A. — LIVRES ET BROCHURES
Chronologie de l'Empire Romain, publiée sous la direction de R. Gagnât, Paris, Klincksieck, 1891, in-12.
« Je suis heureux d'apporter mon tribut d'éloges à la Chronologie de VErrtpire Romain, travail austère, qui promet, ou plutôt qui assure à l'érudition historique une brillante recrue. 11 y a quelque satisfaction à penser qu'une œuvre devant laquelle avait reculé jusqu'à présent la patience germanique vient d'être menée à bonne fin par un historien encore imberbe et que cette œuvre d'un commençant fait vraiment honneur à la science française. »
(Salomon Reinach, Revue Archéologique, mars-avril 1891).
Du Toast à l'Encyclique, Alger, 42 novembre 1890 — Rome, 46 février 4892, Paris, Lecoffre, 1892, in-16.
(Leois Gre'goire). Le Fape, les Catholiques et la Question sociale, Paris, Perrin, 1893,^ in-16. 2^ édition, refondue, précédée d*una lettre de S. E. le Cardinal Langénieux, 1895.
« il est sans doute permis de ne pas partager les idées du livre : Le Pape, les catholiques et la question sociale ; mais si l'on ne saurait nier aujourd'hui Fexistence d'une question sociale ni ce que le parti catholique en Europe, et la papauté même, ont fait depuis de longues années déjà, pour en hâter une solution conforme à la justice et à l'humanité, il faut lire M. Léon Grégoire. Personne, en effet., n'avait aussi clairement exposé, ni plus simplement, la genèse de l'encyclique Tenim novarum; personne mieux montré l'importance du mouvement social catholique et personne mieux vu que la question sociale est surtout une question morale. Et quand on ne croirait pas beaucoup à l'efficacité des moyens qu'il propose pour faire régner la « justice sociale », on devrait même lui savoir gré d'avoir mis dans ce chapitre d'histoire contemporaine autant de générosité de cœur que de talent, et non moins d'intelligence du présent que d'ardeur vers l'avenir. »
(Bruneteère, Revue des Deux Mondes, 15 septembre 1893.
Lexique des antiquités romaines, rédigé sous la direction de R. Gagnât avec la collaboration de plusieurs élèves de l'Ecole Normale supérieure, Paris, Thorin, 1895, in-8.
Xe Vatican, les Papes et la Civilisation. Le
Gouvernement central de l' Eglise, Introduction par S. E. le Cardinal Bourret. Epilogue par
E.-M. de Vogué en collaboration avec André Pératé et Paul Fabre, Paris, Firmin-Didot, 1895, in-40 ou 2 vol. in-16, s. d. [1901].
« M. Goyau n'a pas lu en vain le Discours sur lliistoire universelle de Bossuet. Dans le Vatican, les papes et la civilisation, il sait condenser l'imposant sujet, et présente au lecteur, en grands traits qui parlent, la marche des papes à travers Thiitoire du monde. »
(Baron de Hertling, Literar.sche Runùschau fur das Katholische Deutschland, i^"" avril 1895.)
L'Allemagne religieuse : le Protestantisme, Paris, Perrin, 1898, in-16.
« Le livre sur le Protestantisme a, dès son apparition^ attiré l'attention dans de vastes cercles. Qu'on ne pût se réjouir partout des descriptions de M. Goyau et que ses jugements aientsuscité la contradiction, il est naturel, mai& il serait tout à fait injuste de l'accuser de manquer d'objectivité. Il ne nie pas son point de vue catholique, mais il n'en fait point parade sans nécessité, et le fait que comme étranger il est en dehors de nos partis lui permet d'aborder les personnes et les institutions avec beaucoup plus d'impartialité que ne le ferait peut-être un catholique allemand. »
(Baron de Hertling, Literarische Rundschau fur das Katholische Deutschland, i^^ octobre 1898.)
«M. Goyau, dans ses études sur l'Allemagne religieuse^ a ce mérite très rare que, quelles que soient ses opinions, il respecte celles des autres. Il expose sans les affaiblir les systèmes auxquels il est le plus contraire, il n'a point de colère contre les doctrines, et rhême on sent qu'il ne lui déplaît pas de s'engager dans ces âpres discussions^.
car il sait que le plus grand ennemi de l'esprit chrétien; n'esi pas la contradiction et la lutte, mais l'indifférence. Ce sont ces qualités de modération etd'impartialité, jointes à la solidité des recherches et à la vigueur du raisonnement, que l'Académie a voulu récompenser chez M. Goyau, en qui elle se plaît à saluer d'avance un maître dans les études religieuses. »
(Gaston Boissier, Rapport à l'Académie française sur les concours de 1898.)
