Les Segusiavi

6** Les Senones. Agedincum (Sens) et autres villes : Melodunum (Melun),

Autissiodwus (Auxerre) Vellaunodunum, etc 469-473

Les Meidi 473

1° IjCs ParisiL \ï\\es : Lutetiay Lucotocia 473-476

8» Les Camnfes et villes : Cenabum (Orléans), lieu de rendez-vous des

druides dans le pays Ghartrain 476-482

9" Turones ou Turoni, toponymie gauloise très-riche 482-483

10O Andecavi 483-484

11* NamneteSy Corbilon, récemment découvert à Saint-Nazaire (?). . . 484-485

12'» Veneti et toponymie gauloise 485-486

13*^ Os/^m/ et toponymie gauloise 486

14» Curtoso//7ûô et toponymie gauloise 486-487

15" Redones et toponymie gauloise . . . . ^ -487

l(i° Ambivariti [Aulerci?] plus tard Abrincatui et toponymie gauloise. 487-488

Civitates Armoricae et civitates maritimae 488-493

n** Unelli 488-491

W Esuvii,p\us{SiTd Vidticasses et Bodiocasses 491-493

id" Lexovii 493-496

20" Aulerci Eburovices^ei Mediolanum. Antiquités d'Évreux et du Vieil-

Évreux 496-497

2\'' Aulerci Cenomani 497

22" [Aulerci] DIablintes 497

Tableau synoptique des vingt-deux peuples gaulois de la Celtique comprise entre le Belgium, la Loire et la Province, qui ont formé vingt-deux cités . 494-495

Liste des vingt-deux cités gauloises qu'on peut tirer du texte de Pline pour cette même région 498-499

Liste qu'on peut tirer des tables de Ptoléméc 199

Tableau complet des Soixante Peuples ou Cités de la Gaule Chevelue qui ont formé les « Soixante Cités » d* Auguste 500-501

dltfi. maee sAvlobie 501-505

§ 0. — mellstoa, ItuiUtoUonu, Moevra et l.aBsac4i de ta dmile dievetae . 505-587 RELIGIOiN 505-538

Les dieux de la Gaule : TeuiateSy OgmioSy Taran, Estis et leurs identifications arbitraires avec les dieux romains, Mercure, Hercule, Jupiter, Mars. . 505-508

Belen est-il bien Apollon? 508

Confusion de Belen avec Beltis ou Baal à Tépoque de l'invasion des dieux de l'Orient dans les parties occidentales de TEmpire 509-511

Comment César et les Romains en général ont été conduits à identifier leurs dieux avec ceux de la Gaule. Motifs politiques de cette adoption des divinités étrangères par le Panthéon romain 512-513

Li: fond du dogme et des croyances des Gaulois n'est pas plus connu aujourd'hui qu'au temps d'Amédée Thierry; mais nous avons conscience de notre ignorance 513

Nous connaissons un plus grand nombre de divinités topiques. ..... 5l3-51i

Sacerdoce 514-538

Lefidniides 514-532

l/influence des druides a été géo graphiquement très-limitée. . «. 515

Les (/ruir/es sont relativement modernes 515-516

Bien de commun entre les druides et les monuments mégalithiques, qui sont incomparablement plus anciens et ont été très-improprement appelés druidiques. 515-517

Ce sont les forêts, les bois de chênes surtout, qui sont inséparables des druides, et non les tn^ Al r^ et les (fo/mpns 517-518

La compagnie ou l'association des druides est étrangère à la Gaule. Leur maison mère était en Bretagne (Angleterre) 518

C'est de Bretagne (Angleterre) qu'ils sont sortis. C'est en Bretagne qu'ils retourneront lorsqu'ils seront proscrits de la Gaule par Tibère 518-519

C'est en Bretagne, et surtout en Irlande, qu'ils vécurent longtemps encore après J. C, comme en témoignent les Chroniques irlandaises récemment mises en lumière chez nous par M. d'Arbois de Jubainville 518-519

Caractère de l'association des druides : confrérie d'initiés et d'affiliés solidaires; chef unique ; obéissance passive; savoir relativement étendu. Leur séjour dans la Gaule septentrionale et occidentale est une mission 520

Doctrine des druides : immortalité de l'àme; métempsycose; récompenses réservées dans une autre vie aux braves; mépris de la mort 521

Les druides sont en commerce avec les dieux, dont ils sont les ministres; ils sont prêtres sacrificateurs 522

Sacrifices humains; holocaustes ou hécatombes; victimes volontaires et victimes contraintes. Aucun écrivain ancien n'a été témoin des hécatombes humaines 523-525

Tout ce qui touche aux pratiques de la magie sanglante dut appartenir aux &a</05 ou t^af^^, second degré du sacerdoce 526-527

Los druides étaient exempts du service militaire et de tous les impôts. . . . 527

lis étaient les grands justiciers, sans appel, au civil et au criminel, et prononçaient l'excommunication ou l'exclusion des sacrifices 527

Enseignement des druides, seuls professeurs. Ils élèvent tous les jeunes gens de la noblesse, en préparent une partie au noviciat sacerdotal, sorte d'enseignement secret. Cet enseignement se transmet par la parole ; rien ne doit en être écrit 527-528

Leur enseignement comprend : la religion, l'ordre du monde, Tastronomie, la médecine; poèmes appris par cœur 528-529

Le druidisme était en décadence à l'arrivée de César 529

Ligue inintelligente du ^ruiVftôm^ et de l'aristocratie 529

Leur rôle dut être antipatriotique dans la guerre contre les Romains. I^eur popularité en fut ruinée pour jamais 529-530

Rôle du druide Ûivitiac, l'ami de César 530-531

Opinions de M. Réville sur la décadence du druidisme et sur l'autorité du témoignage de César 530-532

Second degré du sacerdoce gaulois, ordre mineur, dans la hiérarchie druidique : les bagfis ou ovdtYeiç, oyatsiç, iiàvTEiç, c'est-à-dire devins, plus spécialement voués à la magie et participant aux sacrifices 532-533

Troisième degré, très-inférieur : les bardif chanteurs, improvisateurs parasites 534-536

Les prétresses, les prophétesses, les sorciers, les oracles 536-538