I^ucain, Pharsal., I, 4i
c ... Taranii Scythicae nonmitior ara Dianae. »
C'est aux portes de Rome même que nous trouvons établi le sombre culte de cette iane scythique, dans les bois du lac Nemi, où Ton a retrouvé, il y a quelques années îs sobstrncUons du temple de la Diana Nemarensis.
ue peut le faire avec plus de certitude, — Tentâtes dans Mercure, le fameux Mercure Arverue , dont le culte fut si répandu dans toute la Gaule à l'époque romaine, qu'étaient-ce que les dieux décorés par César des noms de Dis Pater * et de Minerve? Bekn est-il bieu Apollon, et quels attributs donner à ce Belen^ doutle nom est d'ailleurs bien gaulois*? Nous le connaissons par les inscriptions d'Aquilée, dans lesquelles il est appelé Belenus Apolh ou associé au culte de l'Empereur^, qui sont par conséquent
1. Bell. GalL, VI, 17, 18. — Voy. l'ingénieux rapprochement de Dis Pater afecla slalueUe do bronze de Prémeaux (musée de Beaune), par M. Anal, de Barlhélcmy(fifr. celt., l. I, p. 1-2).
2. c Belenus, BelinuSy Bellinus, Bilinus, sont les formes diverses du nii^nic mol gaulois, dérivé de Belo ou Bello, el qui figure comme premier terme dans Bello-resus, BellO'Vaci, Bêla- tullos, Bela-tu-cadro, Bela-iu-maray el comme second le nne dans la monnaie gauloise porlanlCVNOBELINVSeldansCywo-6ff/iwtt5 de Suétone (Ca//y.,i|); Voy. aussi GENI0|L0CI BELL|ANCO (Brambach., înscr. rhén., 641), les noms géographiques Bellintum (près d'Avignon, Itïnér, Hiérosoi, p. 553), Beli-anàrm (Table de Peut. ySegm. IV, A ,1, de la nouv. cdil.), Belisama (en Bretagne, Plolém., III, III, 2), ce dernier nom étant aussi celui d'une divinité bien connue; enfin les noms de potiers BELINICCVS, BELINICVS {Mofium, épiçr. de Bavay et de Douai, pi. IX). Je crois que le double / du thème belo provient d'une assimilation erronée avec le latin bellum. > (D'Arbois de Jubainville, Lattre inédite du 10 décembre 1877.)
g. Voy. les monuments votifs trouvés a Aquilée et aux environs, surtout à Beligna (Corp. inscr. lat., V, n*^ 732-75i;. Ces monuments sont consacrés à ApoUo Belenus, " Belinus, Belen, à Belinus-Augustus ou Belenus- Augustus. Un d'eux porte ma|||||be- LENO (n»» 747} ; un autre BEL VOTI | SOLVERE • LIB (n*» 733). Mais BEL est probablement l'abréviation de Belenus et non de Belus, car il semble que ce soit une fin devers : Beleno voti solvere iibentes. — Belenus avait aussi un temple à la Colonia Julium Camicum (Zuglio), a quelque distance au nord d'Aquilée (voy. Co)p. inscript. kU., V, 182^) : . ..AEDEM-BELLINI|5MA-PECVNIA-REFECERE, etc. — Un autre monument se trouve dans la colonia Julia Concordia (Concordia), également près d'Aquilée {Co}p. inscript, lat., n** 1800; : . . .BELAVGVS, etc. — Quatre encore à Altinum (Altino), toujours aans la mèm c région {Corp. inscr. lut., V, n^' 21^3-2146), à Belenus ou à Belenus- Augustus'. — Un enfin aux environs de Virunum (non loin de Klagenfurt), dans le Noricum {Corp. inscript, lat., III, n« 4774) : BELlNO| AVGSAC, etc. — Les seuls monuments épigraphiques rappelant le culte de Belenus ou à^ApoUo-Betenus ont donc été trouvés à Aquilée et dans des localités distantes de 40, 80 et 1^0 kilomètres de cette ville, qui a certainement été le centre de ce culte; ils ne se trouvent nulle pari ailleurs, et jusqu'à ce jour pas un seul n*a été découvert en Gaule. C'est pai" erreur que.M. Herzog, dsinssaGallia^NarbonensisiAppend épigr., n*»* 503, 530,532), donne trois monuments votifs à Belenus comme ayant été trouvés à Vienne : ces trois monuments, comme l'a reconnu M. Allmer(fM5cnp^ ant. de Vienney t. IV, p. 488),elcomme les lui a restitués le Corpus (V, p. 738, 740, 744), appartiennent à Aquilée. Les inscriptions relatives à Belenus qui existent à Venise et àRimini(voy. Tonnini, /îimini, p. -3') y ont été apportées d'Aquilée. C'est à Beligna, près d'Aquilée, que devait être le templ« de Belenus. Ce village a retenu le nom du dieu. Voy. les remarques de M. Mommsensurla confusion faite par Ausone {Corp. inscript, lat., V, pL 84, ad inscript. n* 752).
