HISTOIRE ET GENEALOGIE D ABOU-DOULÂMA

<c Le nom tfAbou-DouIâma est Zend, fils de Djoun. La plu- » part des hommes se trompent dans la manière d'écrire le »nom de ce poëte; ils écrivent Z^id , par un ya: mais c'est »ïme faute; ii faut écrire Zend par un noun. Abou-Doulâma yy étoit noir, natifde Coufà, et affranchi de la fkmilie des Bénouj> Asad; son père avoit été esclave d'un Arabe de cette famille, » nommé Fasafis, qui lui avoit ensuite donné la liberté. Abou- » Doulâma vécut d*abord sous les derniers khalifes de la maison » d'Omayya ; mais il n'eut de leur temps aucime célébrité ; ce » ne fut que sous les Abbasides qu'il commença à fleurir. II yy s'attacha exclusivement à Abou'Iabbâs, Abou-Djafàr Mansoûr , » et Mahdi : ces princes le combloient d'honneurs et de présens, » et prenoi^nt grand plaisir à sa société et à ses saillies. Il s'étoit » attaché précédemment, à ime certaine époque de sa vie, à » Rauh Mahlabi , fils de Hatem. Aucun poète n'obtint , de » Mansour en particulier, autant de faveurs qu'Abou-Doulâma : » il avoit cependant de riiauvaises opinions en matière de reyy ligion et professoit une doctrine corrompue; il vivoit d'une 3> manière criminelle, négligeoit les devoirs les plus indispen- » sables, et n'en fàisoit pas même un mystère. On le savoît y> bien , et il étôit connu pour agir ainsi ; mais on le soufïroît » à cause des agrémens de sa société. Le premier morceau de

» poésie (TAbou-DouIâma, que l'on retînt par cœur, et qui lui » valut de riches présens, fut un poème consacré à la louange y> (TAbou-Djafàr Mansoûr, et dans lequel il fkisoit mention de » la mort d'Abou-Mouslim , que Mansoûr avoit feit tuer.

» Voici ce que je tiens tfObéïd-allah , fils tfAmmar, qui l'avoit » ouï raconter à Mohammed, fils deDaoûd, fils deDjarrâh; » celui-ci disoit le tenir de Mohammed, fils de Kâsem , qui l'avoit » appris d* Ahmed, fils de Mohammed, fils de Habib. Abou- » Doulâma ayant composé son poëme, où se trouvoient ces vers » relatifs à la mort violente d'Abou-Mouslim ,

>» Abou-Moaslim , tu m'as inspiré des craintes,* fai appréhendé que tu ne » me donnasses la mort: mais le lion à la fauve crinière a fait toinI>ersur » toi le malheur que je redoutoîs de u part.

« Abou-Mousiim , Dieu ne retire pas se$ faveurs de dessus son serviteur, » tant que celui-ci ne s en rend pas lui-même indigne (i).

» et l'ayant récité à Mansoûr devant une nombreuse assemblée,

» le prince lui dit de mettre lui-même le prix à ses vers. II les

» estima 10,000 pièces d'argent, que Mansoûr lui fit compter.

» Mais quand ils furent seuls, Mansoûr lui dît : C'est fort bien;

» mais si tu eusses porté tes prétentions plus haut, je t'auroîs

w feit mourir.

yy Ali , fils de Soulaïman m'a raconté le trait suivant, qui lui

» avoit été rapporté par Mohammed, le grammairien, fils de

>> Yazîd , sur l'autorité de Djâhedh. Abou-Doulâma étoit un jour

» debout en présence de Mansoûr , ou, comme je l'ai ouï dire à

» Ibrahim , fils d'Ayyoûb , qui citoit pour son auteur Ebn-Kotaïba,

53 en présence d'Abou'Iabbâs SafFâh; le prince lui dit: Abou-

» Doulâma, demande-moi ce que tu voudras. J'aurois besoin,

53 dît Abou-Doulâma, d'un chien pour chasser. Le khalife or-

» donna qu'on le lui donnât. Je voudrois aussi, reprit le poète.

(i) Ceci est une allusion à un passage de TAIcoran, sur. 1 j , vers. la, édit. de Hinckelmann.

ET DE l'Écriture. 85

» uii cheval que je pusse monter pour aller à la chasse. Qu'on lui 3> donne un cheval, dît encore le prince. Abou-Doulâma ajouta: >> U me fàudroit de plus un esclave pour conduire le chien et » chasser avec hii. Sa demande lui fut accordée. Ce n'est pas » tout, dit-îl ; je ne saurois me passer d'ime jeune fille pour yy apprêter le gibier que nous aurons pris. Il obtint encore cet 3> article. Commandant des fidèles, dit alors le poète, tous ces :» gens-là sont tes esclaves ; il feut absolument qu'ils aient une » maison pour y faire leur demeure. Le khalife commanda » qu'on lui donnât une maison pour le loger lui et son monde. :» Mais s'ils n'orit point de terres , de quoi vivront-ils l reprît yy Abou-Doulâma. Eh bien ! lui dît le khalife, je te donne cent ïj arpens dé terres en culture et cent arpens de friches. Le poète » demanda ce que c'étoit qu'une friche. C'est, reprit le prince, >3une terre qui ne produit rien. Et moi. Seigneur, dit alors »Ie poète, je te donne en apanage cinq cent mille arpens de 33 ^hes des déserts qu'habitent les Arabes de Bénou-Asad^ Le » khafifè se mit à rire, et dit : Qu'on lui donne le tout en » terres en rapport. Prince, reprit alors Abou-Doulâma, per- » mets-moi de te baiser la main. Pour cela, lui dit le khalifi , il yy faut que tu y renonces. Par dieu ! répondit le poète, la seule » grâce que tu me refuses , est celfe dont ma femille se passera »Ie plus facilement, sans aucun dommage. Voyez, ajoutoit »Djâhedh, l'adresse avec laquelle Abou-Doulâma s'y est pris »pour &ire ses demandes, et observez toute sa finesse. |l a :» commencé par un chien, et a frayé ainsi la voie à ses autres » demandes ; après cela il a amené tout le reste avec gradation, » et d'une manière très-spirituelle. Par-là il a obtenu ce que 5> certainement on lui auroit refusé , s'il l'eût demandé du » premier abord. »

Extrait Ju Kitâb aiagânî , ou Recueil de chansons , d* Ahu'lfaradj AU Jsfahani, fik de Hosditt , et surnommé Câtib , mon en l'emnée y;6 de l'h^îre , p66 de J, C,

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