leurs usages il en est quelques-uns qui es distinguent. Lorsqu’un père destine un fils à la prétrise, il a soin d’atrophier ses parties sexuelles en commençant cette opération dès l’âge le plus tendre. Pendant l’époque de leurs menstruations les femmes se retirent dans leurs habitations, et ne communiquent plus avec personne. Un Felachas doit trancher la tête des animaux qu’il veut manger, et les laver entièrement après les avoir écorchés. Enfin, comme le dit encore M. Lefebvre, un Felachas ne pourrait goûter de la viande qui lui serait présentée par un chrétien sans faire en quelque sorte abjuration, tandis que la même répugnance n’existe pas chez le chétien à l’égard du Felachas.

On a évalué le nombre des habitants de toute l’Abyssinie à environ 3,500,000, et à près de 2,000,000 celui du royaume seul de Tigré. Il est facile de concevoir l'impossibilité d’avoir des renseignements précis sur la population d’un pays continuellement livré aux dissensions civiles et au pouvoir chancelant de quelques chefs ambitieux. Mais si l’on considère sa superficie, il est difficile de ne point admettre comme probable le chiffre que nous venons de reproduire pour la population totale.

L’anarchie féodale qui divise et déchire l’Abyssinie est tout à fait contraire IV. 35

à la liberté des relations commerciales avec ce pays. pendant le commerce étranger n'y est pas sans importance ; Adoua ou Adoueh en est Je principal comptoir, et Massaouah, sur le golfe Arabique, le principal port.

On y apporte du plomb, de l’étain, du cuivre, des feuilles d’or, de la soie écrue, du coton, des draps de France, du maroquin d'Égypte et de la verroterie de Venise. L'Abyssinie reçoit aussi des caravanes de l'Égypte. Elle fournit en retour de l’ivoire, de l’oret des esclaves.

Un sentiment commun a engagé les voyageurs anciens et modernes à comprendre toutes les côtes africaines, depuis l'Égypte jusqu’au détroit de Bab-cl-Mandeb, sous la dénomination générale de Troglodytique, de côte d'Abez ou d’Habesch, et de Nouvelle-Arabie. Pourquoi ne pas adopter cette division intéressante sous les rapports de l'histoire et de la géographie physique? Nous savons déjà que la Nubie et l’Abyssinie n’ont point de limites fixes. D'ailleurs, un géographe arabe d’un grand poids distingue formellement la Nubie des contrées maritimes !.

Les anciens, que nous prendrons souvent pour guides, considéraient Ja chaîne de montagnes qui longe le golfe Arabique comme très-riche en métaux et en pierres fines. Agatharchide ? et Diodore 5 parlent des mines d’or qu’on exploitait dans une roche blanche, probablement granitique. Pline rend ces richesses communes à toute la région montagneuse entre le Nilet le golfe 4. Les géographes arabes ont confirmé ces relations, ainsi que celles relatives à une carrière d’émeraude dont nous avons déjà parlé. Mais la chaleur et la rareté de l’eau rendent la partie basse de la côte presque inhabitable. Partout les citernes remplacent les sources 5. Dans la saison sèche, les éléphants, au moyen de leurs trompes et de leurs dents, creusent des trous pour trouver de l'eau. Les vents é/ésiens ou du nord-est amènent les pluies périodiques 6. Les petits lacs ou mares dont la côte est parsemée se remplissent alors d’eau pluviale. Les palmiers, les lauriers, les oliviers, les styrax ou aliboufiers, et d'autres arbres aromatiques, couvrent les îles et les côtes basses. Dans les bois on voit errer l'éléphant, la girafe, l'ours fourmilier, et plusieurs espèces de singes. La mer peu profonde, se colore d’un vert de prés, tant est grande la quantité d’algues et d'herbes marines qu’elle nourrit. Il s’y trouve aussi beaucoup de corail.

1 Abulfeda, Afrika, ed. Eichhorn., tab. XX VII.

2? Agatharch., de mar. Rub.Gceogr, min. Huds.

