Ibid., p

5. Il n*est pas possible de passer sous silence Topinion de M. Jules Quicherat (Restitution de la basilique de Saint-Martin de Tours, p. «il), qui veut idenlilier le couvent habité par sainte Monegonde et ses compagnes avec le monastère de femmes cliibli dans l'aître de la basilique martinienne. ^Selou l'émincnt crudil, c toutes les expressions de Grégoire, lorsqu'il parle de Monegonde ou qu'il la fait parler, désignent une personne

CIVITAS TURONUM. 257

Sancti Pétri et sangti Pauli ecclesia. — On a voulu voir dans Grégoire la mention de deux églises distinctes, dont Tune aurait été dédiée à saint Pierre, tandis que l'autre aurait été placée sous l'invocation de saint Pierre et de saint Paul * ; cette opinion, bien qu'erronée, s'explique aisément. Le catalogue des vigiles instituées par Tévêque Perpetuus (464 environ à 494) mentionne, il est vrai, la vigile du pontificat de saint Pierre [sanctus Petrus m cathedra) , célébrée ad ipsius basilicam^ et celle de la nativité de saint Pierre et de saint Paul célébrée à leur basilique *; mais on comprend qu'étant donnés les titres des fêtes, il était difficile à l'historien de s'exprimer différemment, puisque dans la première le culte de saint Paul ne pouvait s'allier avec celui de saint Pierre. L'identité des deux basiliques est démontrée par la comparaison des autres mentions qu'en fait Grégoire.

« Perpetuus, lit-on au X*" livre de l'Histoire des Francs, bâtit la basilique de saint Pierre, dans laquelle il fît placer la voûte en bois de la première basilique, voûte qui subsiste encore aujourd'hui^ » Au livre II du même ouvrage, Grégoire rapporte que, « la voûte de la chapelle primitive de saint Martin (démolie par Perpetuus) étant d'un travail élégant, Tévêque jugea que cet ouvrage ne devait point être perdu, et qu'il construisit, en l'honneur des bienheureux apôtres Pierre et Paul, ime autre basilique dans laquelle il fixa cette voûte*. » La basilique de Saint-Pierre était, si Ton en juge par un passage des Miracula beati Martini ^ située a peu de distance de Saint-Martin^, et c'est bien elle évidemment

logée contre l'église el qui y passait sa vie. > Nous avons relu avec attention la Vie de la sainte contenue dans les Viiae Pairum (c. xi\), et nous n'y avons pas vu que la chose fût aussi probante. Bien plus, si Ton adoptait le sentiment de M. Quicherat, il y aurait une contradiction flagrante entre cet écrit, où l'évèque de Tours présente Monegonde comme la fondatrice d'un couvent formé autour de sa cellule au commencement du vi* siècle, et VHistoria Francotum (1. IX, c. xxxiii),où rétablissement du monastère de Saint-Martin est formellement attribué à Ingeltrude, qui mourut seulement en 590.

1. Cest là, du moins, le sentiment de Mabille (Notice sur les divisions territoriales de la Touraine, p. 129-130) qui reconnaît l'église de Saint- Pierre soit dans Saint-Pierre le Pueliier, soit dans Saint-Pierre du Doile, tandis qu'il identifie la basilique de Saint-Pierre et de Saint-Paul, ainsi que la chapelle mentionnée en 819 et en 855, avec Saint-Pierrj du Trésor.