FENTE OCCIDENTALE DU PLATEAU DU SOUDAN VERS LA MER ET LES COTES

l^'' ÉGLAIECISSEMENT.

Terrasse de Timbo ; pays d'alpes des nègres

Foulahs,

Près du cap Sierra-Leona, appelé Serra^Lioa par les premiers voyageurs portugais, la pente du bord occidental touche immédiatement à la côte et forme au-dessus de la mer la grande et fameuse Sierra dont nous avons déjà parlé ailleurs. Le même phénomène se reproduit sur plusieurs autres points du globe ; ainsi le plateau d'Asie s'avance immédiatement jusqu'à la mer, près de Leao-Tum, où il forme la terrasse des Mantchoux et près de Benderabassi et de Trébizonte, où 11 forme celle du Farsistan et de l'Arménie ; le plateau d'Afrique s'afance de

BORB OCCIDSITTAL, TKB&ASSS DE TIVBO,

même jusqu^à la mer, près dtt Cap où il forme kpays de la colonie elprès du défilé de Tareota eu il forme FaTant-terrasse du Baharnagaclu La terrasse de Tirobo, dont il est ici question et que nous ne 4X>nnaissons que depuis 1794, par les Toyaçes de Watt et de Winterbottom (1), est située à TO. vers Tintérieur du pays.

Une ligne tirée de la Sierra-Leona , du sud au nord , rencontre, sous le 12® 40* de lat. nord, le Meuve de la Gambie, à Tendroit où il reçoit sur la rive droite les eaux du Nérico (2). Cette Kgne marque la direction d*une dnine de montagnes qui sépare du plateau situé à TEst, la contrée plane de la terrasse littorale à 1*0. ; la plus grande éléTation de cette chaîne se trouve k 40 lieues de la côte, dans Tintérieur du pays.

La prolongation septentrionale de cette ligne forme, près de Barraconda où elle traverse la I Gambie, le rapide le plus occidental de ce sys- I tème d''eau; le Heuve franchit un immense banc de rocbers, qui empêcha les Européens d^avancer plus loin avec leurs navires (3) et les força d*établir leurs factoreries à Barraconda. La Gambie , avant de franchir les rangs parallèles de la chaîne de montagnes, forme encore h TE. un nombre infini de cataractes , dont quelques-unes sont très-remarquables.

Le Bio-Grande, qui prend sa source sur la terrasse de Timbo où il s*appelle Dounso (4) , traverse également cette chaîne de montagnes à un mille géog. au nord de la roule que suivirent Watt et Winterbottom et forme ici une cataracte de dix pieds de haut ; les voyageurs en entendirent le bruissement k une très-grande distance; le fleuve, qui a 120 pieds de large en cet endroit, roule une grande quantité d*eau et forme encore très-probablement plusieurs autres sauts; il sort de la chaîne qui borde la terrasse sur la même ligne que la Gambie et entre dans le littoral plane des Biafars, de même que la Gambie entre, audessous de Barraconda , dans les vastes plaines de Pisania. Si ces deux fleuves coulent au nord dans rintérieur de la terrasse, ils doivent néces- I sairement changer de direction , à leur sortie de ! la chaîne limitrophe et se courber à angle aigu TersTouest.

(1) WadfltraBm, Isaaj oo ootoalHlIon, Lond., 1705, t. U, p. 109. «oibenr, p. 837 .

i IZ) BMngo Park Trav., p. 85.

(8) Labat, Rouvelte reUUoo da riilrique ooeideDUIey 1. 19 P.S08.

(4) HavUcal Map ioiended Cor tha um of Colonial anderta* Uoss al siem-Leona, hj f. W. WadsUwoy 1 794.

On connaît encore 5 autres fleuves navigables au sud du Bio-Grande jusqu*à Sierra-Leona (1) , qui tous coulent de TE. h 1*0. ; ce sont : le /f/o- Nunez^ le Pongo , le Tafali , le Samos ou Barret'ra , te Cassores et le Logo ; mais ils sont peu importans , parce qu*ils ne prennent leur source que sur la pente occidentale de la chaîne limitrophe et non sur la haute terrasse de Timbo.

La chaîne limitrophe dont il est ici question , et la haute terrasse située k TE. , n^ont été visitées et ne nous sont connues qu*en trois endroits.

A« Chemin montant^ conduisant de la terrasse littorale des Biafars près de Cacoundy^ à Labey et Timbo (2).