§ 6. — RELIGION. — DIEUX : BELENUS. 509
étrangères à la Gaule, et par le poëte Ausonc, qui vivait, comme on sait, au iv® siècle de notre ère*. Nous le retrouvons aussi, dans les textes, toujours à Aquilée, en Italie^. Il est évident que, pour ceux qui vivaient aux ui^ et iv siècles, Belenus Apolloy Belen ou Belis^ offrait un rapport tel avec le Bel ou Baal de TOrient, qu'il devait se confondre avec lui. Il faut se rappeler en effet qu'à partir de Septime Sévère, les légionnaires qui avaient fait un long séjour en Asie commencèrent à rapporter de ce pays le culte des divinités syriennes, Mith^a^j Baal^j Ari-
1. De profe$s. burdigal.,,\\\ 9'i2. Il s'agit, dans cetle petite pièce, d'un professeur appelé Attius Paiera ou Pather (voy. notre tome I, p. 340, note 3), et le poëte semble jouer sur ce mot, parce que le prêtre de Mithra et de certaines autres divinités orientales s'appelait le pa^^ ;
c Beleni sacratum ducis e templo genus,
Et inde vos nomina Tibi Paterae : sic ministros nuncupant ApoUinaris mystici. »
On reconnait, au premier abord, dans ce passage les traces de Tinfluence asiatique sur les pratiques religieuses de la Gaule ; or celte influence ne s*est fait sentir en Occideut qu'au commencement du m* siècle de notre ère, cent cinquante ans, par conséquent, avant l'époque où Ausone écrivait.
t. Sous l'empereur Maximin (235-238). Voy. Capitolin, Maximini duo j 27 : c ... nisi Meuophilus... restitisset, dicens ctiam deumBelenum per haruspices respondisse Maximinum esse vincendum. > — Cf. Hérodien, VIll, m, 19 : BsXr/ov (BD.ev, Cod. Venei.) Zï xa)ioO»i, <j£ooy<Ti TE OwspçvÔK, 'AwiXXwva eîvai èOiXovxsç. — Enfm voy. Tertullien, Apo-
logetic.U,
3. Les monuments de Mithra abondent dans les provinces frontières de l'Occident où étaient surtout cantonnées les légions, et l'on trouvera, dans le tome III du Corpus inscr. lat.. Index, p. 116i, les renvois aux nombreux monuments épigraphiques, tous postérieurs aux premiers Antonins, qui lui sont consacrés sous les noms de DI*M, Deo invido Mithrae, et où il paraît associé ou confondu avec le Soleil, SOLI INVICTO.
i. Cette forme est moins répandue, mais nous en citerons du moins un exemple remarquable. C'est le monument trouvé ù O'Uuda (Vieux-Rude), conservé au musée national de Pest el dont l'inscription est ainsi conçue :
B A L T I • D I A E Ba(a)Ui(di), Diae t A Baal, à Dia divine
D I V I N A E • ET Divinae et et à Dia
DIA S V R I A E • Dia{e) Suriae de la Syrie, etc. >
TEMPLVM-FECiTFL templum fecit Fl{avius)
liiiiiiiiiiiiriiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
(publié dans nos Monuments épigraphiques du Musée national hongrois, 1873, in-fol., p. 16, n* il el pi. Vll). 11 est fort intéressant pour nous de trouver associés ici Baal et Dia Suria avec la Dia Divina, que nous rencontrons aussi en Gaule, dans le pays des Voconcis^ où elle a laissé son nom à la ville de Die.
7nan\ Jtipiter Dolichenus^, etc., qui vinrent rejoindre la Mater Magna Idoea^ depuis longtemps transportée à Rome. M. Léon Renier a prouvé que le monument relatif à Z?^/?/^, trouvé à Vaisoii, dans le pays des Voconces ^, avait été élevé précisément en vertu de l'accomplissement d'un oracle rendu en faveur de Septimc Sévère alors qu'il était en Syrie, lequel oracle sembla se réa-
1 . Voy. le monument d'O'Buda conservé au même musée et publié par nous dans le même recueil, p. 17, \V* 49 et pL VII :
DEO-ARiM\ « Au dieu Ariman,
NID • LIBEL Libella, leo (')
L A • L E G à ses frères, etc. i
FRATRIBVS VOTO • DICA
2. Ce culte était fort répandu surtout dans la région danubienne. Voyez, entre autres, le très-curieux fnonument en bronze argenté, repoussé et ciselé, de forme pvraniidalc, trouvé à Koniold, comilat de Tolna, en Hongrie, et conservé au musée de Pesl (publié par nous en pliotolilhographie, dans nos Monuments èpigra/thiques du Musée national hongrois, p. 10 et 11, n" 28 a et 28 6, pi. V et VI). Il représente le Jupiter casqué, armé du marteau et de la foudre, et monté debout sur le dos d'un taureau; il est accompagné de tous ses attributs, d'un certain nombre de divinités et d'enseijîiiM militaires.
«]. L'original est aujourd'hui conservé au musée de Saint-Germain; il a la forme (l*iin autel à quatre faces. Sur deux se lisent les inscriptions qui ont été publiées avec nutanl de savoir que de pénétration, par M. Léon Renier, qui, malheureusement, pour un mol important du texte latin, avait une copie inexacte (Mél. (Tépigr., p. l!26-l 16;. On lit d'uo côté le distique latin suivant :
BELVS € Bélus,
FCRTVNAE RECTOR arbitre de la Fortune et muitrc
MENTSQVE MAGIS de l'intelligence, aura pour
TER agréable cet autel qu'il lu'a
ARA GAVDEBIT donné d'élever et qu'il a lui-
QVAM DEDIT même prescrit. » (?)
