Lucain, PharsaL^ I
c ... Taranis Scythicae non mitior ara Dianae. t
C'est aux portes de Rome même que nous trouvons établi le sombre culte de cette Diane scythique, dans les bois du lac Nemi, où Ton a retrouvé, il y a quelques années les substructions du temple de la Diana Neinorenm,
ne peut le faire avec plus de certitude, — Tentâtes dans Mercure, le fameux Mercure Arverne , dont le culte fut si répandu dans toute la Gaule à l'époque romaine, qu'étaient-ce que les dieux décorés par César des noms de Dis Pater * et de Minerve? Behn est-il bien Apollon, et quels attributs donner à ce Belen^ dont le nom est d'ailleurs bien gaulois'? Nous le connaissons par les inscriptions d'Aquilée, dans lesquelles il est appelé Beletïus Apolh ou associé au culte de l'Empereur *, qui sont par conséquent
1. Bell. Gall.j VI, 17, 18. — Voy. riogénieux rapprochement de Dis Pater avec h staluelte do bronze de Prémeaux (muses de Reaune), par M. Anat. de Rarthéh-my (Rer, celt., t. I, p. 1-â).
t. c Belenus, Pelinus, BellinuSy Bilintis, sont les formes diverses du niéaie m«t gaulois, dérivé de Belo ou BellOy et qui figure comme premier terme dans Bello-tesus^ Bello-raci^ Bêla- tullos, Bela-tu^cadro, Bela-tu-mara, et comme second lenne dans la monnaie gauloise portant CVNOBELINVS et dans Cyno-belinus de Suétone {Calig.y ii) ; Voy. aussi G£NI0|L0CI bell|anco ( Brambach. , /lucr. rhén.y 641)» 1^ noms géographiques Bellintum (prés d*Avignon, Itïnér. Hiérosol., p. 553), Beli-anàmm {TabU de Pfuf., segm. IV, A, 1, de la nouv. édit.)» Belisama (en Bretagne, Ptolém., Hl, III, â), ce dernier nom étant aussi celui d'une divinité bien connue ; enfin les noms de potiers BELINICCVS, BELINICVS {Monutn. épigr. de Bavay et de Douais pi. IX). Je crois que le double / du thème belo provient d'une assimilation erronée avec le latin bellum. » (D'Arbois de Jubainvillc, Lettre inédite du 10 décembre 1877.)
£. Voy. les monuments votifs trouvés à Aquilée et aux environs, surtout à Beligna (Corp. inscr. lat., V, n** 732-754). Ces monuments sont consacrés à Apollo Belenus^ BelinuSy Belen, h Belinus-Augustus ou Belenus-Augustus. Un d'eux porte ma.'iJj^be- LENO (n* 747) ; un autre BEL VOTI | SOLVERE • LIB (n» 733). Mais BEL est probablement l'abréviation de Belenus et non de BeluSy car il semble que ce soit une fia de vers : Bêle no voti solvere libentes. — Belenus avait aussi un temple à la Colonia Jalium Carnicum (Zuglio), à quelque distance au nord d'Aquilée (voy. Cotp. inscript, lat., V, 18!2t») : . . .AEDEM-BELLlNl|5ttA-PECVNlA-REFECERE, etc. — Un autre monument se trouve dans la colonia Julia Concordia (Concordia), également près d'Aquilée {fioip. inscript, lat.^ n* 18C»()j : . . .BEL-AVGVS, etc. — Quatre encore à Altinum (Altino), toujours oans la mêm c région (Corp. infcr. lat., V, n'* 2143-2146), à Belenus ou «\ Belenus- Augustus. — Un enfin aux environs de Virunum (non loin de Klagenfurt), dans le Noricum (Corp, inscript, lat., 111, n« 4774) : BELlNO| AVG-SAC, etc. — Les seuls monuments épigraphiques rappelant le culte de Belenus ou à^Apollo-Belenus ont donc été trouvés à Aquilée et dans des localités distantes de 40, 80 et 120 kilomètres de cette ville, qui a certainement été le centre de ce culte ; ils ne se trouvent nulle part ailleurs, et jusqu'à ce jour pas un seul n'a été découvert en Gaule. C'est par erreur que-iM. Herzog, à?iïis%diGalliaNarboncnsis(Append épigr. , w^* 503, 530, 53i}, donne trois monuments votifs à Belenus comme ayant été trouvés à Vienne : ces trois monuments, comme l'a reconnu M. Mimer (Inscript. ant. de Viennêy t. IV, p. 488), et comme les lui a restitués le Corpus (V, p. 738, 740, 744), appartiennent à Aquilée. Les inscriptions relatives à Belenus qui existent à Venise et àRimini(voy. Tonnint, Riminiy p. 231) y ont été apportées d'.\quilée. C'est à Beligna, près d'Aquilée, que devait être le temple de Belenus. Ce village a retenu le nom du dieu. Voy. les remarques de M. Mommsen sur la confusion faite par Ausone (Corp. inscript, lat., V, pi. 84, ad inscript, n* 752).