3 Diod. Sic.

4 Plin., t: VI, p. 30.

5 Idem.

6 Strabon.

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AFRIQUE. — COTE D'HABESCH, 275

La nature du sol et du climat a toujours retenu les habitants dans le même état d’une misère sauvage. Divisés en tribus, sous des chefs héréditaires, ils vivaient et ils vivent encore des produits de leurs troupeaux de chèvres et de la pêche. Les creux des rochers étaient et sont encoreleurs habitations ordinaires ; c’est de ces cavernes, en grec froglé, qu’est venu le nom général sous lequel les anciens les désignaient. Cette manière de se loger est trèsanciennement répandue dans beaucoup de contrées du globe ; on trouve des Troglodytes au pied du Caucase et du mont Atlas, dans la Mœsie (aujourd’hui la Servie et la Bulgarie), dans l'Italie et en Sicile, Cette dernière île nous offre l’exemple d’une ville entière taillée dans l’intérieur d'une montagne. Mais de tous les peuples habitants des cavernes, ceux du golfe Arabique ont le plus longtemps conservé cet usage et le nom de Troglodytes.

Selon les anciens, ces peuples sont Arabes d’origine ; Bruce les comprend sous le nom général d’Agazi ou Ghéz, c’est-à-dire pasteurs; ils parlent la langue ghéz, qui, ainsi que nous l’avons vu, a beaucoup d’analogie avec l'arabe. Les sons rudes et bizarres de cette langue ont fait dire aux anciens que les Troglodytes sifflaient et hurlaient au lieu de parler. On leur attribuait l’usage de la circoncision pour les deux sexes ; ils se privaient d’un testicule, coutume barbare qui se retrouve aujourd’hui chez les Kora-Hottentots. Anciennement les femmes étaient en commun , à l'exception de celles des chefs de tribus; elles se blanchissaient tout le corps avec de la céruse, et suspendaient à leur cou des coquillages qui devaient fes préserver d’être ensorcelées. Quelques-unes de ces tribus ne tuaient point leurs bestiaux et se nourrissaient de lait, comme font encore les Zazortas, dont nous parlerons bientôt ; d’autres mangeaient des serpents et des sauterelles, nourriture encore chérie des diverses tribus de Changallas ; enfin il y en avait qui dévoraient les chairs et les os broyés ensemble et rôtis dans la peau. Ils composaient avec les fruits sauvages une espèce de liqueur vineuse. Les plus misérables d’entre eux se rendaient en troupes, comme les bestiaux, auprès des lacs ou mares d’eau pour assouvir leur soif, Ce portrait des anciens Troglodytes paraît en grande partie applicable aux habitants actuels de ces côtes.

Nous commencerons la topographie de la côté d'Habesch par la partie la plus septentrionale.

La côte forme un grand enfoncement, nommé la Bate sale ou le Golfe immonde par les navigateurs anciens et modernes. Au fond de ce golfe est le Port des Abyssins, Les géographes arabes donnent à la côte qui suit ce

port le nom de Baza, Beja, Bedjah ou Bodscha; c’est, selon eux, un royaume séparé de la Nubie par une chaîne de montagnes riches en or, en argent et en émeraudes !, On varie autant sur l'orthographe du nom que sur les limites du pays. Le nom de Baza se retrouve dans celui du promontoire Bazium des anciens, aujourd’hui Raz-el-Comol, ou cap Comol.

Les habitants de cette contrée, nommés Bugikas par Léon l’Africain, Bogaïles dans l'inscription d’Aksoum, et Bedjahs chez la plupart des Arabes, mènent une vie nomade et sauvage; le lait et la chair de leurs chameaux, bœufs et brebis, leur fournissent une nourriture abondante; chaque père de famille exerce chez lui l'autorité patriarcale; il n’existe pas d’autre gouvernement. Pleins de loyauté entre eux, hospitaliers envers les étrangers, ils pillent les nations agricoles et les caravanes marchandes. Leurs bœufs portent d'énormes cornes ; leurs brebis ont la peau tigrée ; tous les hommes sont monorchides ; il y a des tribus qui se font arracher les dents de devant ; une société de femmes qui fabriquent des armes, vit à la manière des Amazones ?. L'usage d’élever une robe au bout d’une pique, en signe de paix et pour commander le silence, leur est commun avec les Hazortas, tribu de la côte d’Abyssinie 5, Bruce affirme qu’ils parlent un dialecte de la langue ghéz ou abyssine; mais, selon l’historien arabe de la Nubie, ils seraient de la race des Berbers ou Barabras. Un savant orientaliste, M. Quatremère, a essayé de démontrer l'identité des Bugihas ou Bedjahs avec les Blemmyes des anciens ou les Balnemouis des écrivains coptes. Ils nous paraît que les indications des anciens s’appliquent plus naturellement aux Ababdèhs. Un passage de Strabon est formellement contraire à l’autre hypothèse : « Les Megabari, dit ce géographe, et les » Blemmyes habitent au-dessus de Méroé, sur la rive du Nil, du côté de la » mer Rouge; ils sont voisins de l'Égypte; mais sur la mer demeurent les » Troglodyles, etc. #. » Il faut, d’après ce passage, comparer les Mégabaris avec le Makorrah de l'historien Abdallah, les Blemmyes avec les Ababdèhs et les Troglodytes avec les Bedjahs.