Sur le Rio-Nunez inférieur, à 14 milles géog. (70 milles angl.) de Cacoundy, dans Tintérieur du pays , se trouve un grand défilé qui conduit, dans la direction de TE., à la terrasse de Timbo; il est très-fréquenté par les caravanes de Foulahs et passe pour le plus commode de la contrée ; on n*y rencontre aucune espèce de bêles de somme; les Foulahs sont obligés de transporter eux-mêmes leurs marchandises ; ils portent sur la tête des balles du poids d*un quintal et demi et font souvent , ainsi chargés , 2 milles à 2 milles et demi par jour ; ils servent de cette manière de communication commerciale entre la haute terrasse de Timbo et les terres planes (3) , comme les porteurs de fardeaux de Cachemire et deBoutan, dans la Haute- Asie. Cacoundy est, en Afrique , comme Bembour , Jombo et Bourd en Asie, le principal marché pour l'échange des produits de la terrasse contre du sel et des munitions de guerre.

Les voyageurs qui ont traversé ces contrées, ne pouvaient marcher qu'à petites journées (ils mirent 16 jours pour faire 40 milles géogr. jusqu'à L€d>ay ou Laby) ; sur une étendue de 25 à 30 milles ils eurent à traverser des rangées successives de chaînes de montagnes plus ou moins parallèles qui s'étendaient toutes du sud au nord, ainsi qu'il leur était facile de s'en apercevoir aux huit fleuves et aux onxe rivières qu'ils rencontrèrent sur leur passage ; on leur rapporta que plusieurs de ces montagnes étaient très-élevées et très-difficiles à franchir. Pendant une partie

(1) Daraod, Yoyase aa Séoégal, 1. 1, p. d48.

(2) Eibvcl of Ira. Wau and WlotartKHtom, In WadiU«a*t Bssaj, t. II, p. 110.

(8) Pb. Seaver, Afrlcan Hemoranda Rot., p. 348,

IM

BAl]TB-AF£IQVB : I7« DiTlSIOK, $ 19.

rayant ouTerte, ils ne trouvèrent qu*un morceau d*or, un morceau de fer et d'autres métaux dont ils ne connaissaient pas Tusage. Et les blancs ouvrirent alors le papier scellé , et il leur promettait tous les biens. Dieu laissa alors les noirs au milieu des broussailles et des bois, et coudttisit les blancs vers la mer. Toutes les nuits Dieu venait converser avec les blancs ; il leur apprit à construire un vaisseau , puis il les conduisit dans un autre pays. Bien longtemps après, ils revinrent apportant une foule de marchandises pour commercer avec les noirs ; et , sans leur choix malheureux, les noirs seraient devenus le premier peuple de la terre. Et, voyant que Dieu les avait abandonnés et quMl préférait les blancs, les noirs tournèrent leurs hommages Ters les esprits inférieurs et vers les fétiches qui président aux fleuves, aux bois et aux montagnes.

Selon Hutchison voici Tidée que les Ashantis (1 ) te font de la terre. Ils disent : la mer Méditerranée est située au centre de la terre, sans communication avec rOcéan; sept fleuves se dirigent de TAfrique vers cette mer; mais deux seulement Tatteignent , comme le Nil , qui y précipite à grand bruit ses eaux rapides. La mer Houge prend , suivant les temps , diiférentes couleurs; ce phénomène est causé par sept grands fleuves diversement colorés qui y portent leurs eaux. C*est de là que lui vient le nom de Majoomaal Bahare ou réunion des fleuves. Ils appellent une troisième mer Baîxare Nohoo^ c'est-à-dire eau de Noë, parce que c'est de lli qu*est sortie la grande inondation.

Ils entendent par cette mer le grand lac Caudie; suivant la description qu'ils en font, ce lac est entouré de rochers escarpés ; mais d'intervalle en intervalle, il bouillonne , vomit au loin d*énormes masses d*eau qui inondent toute la contrée, et, comme une mer volcanique, il a ses éruptions. Ils se représentent le monde comme une surface ronde , entourée d'une bordure de rochers; la mer ou l'océan coule entre cette bordure et la terre qui est située au centre.

l''* Remabque.

Lt» Àthantîê, anciens émigrés éthiopiens; hypO' thèie de Bowdich (2).

