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niser « radministration et l'armée russes, que les grandes familles de ces contrées avaient littéralement envahies. Mais pareille politique nationale fut étendue aussi à la Finlande, qui jouissait d'une certaine autonomie depuis sa cession à l'empire des tsars (1809): et l'Allemagne tira parti de rancunes finlandaises, pour intriguer avec la Suède contre r « oppression moscovite ».

La « Culture » allemande au se} vice de V expansion germanique. — L'Allemagne n'est pas seulement l'éternelle emprunteuse, qui ensuite se pare des mérites d'autrui ; elle est aussi la prêteuse intéressée.

Elle n'a prêté au dehors, en effet, que des idées propres à servir sa réputation, et à détruire celle de ses rivaux. Elle se fit voir de chacun, complaisamment, sous un aspect qui fût de nature à le « conquérir». C'est ainsi qu'elle en imposa aux Slaves par sa force de discipline et de hiérarchie, même en science. Nous, elle nous captivait par son « idéal de spéculation pure ». Et, entre temps, elle n'omettait point de se montrer à l'Angleterre, sa « sœur anglo-saxonne», sous les dehors d'une commune spiritualité religieuse.

Même l'influence de Gœthe, à cet égard, s'est exercée dans le sens de l'esprit anglais. Le Gœthisme chez nos voisins d'outre-Manche ne fut autre qu'une direction spirituelle exercée par l'Allemagne sur le pays de Carlyle. Ce demi-romantisme vaporeux plaisait, par ses suggestions de mystère, aux disciples de la poésie Miltonienne, et aux lecteurs sentimentaux de Richardson. Il était si peu semblable à

l'esprit français — à celui de l'Encyclopédie et de la Révolution... Les rêveurs insulaires s'y trouvaient donc plus à l'aise que dans les limites précises de notre rationalisme : à la grande satisfaction des professeurs germains.

Les plus spécieuses inventions de l'idéologie moderne ont eu en Allemagne leur berceau. De là, elles se sont répandues aux dépens des esprits naïfs, et les ont disposés à une admiration aveugle pour la pensée germanique. La philosophie Kantienne est une de ces créations. Plus tard nous avons connu le Wagnérisme, de même que le Gœthisme s'épanouissait chez nous, et que la « Science allemande » trouvait partout des admirateurs. Le Germanisme a eu aussi des formes religieuses. La « religion éclairée » de la Prusse luthérienne a longtemps fait illusion, cette religion d'Etat, fanatique et autoritaire. D'un semblable « libéralisme» se réclamèrent d'autres mystiques, les théologiens catholiques de Tubingue : ceux-ci, sous l'influence de leur milieu protestant et romantique, entreprirent de rénover le catholicisme, de lui insuffler une âme plus « organique». Dieu nous préserve des nouveaux fondateurs de religion 1 eût dit le bon sens de Voltaire. Or ces illuminés allemands sont les promoteurs du Modernisme...

D'autre part, l'œuvre de Novalis, vers la fin du XIX» siècle, jouit soudain d'une faveur singulière auprès de nos poètes décadents et des symbolistes, amateurs de merveilleux, de légendes et de nuées mystiques. Le Belge Maeterlinck, dont on connaît le rôle parmi les écrivains français, leur fit « décou-

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vrir » ce Novalis, poète des hymnes et conteur des Disciples à Sais. Son exemple encouragea nos littérateurs à perdre la raison en de brumeux sentiments. Déjà au début du même siècle, le Romantisme d'outre-Rhin n'avait été quetrop responsable du nôtre. De la poésie, revenons aux métaphysiques. Si le Gœthisme, dans la première moitié du siècle, avait converti doucement l'Europe occidentale, l'Angleterre surtout, au culte de la « pensée » allemande, Schopenhauer nous versa le poison subtil de son pessimisme, et trop d'esprits furent dupes des attitudes anarchiques de Nietische.., Enfin le Wagnérisme, usant du prestige de la victoire, fut destiné à conquérir les âmes par l'autorité de son art violent. Le drame musical, avec ses évocations mythiques du passé de l'Allemagne, prenait, aux yeux de Wagner, une force de persuasion sentimentale, et devenait le grand moyen d'un impérialisme intellectuel. Pressentant le sens profond du culte wagnérien, l'opinion publique en France résista ; on manifesta donc... puis les fervents admirateurs l'emportèrent. Et ainsi, après 1870, l'Allemagne se flatta de nous avoir asservis à son art, à sa pensée, à son « âme ».