Le port d’Aïdab ou de Djidid a longtemps servi de point de communication entre l’Afrique et l’Arabie; les pèlerins de la Mekke s’y embarquaient

1 Aboulfeda, 1. c. Édrisi, Afrika, p. 78-80.

? Abdallah , Histoire de la Nubie, d'après Makrizi, trad. par M. E, Quatremère, Mém. Hist. Géog. sur l'Egypte, t. IL, p. 135.

* Comp. Quatremère, ibid, p.139, et Salt, das t. 1, p.66.

4 Géogr., 1. XVII, in prince.

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Suakem, ou, comme M. de Seetzon écrit, Ssawaken et mieux Soudkim, à 25 lieues au sud de Fedjah, est actuellement le port le plus fréquenté. Cette ville se compose de deux parties appelées Æl-Gheyf et Oszok. La premiére est sur la côte même et renferme 3,000 habitants ; la seconde, défendue par quelques redoutes, occupe une portion d’une petite île sablonneuse et stérile ; on y compte 5,000 habitants; c’est la résidence du gouverneur et des notables. Souäkin est bâtie en blocs de corail. Elle possède des mosquées et même des écoles; mais ses maisons tombent la plupart en ruines. Le schérif de la Mekke y entretient une garnison.

La côte voisine, sans rivière, et pourvue de peu d’eau douce, renferme de la pierre calcaire , de l’argile à potier, de l’ocre rouge, mais point de métaux. On y cultive le doura, le tabac, les melons d’eau, la canne à sucre. Parmi les arbres on remarque le sycomore, que les anciens attribuent à la Troglodytique, de même que le persea!. Les forêts se composent d’ébéniers, de gommiers ou d’acacias, et de plusieurs variétés de palmiers : un gros arbre produit des fruits semblables au raisin. On y rencontre la girafe et de nombreuses troupes d’éléphants. La mer donne des perles et du corail noir. Outre toutes ces productions, la ville de Souâkin exporte encore des esclaves et des anneaux d’or tirés du Soudan. Ses habitants, ainsi que les Hallenkahs, qui habitent le pays de Taka, la tribu voisine, celle des Bicharyehs et celle des Hadindoahs parlent une langue particulière.

Le promontoire Ras-Ageeg ou Ahehas paraît terminer le pays de Bedjah. Ce promontoire est suivi d’une côte déserte, bordée d’ilots et de rochers. C'était ici que les Ptolémées faisaient prendre les éléphants dont ils avaient besoin pour leurs armées, Lord Valentia y a découvert, ou, pour mieux dire, reconnu un grand port auquel il a donné le nom de Porf Morninglon.

Toute la côte que nous venons de parcourir est regardée comme faisant partie de la Nubie.

La première île un peu considérable que l’on remarque au sud-est s’appelle Dahalac ou Dahlac ; c’est la plus grande de toutes celles du golfe Arabique : elle a plus de 9 lieues de longueur sur 4 de largeur. Plane du côté du continent, elle se termine par des rochers élevés du côté du golfe Ara- Strab., 1. C.

bique. Les chèvres que l’on y trouve portent un poil long et soyeux, On tire une sorte de laque de la gomme d’un arbuste qui y croit. Les perles qu'on y péchait autrefois étaient d’une eau jaunâtre et de peu de valeur. Les vaisseaux y cherchent de l’eau fraîche, qui cependant, selon Bruce, est très-mauvaise, étant conservée dans des citernes malpropres. Elle a été jadis très-peuplée; les anciens l’appelaient Orine.