Beaacoap d'Àshaotis n*ont pas la physionomie

(1) Hatcblson aUiy, dans Bowdiob, pag. 408. (2)0n Ibe orlglp of Uie Ashantee, dans 16 Joum. oftcieoces. lit. 4rU. Hr. XIX, 1820, p. 73.

nègre, et vo grand nombre de leurs nstgei et dt leurs lois rappelèrent à Bowdioh les anciens Égyptiens. Les traditions concernant les migraUoDS ds lenrs tribus permettraient de les regarder primitivement comme des Abyssiniens-Éthiopiens mêlés à des cotons égyptiens qui peut-être furent chassés de Taehompso , Mero9 , Gojcan , lenrs anUqoes demeores. Ces Éthiopiens , pressés peut-être par It caste des guerriers venus de TÉgypte, auraient été refoulés du Nil supérieur à Tonest.

Selon Bowdioh , on retrouve chez les Ashantis la même singularité dans Tordre de succession q«s chexles anciens Éthiopiens (1). Diodore rapports que les Éthiopiens déposaient les cadavres de lenrs morts dans l'eau ou dans lenrs malsons. SaîTanl Hutchison , les Joum-Joum qui habitent la rite orientale du Niger ont conservé le même usage et descendent dans leau les cercueils de leurs morts. Les habitans du fleuve Gaboun et les Fantis conservaient les corps de leurs parens dans leurs pto-. près maisons.

Les Joum-Joum (Yem-Yem) et d'antres Éthiopiens de 1 intérieur habitent depuis le fleuve Gaboun Jusqu'à Tancienne Ethiopie , c'est-à-dire jusqu'au Nil supérieur; ce sont les Éthiopiens saovages d'Qérodote, les anthropophages de Ptolémée, et ils ont encore aujourd'hui les mêmes usages et lei mêmes mœurs que dans les temps les plus recoléi du passé.

Bien différens de ces barbares, les AstbaoUs sont les Éthiopiens civilisés d'Hérodote et de Diodore. Refoulés à l'ouest par les colons égyptiens i ils en prirent ces arts, ces connaissances et ces usages qui aujourd'hui encore nous frappent d'étonnement sur toute la côte de Guinée. Repoussés une seconde fois par Plolémée-Évcrgète , ils se retirèrent plas loin à l'ouest. A eux se joignirent d'autres peuples qui habitaient auparavant plus près de la Méditerranée et qui probablement forent chassés dans les terres par les expéditions des Carthaginois ; après la destruction de Carthage , un grand nombre de ses habitans se retirèrent aussi vers le Niger. Celle supposition est couGrmée par Tidentité de plusieurs noms de peuples dans le voisinage des Carthaginois, avec d'autres qu'on trouve au sud du Niger. Bnacbe les a indiqués dans la carte qu*il a dressée pour l'ouvrage de Ptolémée (2). Ainsi, par exemple, les Mimaki que Ptolémée place un peu au sud de Tripoli , se retrouvent une seconde fols à l'ouest da nouvel empire de Jarryba; les Nabathra qui hsbr- Uient ao-dessotts d'Alger, selon Ptolémée » repa-

(1 ) On the origln, etc., pag. 75.

(Z) Comparez Mtbridatcs, 3^ part., l** dir., paff. 121.

BOmD OCCIDBICTAL, PÂT8 DBS ASHAimS.

iliMeBt ensuit» oà est maiolenant le r«y««me de Dakomey: les Doiapês qoi se trouvaient dans le domine de Tri|Krfi , se montrent plos tard où est sltsé aujoord'bvi le royanme nègre de Coolla ; les Bkmmyêê apparaissent snccessivenent en trois eadroits différens, sur le golfe Arabique prés de Mme Àgmg » à la frontière orientale de TAbyssinle» et enfin an sud , nn pea an-dessns de la route des carsTanes qoi Ta de Loango à iViMwamay. A la frontière septentrionale des Ashantis est situé un loysame appelé Takima , et, selon les cartes ma- Bvscriles que les Heures firent voir à Coumassie » 4MI trooTO nn second Takima entre le Twnbcuetau elle Fêzxan,

