Rifless. sugli Ogg. apprens., chap. VI, $ V, p. XXVII

3. — « E in vero dall’ applicare gli uomini di concerto, quali su alcune, quali su altre specie d’oggetti più particolarmente, ne proviene che le cognizioni su essi e per essi respettivamente s’accrescano, e gli uni accorrano in soccorso degli altri, derivandone quindi… persuasione e prudenza umana… » Rifless. sugli Ogg. apprens., chap. VI, $ III, p. XXV; IV, p. XXVI.

4. — Rifless. sugli Ogg. apprens., chap. VIII, $ III, p. XXXVII; $ V, p. XXXIX.

5. — « Quanto… codesti costumi… sono stabili e fermi nella loro natura, tanto nelle modificazioni loro son variabili e incostanti.… » Rifless. sugli Ogg. apprens., chap. IX, $ I, p. XLII.

6. — Rifless. sugli Ogg. apprens. chap. IX, $ II, p. XLIII. 7. — Rifless. sugli Ogg. apprens., chap. IX, SIII, p. XLIV. 8. — Rifless. sugli Ogg. apprers., chap. IX, $ IIL p. XLV.

9, — « Ma richiamarla (la vérité et la raison communes) al presente per le sue modificazioni antiche, quando tali modifica-

loi d'évolution ainsi exposée implicitement est formelle et imprescriptible.

Ortes nous a dit, plutôt que démontré, que les images des objets perçus par chacun de nous ne sont pas dans un rapport nécessaire avec le langage ou les sons qui ies expriment. Cela s’appliquerait également aux combinaisons de ces images d’où dérivent les mœurs qui régissent ceux-là seuls entre lesquels ces combinaisons d'images sont communiquées :. IL en résulte que s’il n’y a pas de communication, chez le sauvage solitaire par exemple, il n’y aura pas de langage ; et que les Langues, comme les règles les régissant, ne sont pas de source naturelle, mais bien le produit imparfait d’une mécanique scholastique incapable d’assurer une précision satisfaisante dans les rapports oraux des hommes. Il en trouve la preuve dans ce fait que parmi un grand nombre de personnes parlant le même idiome, pour exprimer les mêmes sentiments ou décrire les mêmes objets, il ne s’en trouvera pas deux qui emploieront les mêmes termes, utiliseront les mêmes sons. Et cela lui apparaît, en vérité, bien décevant ?.

Mais si les langues sont un instrument insuffisant d’extériorisation, elles constituent un signe incontestable de solidarité *, de telle sorte que l'identité de langage — au xvirI* siècle, l’impérialisme est encore inconnu — peutêtre considérée comme le critère d’un groupement humain normal, utile et heureux, car, en un lieu et à une époque déterminés, la nécessité de communiquer exige une identité de langage. Mais cette identité ne se retrouvera plus entre des hommes vivant dans des lieux ou à des époques diffé-

zioni debbon ad ogni tempo esser diverse, non puô essere che una miseria di mente… » Rifless. sugli Ogg. apprens., chap. IX, 8 IV, p. XLVI.