M. le docteur Petit, qui explorait l’ile Dahalac en 4839, a fait connaître de nouvelles particularités sur les animaux qu’on y trouve. Bruce a dit qu’elle ne nourrissait que quatre espèces de mammifères domestiques, savoir : quelques chameaux, quelques ânes et mules, des gazelles, et surtout des chèvres, dont le nombre est très-considérable. Aujourd’hui, comme de son temps, il n’y a pas de chiens; mais en compensation, dit M. Petit, le nombre des chats est effrayant, et leur voracité surtout a mis plus d’une fois en danger nos collections. Les mules sont d’une assez grande taille, d’une forme gracieuse et d’un gris ardoise lustré; elles ont les oreilles moins longues et le poil plus raz que dans les espèces d'Europe. Les chèvres ont les formes sveltes, et les jambes presque aussi fines que les gazelles, Les couleurs de leur robe, dont le poil est raz, sont très-variées et présentent de nombreuses mouchetures. Les oiseaux sont très-nombreux ; mais ils se rapportent à un petit nombre d’espèces, telles que les vautours brun et fauve, l’aigle de mer, le corbeau noir, la corneille à manteau blanc, le râle crabier, le goeland gris, le flammant, le pélican, la courline, le héron à aigrette, la tourterelle, le jobiru, une espèce d’aie, et une petite espèce de bengali grisâtre. Les reptiles, peu variés, se bornent à trois espèces de vipères, et à un lézard et un anobis1.

Dans le golfe formé entre la côte et Dahalac, se trouve Wassaouah, petite île ou plutôt rocher stérile composé de coraux et d’autres polypiers. « La chaleur y est excessive; son atmosphère impure et des miasmes d’une odeur insupportable qui s’exhalent de la partie de la grève qui reste découverte à la marée basse, en rendent le séjour dangereux : on n’y rencontre pas une seule source d’eau vive, pas un seul arbre qui vous protège de son ombre. L'île a environ 4,000 mètres dans sa plus grande longueur et 400 dans toute sa largeur ; elle est située sur un banc de sable qui l'entoure de tous côtés, et qui s’allongeant vers le sud en forme de triangle, comprend un espace de 4,500 mètres 2. » Le port de Massaouah était connu des anciens sous le nom de Sebastricum Os : c’est un des meilleurs mouillages de la

1 Lettre de M. Petit à M. de Blainville datée de Massaouah, # juin 1839. 2 Voyage en Abyssinie, etc., par MM. Combes et Tamisier, t. 1, p.99.

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mer Rouge; il est défendu par une mauvaise forteresse, Il pent contenir une soixantaine de petits navires qui sillonnent les côtes de la mer Rouge, et les bâtiments de toute grandeur peuvent y mouiller sans difficuité. Au dire de MM. Galinier et Ferret, ce port reçoit par an environ 250 navires arabes et un ou deux navires anglais de 3 à 400 tonneaux. Il est depuis quelque temps au pouvoir de la Porte-Ottomane, et dépend de l'administration politique des villes saintes de l’Arabie. C’est ici que débarquent les voyageurs qui se rendent en Abyssinie par mer. Un chantier se trouve sur la plage de l'ile : on y construit de petites chaloupes pour la pêche du corail, et des barques nommées daow qui portent jusqu’à 60 tonneaux; elles n'ont pas de pont et naviguent à la voiic latine, La ville a quelques maisons en pierre ; mais la plupart ne sont que des huttes en roseaux; les édifices publics consistent en quatre mosquées. L’habitation du gouverneur, son harem et la demeure du chef des écrivains, sont les seules maisons qui aient deux étages. Les habitants de l’île, au nombre de 2,000, parlent un idiome composé de mots arabes et abyssins. Ils se composent de Bédouins venus de l'Hedjaz ou de l’Yemen, de Chohos ou Bédouins-de la côte d'Afrique, de musulmans d’Abyssinie et de Gallas.