La diplomatie du Germanisme. — Naturellement, la force allemande, sa discipline, les principes d'autorité qu'elle se flattait de représenter dans le monde — non sans vérité, du reste — valurent au Germanisme, en divers pays étrangers, l'appui de certains partis de conservation religieuse et sociale. C'est évidemment le cas pour l'Espagne, où des

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monarchistes, plus royalistes que le roi et moins francophiles, réservèrent aux deux empires germaniques la confiance que ne leur inspirait pas la République française. On ne jurerait point qu'il n'en alla pas de même en Italie, dans quelques milieux qui s'efforcèrent — nous dit-on — de circonvenir le Saint-Siège en faveur du germanisme prussien, ne fût-ce que par ménagement pour sa Majesté Viennoise le « roi apostolique » de Hongrie... il n'est pas moins délicat de parler ici des mêmes ingérences chez nos alliés d'outre-Manche. Mettons qu'il ne se soit agi que de tentatives. On ne peut nier pourtant l'insistance mise avant la guerre de 1914 à invoquer, auprès des milieux protestants d'Angleterre, une fraternité « spirituelle », morale, mystique, pour tout dire. Aussi la presse allemande, au premier bruit de guerre, dénonça-t-elle la « trahison anglaise», avec une émotion parfaitement jouée. On devine là toute une diplomatie intellectuelle qui a su se parer, aux yeux de l'Europe naïve, de cette « âme religieuse » que l'Histoire nous montre, au contraire, si impudemment convertie par la Prusse en religion d'Etat. Enfin, .vis-à-vis de la Russie, le despotisme prussien alléguait la nécessité d'opprimer la Pologne en commun ; il tâtait aussi la corde sensible d'une « amitié dynastique », par l'organe de Bismarck et de Guillaume II.

Mais le scandale passait les bornes quand la même Allemagne impérialiste, jouant d'un côté les grands airs de loyauté et de bravoure, la main sur « Fépée aiguisée», pour les «amis de l'ordre» dans le monde, offrait aux partis opposés la vaste comédie de sa

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« Culture », en nation « intellectuelle et libérale, armée pour la paix(*) ».

Du reste, on sut conformer l'idéal démocratique au programme du germanisme. On désigna aux socialistes d'Allemagne et d'ailleurs, comme suprême ennemi de la liberté, le voisin slave à qui la Prusse désirait aliéner toute sympathie européenne. Karl Marx se prêta à ces calomnies intéressées ; la haine pour la Russie devint la «, passion révolutionnaire » par excellence.

Notre résumé étant forcément très court, on n'attendra pas ici le détail de toutes les erreurs de jugement commises par les partis avancés d'Europe. La diplomatie des intellectuels allemands, avec le concours complaisant de la naïveté internationale, reprit, pour endormir les méfiances ou même susciter l'enthousiasme, tous les lieux communs les plus outrecuidants du Germanisme. Alors, comme si M'"® de Staël eût communiqué à l'univers son aveuglement satisfait, l'Allemagne proposa à notre admiration les écrits innombrables de ses docteurs, qui nous répétaient la même leçon, ainsi qu'une Renommée aux mille voix. Que nous vantaient-ils ? la « sentimentale et candide » Allemagne, comme au temps des idylles de Gessner lorsqu'on louait 1' « innocence naturelle » du « génie » allemand, pour

(i)En réalité, \d. paix armée qui pesait sur l'Europe, émanait directement d'une ère générale de germanisation violente, consacrée par le traité de Francfort. L'Allemagne, toutefois, vit sans déplaisir les délégués à La Haye (1899) instituer une Cour permanente d'arbitrage : car l'Empire ^entretenait volontiers le pacifisme européen.