Cernelius Balbus , le conquérant de Garama et de Cydamitf (Fezzan) dans son expédition sur le Ni- ^er, a parcouru, sans doute pendant quelque temps» les contrées eitoées sur la rive septentrionale de ee aeoTe que les états de Nintfi (Noofee) , Yaoura, TUalni , occupent aujonrdliui. Selon Toplnion de Bowdich, ce conquérant détruisit , sur son passage, en grand nombre de peuples qui avaient primitivement leur séjour dans ces lieux , et les força d'émigrer sur la rive méridionale du Niger. ÀTant lui déjà , SuétoDius Paulinus ayait traversé , avec son armée , le pays des Perosi où Mnngo Park crut troover les sources du Niger, et que Ptolémée place entre la Gambie et la cète ; son expédition produisit aussi assurément quelques-unes de ces émigrations secondaires des peuples do centre de L'Afrique , vers Tooest. Le désert de Sabara offrait alors, comme aujourd'hui, beaucoup plus de routes praticables qu*on en dessine ordinairement sur les cartes. Le voyage de Scott au lae DIbbie, à travers le désert, prouve qu'il n*esipas, pour Tbomme, une barrière infranchissable. De cette façon , les émigrés égyptiens auraient bien pu être refoulés successivement Sfec les peuples étbiopiques , jus- ^aux pays des Asbantis. Il en arriva de même aux peuples que remplacèrent les Arabes^ pressés par ces nouveau-venus , ils forent forcés de reculer teojoors de plos en plus vers le S. O. Les traditions des AsiuuBtis sur leurs anciennes émigrations, leurs rnsBors abyssiniennes mêlées à des coutumes égyp- 4ieanes, confirmeraient l'hypothèse de Dowdich (1).

Ijeê Arabes qui , du temps de Pline et du roi Joi^, s'étaient éUblis de Syène jusqu'à Iferoë, se sent avancésdepois en Ethiopie jusqu'au Bomou; ee mouvement d'un peuple étranger doit avoir contribué aussi au déplacement de maintes nations éthiopiennes et nègres.

(1) Joum. o( ftclrnce, Ibid., p^s* 77-

Bovrdleh, qne nous laissons parler id, regarde les usagée propres aux Asbantis , et qu'ils ne doivent pas anx Égyptiens , comme venant des Abyasinîens; d'autres coutumes dérivent des Phéniciens : elles ont été apportées par les colonies carthagl» noises qui , selon son opinion , se sont établies autr^ois an sud du Niger. Par exemple , l'usage de faire des libations dans toutes les circonstanees> et non-seulement dans les sacrifices , rappelle les anciens Carthaginois et les Troyens. Comme les Phé» nieiens, les Ashantis sacrifient des victimes ho* maines et offrent à leurs dieux ce qu'ils ont de plus cher ; comme eux ils ont des prêtres magiciens , ivres d'inspiration et d'enthousiasme. Les superstitions des Égyptiens, bien des lois et des usages de ce peuple se sont conservés plus purs chet les Ashantis qne chex les Éthiopiens, voisins des Égyptiens, ou chez les Abyssiniens qui , en embrassant le christianisme, ont renoncé à un grand nombrede coutumes antiques. Noos allons indiquer d'abord les points principaux que les Ashantis ont de commun avec les Abyssiniens ; nous indiquerons ensuite ceux qui en diffèrent et qui s'accordent plutM avec les moeurs des aociens Égyptiens, telles qu'Hérodote et Diodore nous les ont fait connaître.

Le roi des Ashantis ne parle que par ses mlnittres ; il demeure toujours enfermé dans son palais et reste invisible à ses sujets; ne vivant qu'avec ses courtisans , Il est presque inconnu au reste de son peuple. C'est un crime de haute trahison que de s'asseoir sur le trône du roi. Il distribue à ses favoris des chaînes d*or, des colliers, des sabres. Le trône est héréditaire dans une famille . comme en Abyssinie. Tous les rois ajoutent i leur nom le titre de Jài ovL Zat , comme chez les Abyssiniens el les Persans, où les empereurs prennent le titre de Shah , qui signifie rot. Le roi des Ashantis a autour de lui une garde d'esclaves , comme celui de TAbyssinie. Les Ashantis ne combattent plus après le coucher du soleil ; les anciens Égyptiens avaient le même usage. L'exé eu (ion du coupable soit immédiatement chez eux la condamnation. Les cérémonies du mariage sont les mêmes chez les Ashantis que chez les Abyssiniens. La circoncision est chez ces deux peuples un usage arbitraire. Hutchison rapporte qu'on trouve chez ce peuple , comme dans l'Orient, une tradition sur fialkis, reine do Saaba on Sheba.