Autour du Catholicisme social, S vol. in-16; Paris, Perrin, 1897-1912.
(( M. Goyau expose avec courage et sincérité le programme de ceux qu'on avait appelés trop vite les socialistes chrétiens. Le langage est clair, le programme net. »
(De Monzie, Mouvement socialiste, 1" décembre 1893.)
L'École d'aujourd'hui, 2 vol. in-16; Paris, Perrin, 1899-1906.
c( Sous le titre : Le Péril primaire, un des essayistes politiques les mieux renseignés de notre époque, M. Georges Goyau, publie dans la Revue des Deux Mo7ides une de ces études directement et fortementdocumentées où il excelle. »
',Paul Bourget, La Gazette de France, 3 avril 1906.)
« Aucun écrivain n'a, de nos jours, tiré de l'histoire des vues sociales plus profondes que M. Georges Goyau. Jamais cependant, plus fortement que dans son travail sur VÉcole primaire et le patriotisme, il n'aura saisi l'esprit de ses lecteurs. »
(Albert de Mun, Gaulois, 21 septembre 1905.)
La Franc-maçonnerie en France, Paris, Perrin, 1899, in-16.
Lendemains d'unité : Rome, Royaume de Naples, Paris, Perrin, 1900, in-16.
L'Idée de patrie et l'Humanitarisme, essai d'histoire française, Paris, Perrin, 1902.
« La propagande contre l'armée n'est pas nouvelle. Dans son livre si nourri de faits et de pensées : L'Idée de patrie et V humanitarisme, M, Georges Goyau vient d'en marquer, avec une lumineuse sagacité, le cheminement et les étapes depuis un demi-siècle. !>
{Henry Houssaye, L'Écho de Paris, 30 janvier 1902.)
(( Le livre de M. Georges Goyau : L'humanitarisme et ridée de patrie, est la plus admirable étude de pathologie sociale dont on doive recommander la lecture à quiconque sentirait en son âme les premiers symptômes de la poétique et dangereuse chimère où s'hallucinent les dévots de la fraternité universelle. »
(Maurice Spronck, La Liberté, 28 février 1902.)
« Voyez les lumineuses études de M. Georges Goyau, Humanitarisme et patriotisme; ce faisceau de documents révèle, chez les destructeurs et les héritiers du Second Empire, une aberration mentale aussi funeste, aussi responsable de nos malheurs, que le furent d'autre part l'impéritie militaire et la faiblesse du gouvernement impérial. »
(Eugène Melchior de Vogué, Le Gaulois, 18 décembre 1900.)
« Rappelons-nous que les vieilles barbes des environs de 1869 prônaient l'Allemagne comme la terre d j l'humanitarisme, de l'attendrissement universel. Lisez à ce sujet le livre magnifique et démonstratif que M. Georges Goyau vient de publier sous le titre : Vidée de patrie et l'humanitarisme. »
(LÉON Daudet, La libre Parole, 22 décembre 1901,,)
« La cruelle expérience de 1870 nous a-t-eile ouvert les yeux ? C'est ce que recherche M. Georges Goyau dans un ouvrage substantiel, plein de faits et de documents... Tout en signalant le péril, M. Goyau n'en paraît pas très inquiet. Il s'en fie aux instincts héréditaires de notre race. Il est convaincu que ni le dilettantisme des uns ni les insultes grossières des autres ne prévaudront contre le sentiment populaire. »
(Alfred Mézières, Le Temps, 3 juin 1902j.
« C'est un livre très curieux que Vidée de patrie et V humanitarisme. M Georges Goyau s'y montre agité par des volontés diverses, et ce n'est pas le moindre attrait de cet ouvrage que celui qui résulte de la variété de ton et de manière. M. Georges Goyau, en effet, s'élève parfois à une philosophie très sereine et évolue dans la région paisible des idées et des principes. Mais il y a en lui un polémiste ardent et convaincu qui, de temps en temps, réduit au silence la sagesse du philosophe et descend dans rar;^ne, prêt au combat. Dans toutes ces pages, on sent la vie, la sincérité, la bonne foi, la ferveur d'un esj)rit qui forme sans cesse le projet d'être impartial et d'échapper aux influences ambiantes. S'il y manque quelquefois, on devine que c'est malgré lui ; on ne peut lui en vouloir. Mais M. Goyau discute avec une belle élévation la question de l'humanitarisme opposée au patriotisme. »
(Robert de Flers, La Liberté, 17 mars 1902.)