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rabaisser notre raison classique. Qu'ont-ils vanté encore ? la « morale et vertueuse » Allemagne, si admirée chez nous depuis Luther, et surtout depuis que Kant et Fichte ont institué « pour l'univers » le principe d'une « noble discipline »... le Germanisme. Et encore? TAllemagne « éruditc et sérieuse » : car Lessing, par sa Critique, n'avait-il pas mis en honneur l'esprit laborieux de son pays contre la <<, légèreté » du goût français ? En un mot, on célébrait la « science allemande », précise, objective, « désintéressée » surtout... et l'on oubliait que le fondateur de la science expérimentale eut nom Lavoisier. Enfin, à tant de qualités, la « Culture » germanique joignait un mérite éminent : la Prusse luthérienne, la Prusse des philosophes, passait pour la grande nation libérale...

C'est ainsi que l'Allemagne de Bismarck, de Guillaume II, se fit du germanisme intellectuel une arme de propagande si bien combinée, qu'il fallait révéler ce germanisme aux nations d'Europe pour démasquer l'Allemagne.

Le programme mondial. — La ligue pangermaniste 2i pris vers 1894 une importance considérable. On réclamait, en Europe et ailleurs, tout territoire peuplé d'Allemands — peu importait qu'ils n'y fussent pas la majorité. 11 suffisait donc, en vertu de ce principe, d'expédier quelques colons zélés dans les continents lointains, et même dans les colonies des autres puissances : et là ces agitateurs créaient bientôt une « quesfion allemande », dont s'emparait, ouvertement on non, la diplomatie de Berlin, se

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réservant de faire valoir les « droits » acquis par ses nationaux. L'habitude de coloniser ainsi sévissait même aux dépens des grandes nations voisines, chez elles, dans leurs industries, dans leurs entreprises financières, où s'infiltrèrent en temps de paix tant de pionniers du germanisme, préparant les voies aux armées d'invasion.

Aussi les pays menacés d'annexion allemande, à brève ou longue échéance, devinrent-ils innombrables. En Europe, les pangermanistes revendiquaient l'Autriche pour un prochain partage ; on y ajouterait les provinces baltiques, reprises à la Russie ; la Hollande et toute la partie flamande de la Belgique, où les « flamingants » particularistes, entichés de leur langue, faisaient naïvement le jeu de l'Allemagne. La Lorraine et la Champagne, ces riches provinces, et nos villes, telles que Nanzig (Nancy), Ryssel (Lille)» faisaient l'objet de convoitises toutes spéciales. On n'oubliait pas le grand-duché de Luxembourg : les chemins de ter y étaient allemands, et on l'avait affilié de bonne heure au Zollverein. Quant à la Suisse alémanique, elle était travaillée par le pangermanisme. — En dehors de ces annexions immédiates, on prévoyait une entente des trois États Scandinaves sous la « protection » de l'Allemagne. Du reste, on ne renonçait pas pour cela aux pays non germaniques. On voulait dire seulement qu'aux premiers, assimilables, et dignes des maîtres allemands, on réserverait un traitement de faveur, tandis que les autres seraient colonisés. On s'y préparait ardemment dès le temps de paix. Les villes importantes par elles-mêmes ou par leur situation

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furent recherchées d'une certaine population d'immigrés, en qui la guerre de 1914 fit découvrir souvent des espions. Paris compta quelque 100.000 sujets de Guillaume II ; le port d'Anvers était commercialement germanisé, pendant que l'on surveillait la place forte ; en Italie, des banquiers allemands, futurs auxiliaires de la diplomatie de Bûlow, entretenaient les plus belles relations. Le gouvernement de Berlin intriguait pour donner un de ses princes à Monaco. Le port autrichien de Trieste était considéré comme un gage de la maîtrise future sur la Méditerranée ; et d'autre part, à travers le sandjak de Novi-Bazar et la Turquie germanisée par von de^" Goltz-pacha (*), l'influence allemande s'efforçait d'atteindre Salonique. Les prétentions sur l'Asie Mineure et, plus loin, le chemin de fer de Bagdad, complétaient ce pian immense qui devait aussi englober la Perse. En Extrême-Orient, la possession de Kiao-Tchéou représentait une espérance pour le futur partage de la Chine.