§ 6. — RELIGION. — DIEUX : BELENUS. 509
étrangères à la Gaule, et par le poète Ausone, qui vivait, comme on sait, au iv*' siècle de notre ère*. Nous le retrouvons aussi, dans les textes, toujours à Aquilée, en Italie^. Il est évident que, pour ceux qui vivaient aux m'' et iv siècles, Belenus ApollOy Belen ou BeliSy offrait un rapport tel avec le Bel ou Mcuil de rOrient, qu'il devait se confondre avec lui. Il faut se rappeler en effet qu'à partir de Septime Sévère, les légionnaires qui avaient fait un long séjour en Asie commencèrent à 'rapporter de ce pays le culte des divinités syriennes, Mithra^^ Baal^j Ari-
1 . De profess, burdigaL., IV, 9-12. Il s*agit, dans cette petite pièce, d'un professeur appelé Aitius Paiera ou Pather (voy. notre tome I, p. 340, note 3), et le poète semble jouer sur ce mot, parce que le prêtre deMithra et de certaines autres divinités orientales s'appelait \epater :
c Bêlent sacratum ducis e templo genus,
Et inde vos nomina Tibi Paterae : sic ministros niincupant ApoUinaris mystici. »
Od reconnaît, au premier abord, dans ce passage les traces de l'influence asiatique sur les pratiques religieuses de la Gaule ; or cette influence ne s*est fait sentir en Occident qu'au commencement du m* siècle de notre ère, cent cinquante ans, par conséquent, avant l'époque où Ausone écrivait.
% Sous l'empereur Maximin (235-238). Voy. Capitolin, Maximini duo, 27 : c ... nisi Meuophilus... restitisset, dicens etiam deumBelenum per haruspices respondisse Maximinum esse vincendum. i — Cf. Hérodien, VIIÏ, m, 19 : BeXsvov (BsXev, Cod. Venet.) de xacXoOoY, aiSo\j(Ti xt v9cep9u<o{, 'AicôXXwva elvai éOéXovreç. — Enfin voy. Tertullien, Apo-
logetic, 24.
3. Les monuments de Mithra abondent dans les provinces frontières de l'Occident où étaient surtout cantonnées les légions, et l'on trouvera, dans le tome III du Corpus inscr, lat.y Index, p. 116i, les renvois aux nombreux monuments épigraphiques, tous postérieurs aux premiers Antonins, qui lui sont consacrés sous les noms de D-l-M, Deo invicto Mithrae, et où il parait associé ou confondu avec le Soleil, SOLI INVICTO.
4. Cette forme est moins répandue, mais nous en citerons du moins un exemple remarquable. C'est le monument trouvé à O'Buda (Vieux-Bude), conservé au musée national dePest et dont l'inscription est ainsi conçue :
BA L T I • D I A E Ba{a)lli{di}, Diae c A Baal, à Dia divine
D I V I N A E • ET Divinae et et à Dia
DIA S V R I A E • Dia(e) Suriae de la Syrie, etc. »
TEMPLVM- RECIT -PL templum fecU Fl{avius)
(publié dans nos Monuments épigraphiques du Musée national hongrois, 1873, in-fol., p. 16, n^ 47 et pi. VII). Il est fort intéressant pour nous de trouver associés ici Baal et Dia Suria avec la Dia Divina, que nous rencontrons aussi en Gaule, dans le pays des Yoconces, où elle a laissé son nom à la ville de Die.
man^, Jupiter Dolichenus^^ etc., qui vinrent rejoindre la Mater Magna Idaeaj depuis longtemps transportée à Rome. M. LéoD Renier a prouvé que le monument relatif à iff^/w^, trouvé à Vaison, dans le pays des Voconces ', avait été élevé précisément en verhi de l'accomplissement d'un oracle rendu en faveur de Septime Sévère alors qu'il était en Syrie, lequel oracle sembla se réa-
1 . Voy. le monument d'O'Buda conservé au même musée et publié par nous dans k même recueil, p. 17, n" 49 et pL VU :
DEG-ARiMA « Au dieu Ariman,
NIO • LIBSL Libella, leo {*)
L A • L E O à ses frères, etc. >
PRATRIBVS VOTO • DICA
2. Ce culte était fort répandu surtout dans Ja région danubienne. Voyez, entre autres, le très-curieux monument en bronze argenté, repoussé et ciselé, de forme pyramiilale, trouvé à Kômôld, comitat de Toina, en Hongrie, et conservé au musée de Pést (publié par nous en photolithographie, dans nos Monuments épigrauphiqu^s du Muiee national hongrois, p. 10 et 11, n<^' 28 a et 28 6, pi. V et VI). 11 représente le Jupiter casqué, armé du marteau et de la foudre, et monté debout sur le dos d'un taureao; il est accompagné de tous ses attributs, d'un certain nombre de divinités et d'enseignes militaires.
3. L'original est aujourd'hui conservé au musée de Saint-Germain; il a la forme d'ao autel à quatre faces. Sur deux se lisent les inscriptions qui ont été publiées avec autaat de savoir que de pénétration, par M. Léon Renier, qui, malheureusement, pour un mot important du texte latin, avait une copie inexacte {MéL d^épigr., p. 126-146). On litd*un côté le distique latin suivant :
BELVS c Bélus,
FGRTVNAÉ RECTO R arbitre de la Fortune et maître
MBNi'SQVE MAGIS de l'intelligence, aura pour
TER agréable cet autel qu'il m'a
ARAQAVDEBIT donné d'élever et qu'il a lui-
QVAM DEDIT même prescrit. » (?)