Yoici maintenant les usages égyptiens dont on voit encore des traces chez les Ashantis. Souvent, en fouillant les anciens tombeaux des ashantis , on y a trouvé de la poudre d'or et des coraux de verre, comme dans les catacombes d'Egypte. Les Asbantis ne savent pas encore faire le verre. Ces coraux

BAt}T£*AP&IQUE : rr DITÎSlOîf, § 16.

dfquer avec précidîon la limite naturelle de la Haute-Afrique , dans un pays aussi peu fréquenté que celui dont il est ici question. Cependant tous les phénomènes qu'on a observés no nous laissent presqu'aucun doute sur sa véritable di* rection.

On pourrait appeler toute la terrasse de la pente occidentale, le plateau on le pays d'Alpes des Foulahs (FouUahs et Foullos suivant De Barres ) , car ils sont la race la plus remarquable de tous les nègres qui Thabitent. Tous les voya« geurs s'accordent è foire leur éloge : ils remportent, par leurs qualités, sur leurs voisins des basses terres , les nègres de la côte (1) , autant que les habitans de Cachemire remportent sur les Indous des basses plaines. Nous ne déciderons pas si le pays d*alpes qu'ils habitent est leur véritable patrie , ou s'ils sont aborigènes de lapetitecoûtrée montagneuse de Fouladou (Pooiadoo)%uT iebord oriental du Sénégal supérieur. Nous savons seulement qu'ils sont dans un petit pays sauvage, un peuple chasseur rude et peu civilisé ; sur la grande terrasse occidentale, ils se distinguent an contraire par leurs mœurs douces et paisibies ; ils y ont bâti des villes , et pres- 'que tous s'occupent avec soin de la culture de leurs terres et de leurs troupeaux. Les, Foulahs n'habitent pas seulement le royaume de Timbou ( Teemboo), ils s^étendent encore bien au delà, et forment la majorité des habilans (â), depuis le 4* lat. nord , jusqu'à la rive méridionale du Sénégal. Ceux qui habitent au nord du plateau, près de Podor et de Morphil , sur le Sénégal iufërieur, ne forment qu'une seule colonie, les Fonks et Poules (3) et sont placés sous la domination d'un chef qui prend le titre de Siratic k (4). ' Les Foulahs sont encore le peuple le plus puissant dans le domaine supérieur du Rio* Grande , sous le lO" lat nord , et du 5« jusqu'au lâ« long. £« de l'Ile de Fer; c'est du moins ce que le^anciennes relations des Portugais ()5) du temps du roi Jean lil ; ce monarque envoya une ambassade h Témala, puissant roi des Foulahs, qui était alors en guerre ayec Mandi-Mansa , roi des Mandingos. De Barros raconte qu'à lamèmeépoque , en 1554 , une grande guerre (incendio de ffuerra), éclata au sud du paysdeMandingo et

(1) Wlnterbottom, 1. 1, pag. 200.

(2) QoU>erry,p. 31.

(3) Durand, Voyage au 8dnë);al« t. II. p. 60.

(4) La Bartbc et l.a JafHe,voyaee au Sénégal, 1. 1, p. 40. {fi) De Barros^ Dre. I, lib. 3, c. Il, fol. 88; b.

de Foulah» Les hordes qui Urènt irruption ds pays appelé Fouta (d'où vient le nom des bart»res Fouta-dou ) étaient si nombreuses , qu*elles tarissaient les rivières sur leur passage ; tous les pays qu'elles traversèrent furent ravagés et détruits. Leurs cruautés et leurs ravages tirent autant de mal aux rois de Mandingo et de Foulah , que les Galla aux empereurs d*Abyssmie. Plusieurs fois le roi de Portugal envoya des mbassadeursà ees monarques pour leur témoigner la part qu'il prenait au malheur qui les fk*appait eux et leurs sujets. Peut-^tre ces invasions désastreuses sont-elles encore une trace de cette grande migration de peuples qui, partant do centre du plateau , s*est propagée dans toutes les directions. La manière dont ces barbares du sud apparurent et l'époque de leurs invasions sont les mêmes ; nous croyons par conséquent qae ces grands événemens simultanés doivent être regardés comme un fait commun à tout le plateau africain.

Ces luttes avec les barbares de Fouta et plvi tard avec les Mandingos qui devinrent toujours de plus en plus puissans, expliquent pourquai l'on trouve encore des états Foulah sur la pente septentrionale du plateau. Divisé en un nombit infini d'états indépendans , ce peuple montagnard forme ici , comme nous le verrons plus bas, une grande ceinture de peuples autour de ce pays d'alpes (1).

