Supra, $ I, p. 92 et n

2. — Saggio sulla Filos. delle Lingue, part. II (Opere, t. I, Dre);

3. — Voir ce qu’il dit encore Rifless. sugli Ogg. apprens. chap. XI, $ IV, p. LVII.

4. — Cette méthode suggéra même au philosophe napolitain des comparaisons satiriques. La méthode géométrique, remarquet-il, quand elle est dans son légitime domaine, agit sans se faire entendre, et dès qu’elle fait du bruit, c’est signe qu’elle n’agit pas, absolument comme dans les assauts l’homme timide crie er ne frappe point, tandis que l’homme intrépide se tait et porte des coups mortels. De même, celui qui vante la méthode géométrique dans des choses où cette méthode n’entraîne pas la nécessité du consentement, quand il dit : « Cela est un axiome » ou « Cela est démontré », ressemble au peintre qui au-dessous d'images informes et impossibles à identifier, écrit « Cela est un homme », « Cela est un satyre », « Cela est un lion », et ainsi de suite. B. Croce, La Filos. di G. B. Vico (Traduct. H. Buriot-Darsiles et G. Bourgin), I, La première forme de la Gnoséologie vichienne, p. 15. Cf. sur cette question l’intéressante étude de M. E. Bouvy, Vico adversaire de Descartes.

5, — Rifless, sugli Ogg. apprens., chap. VI, $I, p. XXII.

cas, génératrice de désordre parce qu’elle implique, au contraire, une uniformité constituée par la raison commune invariable en soi! La diversité des combinaisons d'images — qu'il faut ne pas confondre avec leur opposition ? — et, par suite, d'opinions et de mœurs, réalisera un ordre et une raison meilleurs par l'établissement d’une sorte de moyenne *.

Ces mœurs communes, du reste, ne sont jamais contraires à la vérité commune existante puisque toute atteinte à cette vérité est poursuivie et punie “ Elles seraient en outre aussi stables et fermes dans leur nature qu’elles sont variables dans leurs modifications, celles-ci entraînant dans tous les groupements humains des variations insensibles, par évolution, ou brusques et impétueuses, par révolution ‘. C’est en effet la raison commune à tous qui provoque ces changements”. Et précisément, ce mouvement de transformation, insensible ou brusque, mais toujours réel, véritable loi de la nature, ne permet pas, comme certains le croient par erreur, de revenir en arrière vers un état de choses ancien à l’occasion réputé meilleur °. La

1. — «le combinazioni …e i costumi che ne derivano son pur consimili nella loro diversità, per una ragione comune invariabile in se stessa, ma variabile nelle sue modificazioni, secondo le quali quegli oggetti si apprendono e si combinano da ciascuni. » Rifless. sugli Ogg. apprens., chap. VI, $ II, p. XXIV.