BAIN

ordres de chevalerie et en particulier de l’ordre du Bain. Les mêmes raisons symboliques ont présidé à cette purification préparatoire et à la pompe toute chrétienne dont on l’environnait.

Mais ces pratiques sonttrop connues pour comporter des développements. Nous les réservons pour les habitudes de la vie journalière, où la simplicité un peu rude des mœurs de l’époque s’accommodait, sans trop blesser la décence, d’une liberté d’allures que réprouverait aujourd'hui la morale. Ce qui s'impose dans l'étude du moyen âge est de le présenter définitivement tel qu'il a été, et la vérité du tableau de certaines coutumes perdrait, selon nous, à être couverte d’un voile qu’il ne portait point autrefois.

V. 370. — Jam balneator præcinctus expectat, quod unctui, quod tersui opus est præstiturus. (S. Zénon, Jnvit. ad font., VI.)

817. — Art. 7. Ut balnearum usus in arbitrio prioris consistat. (Conventus Aquisgranensis. — Labbe, Coll. concil., t. VII, col. 1507.)

: 1190. Là est Lancelot arrivez,

Et lorsqu'il i est venuz Quant il fu despoilliez et nuz, En une haute et bele couche; La pucèle soef le couche, Puis le baigne, puis le conroie, (Le chevalier de la charette, p.178.)

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