Depuis le golfe où l’on voit s’élever l'ile Massaouah jusqu'à la baie d’Azab, non loin du détroit de Bab-el-Mandeb, l’espace compris entre la côte et les premières montagnes de l’Abyssinie porte le nom de Dankali. Les tribus qui habitent cette contrée se nomment Danakils. Elle formait jadis un royaume de l'empire abyssin !. Elle comprend un espace de plus de 100 lieues de longueur sur 45 à 20 de largeur. La partie septentrionale porte le nom de Samhar, et le reste celui de Dumhoëta-Choho.

Des pluies périodiques arrosent cette contrée depuis le mois de septembre

jusqu’au mois de mars ; elles commencent précisément à l’époque où elles

ont complétement cessé en Abyssinie. Les habitants nommés Chohos sont généralement pasteurs; ils ensemencent quelques champs, mais leurs récoltes ne suffisent pas à leur consommation. On les peint comme crucls et sanguinaires. Ils sont mahométans, et parlent une langue particulière qui renferme beaucoup de mots arabes. Non seulement ils exercent leurs brigandages sur les étrangers, mais leurs diverses tribus sont entre elles dans un état permanent d’hostilité. Ils n’obéissent même à leurs chefs que lorsque leur propre intérêt le commande.

Au fond du golfe, Arkiko domine une rade ouverte aux vents de nordest; il y a 400 maisons, les unes construites en argile, les autres faites 1 Niebuhr, dans sa Description de l'Arabie, lui donne celui de Denakil.

d'herbes entrclacées!. C’est la résidence d’un gouverneur ture qui s’est déclaré indépendant, et s’est mis sous la protection du roi de Tigré. Zoullu est bâtie sur l'emplacement de l’antique port d’Adulis ou d’Adoulis, dont quelques débris portent encore le nom d’Azouly.

Nous devons faire remarquer ici que plusieurs auteurs pensent qu’il y eut deux villes antiques du nom d’Adulis, et que ces deux villes, situées à deux lieues l’une de l’autre, sont Arkiko et Zoulla. C’esten effet à Arkiko que fut trouvée la célèbre inscription connue sous le nom de monument d'Adulis. Il consiste en deux morceaux de basalte, ou pour mieux dire de diorite, qui peraissent avoir fait partie d’un trône, et qui portent une inscription contenant, outre la généalogie de Ptolémée Evergète, une liste de noms de peuples soumis par un autre prince dont le nom est inconnu, et qui fit ériger ce monument. Les auteurs qui ont admis, non sans de fortes raisons, son authenticité, en font remonter l’exécutioi, vers le milieu du premier siècle avant l'ère chrétienne, tandis que celui d’Aksum date à peu près de l’an 39 avant Jésus-Christ 2. Cette ville d’Adulis qui fut si florissante, paraît avoir dû son nom et son origine à une colonie d’esclaves,

Sur cette côte basse, sablonneuse et brûlante, nommée le Samhar ou Samhara, ‘sn voit errer plusieurs tribus nomades ; les Chilos, très-noirs de peau, et les Hazorlas, qui sont petits et d’un teint cuivré. Les premiers sont peu connus ; les seconds, qui peuvent mettre sur pied 3,000 guerriers, obéissent à six chefs dont le principal réside à Zoulla. Comme les anciens Troglodytes, ces peuples habitent les creux des rochers, ou des cabanes faites en joncs et en algues. Pasteurs, ils changent de demeure selon que les pluies font éclore un peu de verdure sur ce sol brûlé; car lorsque la saison pluvieuse cesse dans plaines, elle commence dans les montagnes ; lorsqu'ils descendent de celles-ci, ils transportent des provisions de sel qu’ils y ont recueilli et qu’ils échangent contre des grains.

Les Dandkyls, au sud des Chilos, forment aussi plusieurs tribus dont la plus puissante appelée Dumhuela, et qui peut mettre 4,000 hommes sous les armes, possède le villags de Douroro et celui d’Ayth. Tous les hommes en état de faire la guerre pourraient s’élever au nombre de 6,000 ; maisils sont tellement pauvres, qu’ils ne peuvent se procurer les armes qui leur seraient nécessaires. Îls parlent tous la même langue, et professent l’islamisme, bien qu’ils n’aient ni prêtres ni mosquées. Leur teint est noir et leurs cheveux sont crépus. La forme pyramidale qu’ils donnent à leurs

1! Bruce, 1. V, ch. xi11.

