Voy. torae I, p

5. La seule mention qui soit faite d'Het^aclea Gaccabaria est celle de Vltinéraire niari" Urne dWntonin (p. 505). 11 faut remarquer que sur les vingt-trois manuscrits que nous possédons de ce monument, il y en a sept qui donnent Torthographe c Cacabaria > avec un seul c, et trois qui portent < Catabana >, évidemment fautif; restent donc treize manuscrits qui présentent la leçon du c redoublé. Or, si la lecture devait être Cacabaria, au lieu de Gaccabaria, ce nom pourrait venir de Gacabus, vase, amphore, au lieu de venir de Kxxxaori (Carthage). Il faut remarquer que le baron de Bonstetten, qui parait avoir placé avec beaucoup de vrîiisemblance cette Heraclea aux ruines qui

côtes de Provence, la Via Herculea *, mettant en communication les colonies marseillaises, comme elle avait du rapprocher d'abord les uns des autres les comptoirs phéniciens ? Comment ne pas reconnaître surtout, ainsi que nous Ta fait remarquer M. Renan, Melkarth, « le dieu seul », le dieu sans rivaux, qui ne souffre ni émule, ni voisins, dans le pointus HercuUs Mo?ioeci ([lovoç oéxiw, seul dans la maison), dont le nom même révèle invinciblement son antique résidence, et dont le roc, détaché en presqu'île, — comme Gibraltar, l'ancienne CaJpe phénicienne des Colomies et Hercule (c'est-à-dire de Melkarth), — avait certainement attiré les regards des navigateurs de Carthage? (PI. II.) Est-il permis de douter que Port-Vendres, le Portus Vene?ns^y que l'Aphrodite^ qui dominait la crête des Pyrénées maritimes, que l'étang de Vendres près de Narbonne, où se reflétait le temple de la même déesse*, aient donné asile auparavant à la Vénus phénicienne, à Timpudique Astarté? Partout où les vaisseaux de Tyr conduisaient ces aventureux commerçants, ils apportaient avec eux deux divinités et deux cultes : le culte du dieu fort, du dieu des mers, propice aux périlleuses entreprises, l'austère Melkarth, et cet autre culte, moins noble, enfanté par le besoin moins avouable de retrouver sur les rivages lointains une imago de l'amour, une ombre de la femme absente et délaissée.

M. de Saulcy nous fait observer que, pour la basse époque, c'était beaucoup moins la conformité d'attributs que l'identité des noms qui avait déterminé les rapprochements, parfois un peu forcés, des dieux de la Phénicie avec ceux de la Grèce; mais c'était très-probablement, pour Melkarth-Hercule du

dominent la baie de Cavalaire (voy. tome I, p. 180), dit que cet emplacement est tout couvert de débris. Comme c'est un texte de la basse époque qui mentionne seul celte ville, il se pourrait, à la rigueur, que, par analogie au inonie Tcstaccio de Home, on eût pu dire WHeraciea des poteries >. Mais ce qui importe, c'est, avant tout, le nom d'Hercule, que les Marseillais n'ont pas honoré comme une de leurs divinités principales et qui se rencontre partout dans celle région parce qu'ils Ty ont trouvé.