I.'^ PARTIE. — L'EUROPE. icjj

étoient-elles inarquées d'un glavx (Arist., O, 3°^)^ aussi les artistes inettoient-ils un glavx dans fa main de Minerve Archégétis [ib. O. 515), et particulièrement sur son casque ; aussi le ATuseo pio clem, (1,8) donne-t-il une Minerve coiffée d'un casque orné de deux chouettes. Le Musée de France donne à Minerve un casque orné de chouettes ; Lipper , tom. I , pag. 5 7 (MilJ. 1, pag. I, n.° 4i ) > décrit une ancienne pierre qui appartenoit autrefois à Stosch , et qui représente un char attelé de chouettes.

Les glavx étoient si communs à Athènes, qu'on les voyoit voler pendant le jour (1). Le grand nombre de ces oiseaux, attesté par le proverbe yXaxjKS. «ç Aâtira? (2) , est peut-être une des raisons physiques de la consécration du glavx à Minerve.

Mais une autre cause, celle du rapport qui existe entre la pénétration de la chouette et celle de la déesse Minerve, avoit sans doute frappé les poètes religieux; et si l'on demandoit un texte grec en preuve, nous citerions le ksmvaç l^vJipicovç , Afinerve la pénétrante , à qui Diomède ( Paus. 2, 24, pag. 165 ) avoit consacré un hiéron, en mémoire des ténèbres dissipées en sa faveur par cette déesse, lorsqu'il combattoit sous les murs de Troie.

D'après tant de textes formels , tant de scholies claires , tant de médailles , de pierres gravées , de statues

(1) Chandler. Voyez pag. 182.

(i) Lucien, tom, I, J^'gr. pag. 37, éd. Reitz.

antiques , qui ne séparent jamais le glavx de la déesse Minerve, quel esprit raisonnable se refuseroit à une idée morale, antique, et appropriée au caractère connu de Minerve, pour lui préférer la notion insignifiante de couleur, notion adoptée, soit k l'époque de Thucydide, soit à celle des Ptolémées. Persuadés que l'idée de Afinerve aux yeux pers étoit absolument inconnue à Homère , nous insisterons donc sur la version ■/Minerve au large front de glavx , ou plutôt, Afinerve ( déesse de la prévoyance) aux yeux perçans,

La première version , Minerve au large front, conduit à l'idée de l'intelligence ; dans la seconde , il s'agira des yeux brillans , perçans , et non de leur couleur. Quelle est donc l'étymologie de •j^at^wjî Ici nous consulterions inutilement les interprètes latins, qui rendent ( ce qui est fort commode ) yXa.vy.o; par glaucus. Cette étymologie que nous cherchons, se trouve, en partie, indiquée et par Eustathe, qui ( Hom. //. i, 206 ) dit que ■y'KAuy.av vient du verbe y'haulxxsa , le même que Stupéà, et que ce terme désigne ce qui tire sur le blanc , et qui est facile ou agréable k voir , to vtîoXhikov ko} ixjoç^Tnv ; et par le scholiaste d'Apollonius de Rhodes ( i , 1280),

Ce scholiaste donne k ces deux vers , ^^f <S]^ ovçf.vo^v ^çjTm V7mXa.fjL7TCicti nuç m vncufnç oiviovm., <f)aLyXcui<rcvvaj <fl' aTttpjro), la glose suivante : yaç^Tnw viv «'w, J)et.

__ 71 XoLjULTH/'UVeiV TDV tî^ , KCLf (paiTj^iiv. To th yXlHUKOV y.tt) ^çfirrov auvuvufjuiç XiyiTtUj ' a/J.ipo7lgcf. yap iTn txiu Xa,f/.<S!Çj'j. A/o y.àf tTnviyUMV Jia.yXot.uavv(7JV (sic) o-vv thv (puv^ousi, n Sia- XaLfXTnKn^j, 03tf y.au{ y\ Attira yXoMMim; , xa/ j-Aiicj), « xspji