2 L. Marcus, Histoire des colonies étrangères qui se sont fixées dans l’Abyssinie, etc.

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tombeaux, fait présumer qu’ils ‘sont les restes d’un ancien peuple qui fit jadis partie de l'empire de Méroé.

Les Turcs, maîtres de cette côte depuis le seizième siècle, en donnaient le gouvernement à un cheykh arabe de la tribu Bellowe ; il porte le titre de naïb; mais d’après.des informations plus récentes, il paraît que le gouverneur de l'Abyssinieet du Tigré a repris son ancienne influence sur cette partie de l'empire abyssin. Salt a trouvé le naïb indépendant des Tures, et respectant la puissance du ras de Tigré. Aujourd’hui cette côte estsoumise au pacha d'Égypte. :

Le gouvernement des côtes, nommé dans les anciennes relations le territoire du Bahar-Nagach, c’est-à-dire roi de la mer, s’étendait autrefois depuis Souâkim jusqu'au delà du détroit de Bab-el-Mandeb. Débaroa ou Barva, son ancienne capitale, était, du temps de Bruce, dans les mains du naïb de Massaouah. Cette ville, située sur le Mareb, passe pour étre la clef de l’Abyssinie du côté de la mer; c’était du temps des Portugais unegrande place de commerce ; mais Salt ne l’a point visitée.

Les Nébaras, qui occupent le pays compris entre Débaroa et Massaouah, sont le seul peuple du Dankali qui professe le christianisme. Au sud de ceux-ci on trouve les Belessouas, les Hadarems, les Kédemts et les Ouimas.

Au sud et à l’ouest de la baie d’Azab s’étend l’ancien royaume d'Adal, que le commerce avait rendu jadis si florissant. La ville de Æoussa, située dans le désert où la rivière de Haouach vient se perdre dans les sables, en était la capitale, Signalons sur la côte et sur les confins du pays des Soumaulis, le petit port de Touzourra, au fond du golfe du même nom, qui dans ces derniers temps a acquis quelqu’importance; les Anglais y ont récemment planté leur pavillon; la ville se compose de 160 à 180 maisons.

A l'est de cet État s’étendaient l’ancien royaume de Mara, le pays d'Angot et celui de Gedem. Depuis longtemps ces pays sont soumis aux Gallas, et les vainqueurs ont pris les mœurs et la religion des vaincus. Les Gallas qui occupent l’ancien royaume d’Adal portent le nom d’Adal-Gallas ; mais la principale de leurs tribus s’appelle Assoubño-Galla, dénomination qu’elle doit à la nature du terrain qu’elle habite !, Elle occupe une vaste contrée qui comprend le pays d’Angot et celui des Dobas pasteurs, et qui est bornée à l’est par la mer, au nord par le Dankali et les tribus appelées

1! nSoumauli, le mot assoubho signifie sel.

Taltal et Mantilli, à l’ouest par les Dobas-Changallas et la rivière de Saba. letté, au sua par la rivière d’Anazo.

Au sud-ouest des Adal-Gallas se trouvent les Z{ou-Gallas qui possèdent les territoires de Bal, de Daouaro et de Falegar ; au sud-est les Es5a- Somauli qui s'étendent jusque sur la presqu’ile de Zeyla; et au sud le royaume de Hururgué, État indépendant, qui est gouverné depuis plusieurs siècles par des princes musulmans dont la cour est, dit-on, trèsbrillante.

Au sud de ce royaume s'étendent trois tribus importantes : les Abado- Gallas, \es Babilié-Gallas et les Aroussi-Gallas.

Les Somaulis jouissent des avantages d’une civilisation moins arriérée que celle des Gallas, qui n’ont encore pu les soumettre.

Les habitants du royaume de Hururgué et les tribus de Mara et d’Adal qui n’ont point été envahis par les Gallas, parlent trois langues différentes : le somauli, le hururgué et l’ancien adal!. .

TABLEAU des différentes divisions que présente aujourd’hui l’Abyssinie, d’après la carte dressée par MM. Comses et TAMISIER.