Aux États-Unis d'Amérique, dans certaines régions, les immigrés allemands ou descendants d'immigrés formaient en 1914 plus du tiers de la population totale : leur influence se fit sentir durant la guerre, en un sens hostile à la Triple-Entente, quelles que fussent dans le reste du pays les sympathies pour l'Angleterre et la France. — Au Brésil, les Allemands s'établirent en masse et eurent leurs écoles, foyers de pangermanisme. Les relations de la métropole avec l'Amérique entière, et en général

(i) chargé d'une mission militaire en 1883.

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la puissance impérialiste, furent singulièrement fortifiées par les compagnies de navigation qui, de Hambourg ou de Brème, devinrent les plus florissantes du globe.

En Afrique, les agents de l'Allemagne acquirent chez les Boërs assez d'influence pour provoquer un soulèvement contre les Anglais au début de la guerre de 1Q14. Au Maroc, les agitateurs pullulaient, consuls, banquiers ou forbans coloniaux, qui faillirent plusieurs fois nous amener la guerre. L'audace des frères Mannesmann est digne de mémoire.

La genèse du cataclysme. Nouvelle phase de la question d'Orient. — La Turquie, gagnée d'une apparence d'idées libérales, eut enfin sa Révolution jeune-turque en 1908. Des démocrates d'Occident se bercèrent de douces illusions sur son compte. On la crut destinée plus que jamais à l'influence anglofrançaise. Mais le «libéralisme» ottoman fut nationaliste, comme l'avait été son équivalent germanique aux environs de 1848. Le relèvement de la puissance turque pour de nouvelles tyrannies fut l'idéal inavoué du comité « Union et Progrès», qui venait de renverser Abd-ul-Hamid. La « politique mondiale » de Guillaume II profita de ces dispositions hostiles à la France et à l'Angleterre, colonisatrices de la Méditerranée. L'agitation du monde musulman d'Asie et d'Afrique fut à son programme. L'impérial discoureur se posa partout en champion de l'Islam, non moins qu'en protecteur de la chrétienté d'Orient. Il se rendit en grande parade aux

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lieux saints de Palestine, avant que le prince héritier allât nouer des intrigues en Egypte et dans l'Inde. Et surtout le kaiser entreprenait ce fameux voyage à Tanger, qui, dès 1905, sembla un défi aux puissances occidentales .

Depuis lors les provocations allemandes contre la France, secondée par l'Angleterre, se succédèrent au Maroc avec la même insistance insolente, que les provocations autrichiennes contre la Serbie protégée par les Russes. C'est la dissolution fatale de l'ancien Empire ottoman qui hâta le conflit. La révolution jeune-turque de Constantinople fournit à la principauté bulgare, accrue déjà de la Roumélie, l'occasion de se proclamer royaume (*). Et l'Autriche, profitant des embarras balkaniques qui s'annonçaient, annexa définitivement la Bosnie et l'Herzégovine en dépit des Serbes (octobre 1908) (^). Tandis que le baron d'y^renthal, ministre des Aiïaires étrangères, veillait ainsi aux réalisations immédiates, l'archiduc héritier François-Ferdinand, ambitieux «protecteur» des Slaves, méditait même une politique personnelle, peu propre à assurer la paix. Or M. Iswolski, qui dirigeait la diplomatie russe, se montra conciliant par prudence, et la guerre fut évitée. La Russie se contenait avec peine, comme la France avait fait en 1905, sacrifiant M. Delcassé. Nous cédions pour la seconde fois. — Cependant la crise d'Orient suivait son cours. En septembre 191 1,

(i)Le piince Nicolas de Monténégro suivit l'exemple de Ferdinand.

(2) En revanche, comme pour ménager les Turcs, elle évacuale sandjak de Novi-Bazar.