Entre le Sénégal et la Gambie se trouve le piy» de Bondou (2), contrée fertile, habitée par lesFoulahs, quoique soumise aux IlCandingos. CoDune sur la terrasse , ils se livrent ici à l'agriculture, entretiennent de nombreux troupeaux , se nour* rissent de lait et de beurre et élèvent des chevaux. Leur peau, comme celle des autres Foulahs , est moins noire que celle des nègres et parfois même d'un brun olivâtre; ils ont la phy* sionomie agréable; leur nez n'est pas aplati, leurs cheveux, loin d'être crépus et laineux, sont doux et soyeux {siiky soft hoir). Ils sont de belle stature, forts , robustes, dévoués à Ti»lamisme sans être bigots ; ils ont des écoles et des livres et regardent les nègres noirs comme bien au-dessous d'eux.

Les Foulahs sont, en général, un peuple paisible et doux, ils n*aiment pas le conunerce coinfl^ leurs voisins les Mandingos et préfèrent une vie agricole et pastorale. Cependant, à l'exemple àt

(1) J. Bennell, dans H. I^ark'a, Tr. App., P- LX^XV»!-

(2) «. Prffk, Trar., p. «7.

BOal> OCGIBKIITAI., LIS FOrUiAHS*

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beaucoup d*autres peuples montagnards, conune les Auvergnats, les Tyroliens, les Savoyards, ils descendent par bandes nombreuses dans les basses plaines (1) et se procunent toujours, par leur industrie ou leur activité , quelques richesses dont ils vont jouir ensuite dans leur patrie.

Plusieurs districts peu importans, habités par des Fottlahs, s*étendent encore au S. £. de Bon-» dou, p. ex. Brouka (Brooka) et Foulahdou ou Foutanlou sur le Sénégal, Wassela sur le Niger supérieur; on trouve même sur la rive septen- Irionale du Joliba , daos le royaume de Massiaa (d), uue tribu de Foulahs pasteurs, qui payaient un tribut au roi des Bambarras.

Seetsen et Vater (3) ont démontré par leurs savantes recherches linguistiques , que les Foulahs se sont même établis au milieu des Touariks d'Ader et d'Agades, jusqu*au S5» lat. N. et b l'Ë. jusqu'à Darfour. Ils vivent paisiblement au milieu des Touariks, sous le nom à^ Arabes i'^^/Ma(Phalatga). Vers le sud, ils paraissent s'être répandus, sous le nom de Fùigiens^ jusqu'à la côte des Dents. 11 est très-probable que les Foulahs n'ont été dispersés que par les barbares de Fouta, car tout nous prouve qu'ils n'*habitent pas depuis bien longtemps ces différentes contrées.

Rsiumoini* Lançu9dei Foulahs, peuples palpes africains*

La langue des Foolahs est la pi as douce et la plus agréable de toute» les langues nègres et les voyageurs la comparent à la langue italienne (4). Suivant Winterbottom , la langue de Sousou , qui se parle sur la c6te de Sierra-Leona , sur la terrasse de Timboo et à Jalloncadon, est un dialecte de la langue des Foulahs (5). Les Mandingos, les Boullom et les Timmanis la comprennent , mais ne la pariant pas.

La Society for Missions to Afriea and the East a fkit imprimer uiie quantité de livres chrétiens dans la langue Foulah , pour avancer chez ces peuples acides de vérité , la propagation du christianisme , ou do moins pour s*opposer aux progrès de Tisla-

(1) SWMHl, t. Il, p. 134. •

(8) H Park, Trav., p. 214, Appeadlx, p. LXXXIX.

(3) Vater, llUirldaLes, t.III, l'« Abth., p. 146. Ardiives de KoenUberg, c. 12, p. 584.

(4) WlolerbotUMD, Accoaot, t. I, p. 10. GoUierrjr, p. 33. Sorand, Voy., t. I, p. 331 .