(( M. Georges Goyau reste un admirable historien des idées contemporaines... Gomment ne pas admirer, en s'émerveillant, l'éblouissante clarté de ses idées ? Elles s'enchaînent et s'ordonnent avec une aisance qu'on souhaite à tous nos profonds penseurs. Georges Goyau est un esprit implacablement net. Il est aussi un esprit très pénétrant, et il ne s'en fait presque jamais accroire pour cela. Il double de la sorte son mérite et la reconnaissance
que nous lui devons. Des livres comme Vidée de patrie et V humanitarisme sont les plus utiles pour notre temps. »
(J. Ernest-Charles, Revue Bleue, 11 janvier 1902.)
« Réunis en volume sous le iitre de Patriotisme et Humanitarisme, les articles de M. Goyau donnent une impression plus saisissante encore. On n'en saurait assez recommander la lecture : il n'en est guère de plus instructive. On y voit se former et croître cet esprit détestable dans ses effets qui, sous couleur de culte pour la grande patrie humaine, vise à sacrifier la patrie étroite, celle des tombeaux et des foyers. »
(J. BouRDEAu, Journal des Débats, 7 janvier 1902.)
Les Nations apôtres : Vieille France, Jeune Allemagne, Paris, Perrin, 1903, in-16.
Le Pape Léon XIîï, Paris, Perrin, 1904, in-16.
L'Allemagne religieuse : le Catholicisme, 1800-1870, 4 vol. in-16, Paris, Perrin, 1905-1909.
« Le tableau des progrès et des transformations du catholicisme allemand a été supérieurement tracé par M. Georges Goyau dans un ouvrage largement documenté, écrit avec une sagacité rare et une abondance de détails impartialement choisis... Aucune analyse ne peut dépeindre le charme et l'intérêt qu'exhalent ces pages vivantes et instructives... M. Goyau raconte avec un grand choix de détails captivants et une merveilleuse entente de son sujet les incidents, les pourparlers, les péripéties, les marches et les contre-marches qui ont sillonné les années 1878 à 1887. »
iCharles Wœste, Œuvres de combat, Bruxelles, 1921.)
« De nombreux ouvrages ont confirmé le présage de M. Gaston Boissier. L'Allemagne religieuse, œuvre maîtresse, de fond solide et de forme brillante, fruit d'une lecture immense, porte la lumière dans les obscurités et les complications de la pensée allemande. De l'amas de documents morts, M. Goyau fait sortir une vérité vivante. Son idée personnelle y circule à l'aise et le lecteur prend confiance en se sentant conduit d'une main si sûre. » (Paul Thureau Dangin, Rapport à l'Académie française sur
les concours de 1908.)
« Ce à quoi un historien allemand ne s'est pas encore décidé, un Français, Georges Goyau, l'a entrepris depuis quinze ans, et l'a poursuivi avec une activité jamais lassée. »
(Prof. Martin Spahn, Koelnische Volkszeitung , 6 août 1909.)
Mohler : La Pensée chrétienne, textes et études, Paris, Bloud, 1905, in-16.
Ketteler : La Pensée chrétienne, textes et études, Paris, Bloud, 1907, in-16.
Sainte Mélanie (Collection « Les Saints », Paris, Gabalda, 1908, in-16.
Un Clergé national et social : le Clergé irlandais, Paris, Bloud, 1908, in-16.
Jeanne d'Arc devant l'opinion allemande, Paris, Perrin, 1907, in-16.
Bismarck et FÉglise : le Culturkampf, 1870- 1887, i vol. Paris, Perrin, 1911-1913.
Anatole Bailly; sa vie et ses travaux, Paris, Hachette, 1913, in-8°.
L'Eglise de France durant la guerre, (août 1914-décembre 1916), Paris, Blo.id, 1917, iîi-16.
Les Catholiques allemands et l'Empire évangélique, Paris, Perrin, 1917, in-16.
L'Œuvre de la Société française de secours aux blessés militaires, tome VII, Paris et banlieue, 1917.
Ls Cardinal Mercier, Paris, Perrin, 1918.
L'Unité belge et l'Allemagne, Paris, Payot, 1918, in-16.
Les Dames de la Charité de Monsieur Vincent, Paris, Librairie de l'Art catholique, 1918, in-16.
Ce que le Monde catholique doit à la France, Paris, Perrin, 1918, in-16.
Une Ville-Église : Genève, 2 vol. Paris, Perrin, 1919, in-16.
(( Le travail de M. Georges Goyau sur Genève est une étude historique soigneusement documentée. Elle témoigne assurément d'un grand effort d'impartialité ; il est tout naturel d'ailleurs que, venant d'une plume catholique, elle n'ait pas réussi à toujours satisfaire les lecteurs protestants. Mais les Genevois doivent de la reconnaissance à l'auteur... Le livre de M. Goyau pourra être une excel-
lente lecture pour les protestants genevois, surtout s'ils savent y voir les mauvais . effets, et même les dangers des luttes intestines auxquelles ils se sont trop manifestement et très malheureusement complu, pendant le dernier siècle. »
(Eugène Ritter, Bulletin de la Société de Vhistoire du protestantisme français, octobre, décembre 1919).
« Dans ses grandes lignes, ce livre sur Genève est un beau livre, et qui mérite d'être médité sans prévention. Aussi bien n'invite-t-il point nécessairement à la mortification. Si nous nous déclarions mortifiés de sa lecture, ne serait-ce point une preuve que l'auteur a vu juste, trop j,uste, et qu'il faut étendre à l'àme romande son portrait de l'ancienne âme genevoise? »
(BuENzoD, Revue Romande, l^'^ novembre 1919.)
« M. Goyau, qui publiait naguère deux magistrales études sur l'Église libre dans VÉtat libre et dont tous les lettrés connaissent les volu aessur l'histoire religieuse de l'Allemagne, a suivi sa voie favorite en nous racontant comment la Vi Île-Église (Genève) est devenue la ville où aucun culte n'est reconnu ni salarié par l'État, mais où tous les cultes jouissent de la même liberté et des mômes avantages dus à une législation lib-jrale. »
(D'Haussonville, Figaro, 31 août 1919.)
L'Église libre dans l'Europe libre, Paris, Perrin, 1920, in-16.
Les Étapes d'une gloire religieuse : Sainte Jeanne d'Arc, Paris, Laurens, 1920, in-4o.
Le Rôle des Laïques dans FÉglise. Société d'études religieuses, 1921.
Portraits catholiques : Préourseurs. Paris, Perrin, 1921, m-16.
La Pensée religieuse de Joseph de Maistre, d'après des documents inédits, Paris, Perrin, 1921, in-16.
« Le livre de M. Georges Goyau constitue un apport précieux à la biographie morale de l'auteur du Pape et des Soirées. »
(Henri de Régnier, Figaro, 29 août 1921.)
Figurines franciscaines, Paris, Laurens, in-4% 1921.
Sainte Lucie (collection Les Saints dans lArt), Paris, Laurens, 1921.
Le Catholicisme, doctrine d'action, 1922.
Histoire religieuse de la France (dans r Histoire de la Nation française, dirigée par M. G. Hanotaux), Pion, in-4% 1922.
Papauté et Chrétienté sous Benoît XV, Paris, Perrin, 1922, in-16.
Correspondance inédite entre Gaetano Mariniet Isodoro Blanchi, Rome, 1893, in-8.
La (( Numidia Militiana » de la liste de
Yérone, Rome, Imp. de P. Guggiani, 1893, in-8.
1ÎÎ8 GEORGES GOYAU
Le Vieux Bordeaux à la Bibliothèque impériale de Vienne, Rome, Guggiani, 1894, in-8.
Paul Fabre, 1839-1899, avec Aimé Paech, Versailles, Imp. Cerf, s. d., in-8.
Rapport sur les progrès des études d'histoire d epigraphie romaine depuis 1878,
Paris, Siège de la Société bibliographique, 1899, in-8.
Madame Henri Lorin, Blois, Imp. réunies du Centre, 1906, in-8.
Albert Lefaivre (1830-1907), Versailles, L. Bernard, 1908.
La Tétrarchie, sommaire d'une étude d'ensemble, Paris, P. Geuthner, 1912, in-8.
L'Éducation religieuse dans les Œuvres post-scolaires catholiques, Genève, Institut J.-J. Rousseau, 1915, in-8.