(5) Vocabolary of the Soosoe, dam Winterbottom, p. 352.

ffiiimt<l). Nous espérons que dans peu de temps nous pourrons ciler les braves haMtans de la terrasse 4e Tfmbo- comme le premier peuple nègre chrétien cliex lequel lé commerce d'esclaves sera aboli. Les mensonges que Macauley a débités dans VAfriean institution ne sont pas de nature à détruire en nous celle belle espérance ; nous souhaitons aussi que , chrétiens sincères , ils ne cessent pas de se montrer aussi hospitaliers , aussi Jastes et aussi bomams qu'ils font été jusqu'à présent.

Les livres d'Instroolion introduits dans la langue 4a pays sont d'un avantage immense pour tes né* grès ; ils mettent des bornes i la propagation de la langue arabe par le Coran , et arrêtent les progrès de la langue Gérai, espèce de patois portugais, qui est là ce que la langue franque est pour le commerce dans rOrient. Des innovations aussi louables ne peuvent que conserver dans un peuple ces graiH des qoalités qui nous présagent qu'nn jour U parviendra à un degré de civilisation trèf*âlevé.

Ou retrouve suc cette terrasse les morars cbe* valeresques dans toute leur pureté primitive dans les Pourah, espèce d'association de guerriers qui rappellent les tribunaux vehmiques du moyen âge.

Les formes natarelles de ses pays 4'atpes et le caractère de leurs habitans ont déjà attiré notre attention ; mais notre intérêt serait bien plus vivement excité encore, si nousélablissions un parallèle entre des peuples d'alpes situés aux deux extrémités opposées, l'on à Test , Tautre à l'ouest , et ches lesquels l'islamisme a également pénétré, nous voulons dire entre les habitans du pays d'alpes de Cachemire et ceux du pays d'alpes de Foulah. La comparaison serait encore à Vavantage de ces derniers. En Asie comme en Afrique, môme culture, même industrie, même activité, même habileté, même beauté; seulement, en Asie . ces qualités sont parfois relevées par la nature du continent et par la marche de la civilisation et de l'histoire. Mais la nature morale , dans ses manifestations primitives, est beaucoup plus pure et plus naïve chez les Foulahs que de nos jours chez les Asiatiques, corrompus par la civilisation et plongés dans le vice et la sensualité. Le caractère poétique et moral des Foulahs est fortement imprimé partout et surtout dans leur langue. La manière dont ils ont adopté la religion mahométane révèle leur sentiment religieux dans toute sa pureté ; en se déclarant pour l'islamisme , ils ont écarté tout ce qu'il contient de sanguinaire et d'intolérant, et ont su conserver le même respect pour toutes les autres religions, même

(1) WtnlerboUoro, p. 352.

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HADVB-AnuQUE : ¥« Nviaïaïf, } 17.

pour le clirialitiiiime (1); ils obierveait U plu pror fond «ilenoe qiund les chréUens prient.

I^a Iang«e 4es f onlaM est trésrpoétiqae ; ils pos^ fièdent an pins bant point le don de la parole et f^lni de produire de fortes émotions; tonte eiprest 6ion dore des Enropëens fait sur eoi nne impression pdnible , et la moindre altération de la vei» influe sur lenr ^ive sensibilité. La plus grande offense qn'on poisse faire à nn Foulab est de parler sans respept de sa mère ; ils appellent eela « Ini faire outrage, o Ils ont en général nne grande vénération pour les vieillards (2). Dès qu'on bomme atteint «n eertain Age, il reçoit le titre bonorable de pèr^ pa^ «ne Ton place ayant son nom (p. ex, Pa-Roni, eto.); la femme celui de mère* ma (p. ex* Ma-Sbella» etc.); le vieiUar4 celui de Yome^ Les Soqsoos. en s*adresn saut à quelqu'un qu'ils veulent bonorer, rappela leal : Eammay /borta (Foori) (c*est*à-dire liomme vieux) ; s'ils veulent ini fisire beaucoup d'bonneur» ils l'appellent : Tannum /oores, (o est-à-dire vienv grand-père etc.). Le caractère pacifique et doux de M peuple d'alpes africain» dont nous venons d'esi* qnlsser quelques traits , forme nn pendant rem<ir^ qnable avee le peuple d'alpes du Habecli , r^cn égH-r lemeot |»ie« organisée et belliqueuse.

AORDURE SEPTENTRIONALE DE LA HAUTE* AFRIQtfte , DU COTÉ DE L'OUEST.

rknTESnPTBITT&IOirALB DU P14.T1^U DU SOUDAN

vBaa LE sinJKQAii bt lv inasA inFii&icuit

BT VBaa LE piSBUT BE a4)l4KA.