FUNÉRAIRE, FUNÈBRE

Funéraire se dit de ce qui concerne les funérailles, tels que les frais funéraires. On appelle colonne funéraire une colonne qui supporte une urne cil l'on suppose que les cendres de quelqu'un sont renfermées. En générall'épitbète de funéraire se donne à ce qui porte avec soi l'empreinte de la tristesse; ainsi un ornement, une lampe, une torche, sont des objets funéraires^ des objets qui parlent uniquement aux yeux- Funèbre se dit de ce qui appartient à la mort, de ce qui est capable d'en rappeler l'idée, de ce qui porte avec soi l'empreinte de la douleur, enfin de ce qui parle vivement au cœur : une cérémonie, une pompe, une oraison, sont des objets funèbres. On dira donc plutôt, des cris, des accenis funèbres, que des cris, des accents funéraires , parce que les cris, les accents parlent au cœur et non aux yeux.

FUR, n'est d'usage que dans cette phrase : « Au fur et à mesure, » pour dire à mesure que (expression conjonctive). On dit aussi : « A fur et à me- « sure, » pour signifier la même chose; mais le second est employé par les notaires, le premier est du discours ordinaire et familier. (Trévoux, Richelet et l'Académie.)

L'Académie donne maintenant l'expression à mesure de, dont quelques bons auteurs se sont servi j. « L'Allemagne est la seule puissance qui se fortifieli mesure de ses pertes. » (Montesquieu.) — « Les Romains augmentaient « toujours leurs prétentions à mesure de leurs défaites. » (Le même.) — • « Les lois ont été obligées de changer, à mesure du changement des mœurs « et des usages. » (Le président Héuault.) — « On le paye au fur et à mesure « de l'ouvrage. » (Académie.)

G, substantif, est masculin suivant l'appellation ancienne et l'appellation Vioderne.

GARDE NATIONAL. Quand ce mot est employé dans un sens collectif^

1158 REMARQUES DÉTACHÉES (GÉM).

c'est-à-dire, pour désigner la totalité des citoyens armés chargés de veiller au maintien de l'ordre et de la tranquillité publique, il faut en faire usage au féminin, et dire : « la garde nationale de France, de la ville de Bordeaux;» et au pluriel, « les gardes nationales. »

Mais si le mol garde national est employé dans un sens individuel, c'està-dire, pour désigner un ou plusieurs citoyens faisant partie de cette garde, il est masculin, et alors on dit : « Un garde national du département de la ff Seine, du Rhône, de la ville de Bordeaux; et au pluriel, « des gardes na- « îionaux. « On dit de même un garde royal, un garde municipal, etc.

Observez que garde national n'est point un substantif composé; ainsi il faut l'écrire sans trait d'union.

GAZE. On se sert de ce mot, au figuré, dans le sens de voile, d'adoucissement qui cache ce qu'une expression aurait de trop libre, qui tempère ce qu'une raillerie, ce qu'un reproche pourrait avoir de trop amer :

Mais Minerve sévère Adoucira ses grotesques portrails:

El les voilant d'une qaze légère, Ne montrera que la moitié des traits. (Gresset.)

Sans vêlement la volupté

Bientôt nous dégoûte et nous blase;

Pour faire aimer notre gaité.

Amis, n'oublions point la gaze.

De là , on a dérivé le mot gazer, qui ne s'emploie guère qu'au figuré : « Gazer un conte. » (L'Académie.)

Aujourd'hui l'on a la manie

De clouer, sur tous les sujets.

Le mot pour rire à chaque phrase;

On gaze, dit-on, les objets. ..

Mais on éclaircit trop la gaze. (Demoustier.)

GÉANT, GÉANTE, homme ou femme d'une taille excessive, comparée avec la taille ordinaire des autres hommes ou des autres femmes. Beaucoup de personnes qui parlent bien disent géanne, parce qu'elles le trouvent plus doux; mais, comme le mot géante est le seul mot féminin reçu par Trévoux, parRichelet, etc., etc., et par l'Académie, il ne fautpaa en employer d'autre : l'analogie, d'ailleurs, n'est point favorable à géanne; car puisqu'on écrit géant avec un t, il est plus naturel de dire géante que géanne.

GÉMIR. Ce verbe se dit non seulement des personnes, mais aussi des choses inanimées.

Une main plus pesante Frappe à coups redoublés l'enclume qui gémit.

(L. Racine, poëme de la Beligion, chant HI.) La rive au loin gémit, blanchissante d'écume. (Racine, Iphig., acte V, se. a.) ... Les gonds gémissaient sous des portes d'airain.

iDelille, traduction de VÉnéide, livre L) Il entendit gémir la vois de sa patrie. (Voltaire, la Henriade, chant 111.;

On se menace, on court, l'air gémit, le fer brille. (Racine, Iphig ,acte V, se. S.J

La terre au loin gémit, le jour fuit, le ciel gronde.

(Voltaire, la Benriade, chant VIII.)

GÉRANIUM, substantif masculin. (Prononcez géraniome.) Plante dont on connaît un très grand nombre d'espèces.

Généranium est un barbarisme.

Richelet écrit et prononce géranion; cela n'est pas reçu. (L'Académie el Trévoux.)

GLACE. On emploie ce mot au figuré dans les expressions suivantes : visage de glace, air de glace, cœur de glace; on dit aussi être de glace.

L'homme est de glace aux vérités,

Il est de feu pour les mensonges. (La Fontaine, livre IX, fable 6.;

GLACER. Ce mot s'emploie élégamment au figuré, dans le sens de : déconcerter, décourager, frapper de stupeur.

Quoi ! la peur a glacé mes indignes soldats ! (Racine, Alhalie, acte V, se. 5.) Ses froids embrassements ont glacé ma tendresse.

(Le même, Phèdre j acte IV, se. 2.)

Ton aspect me glace d'horreur. (J.-B. Rousseau.)

Où tendait ce discours qui m'a glacé d'effroi. (Racine, Phèdre, acte III, se. 6.) Cent présages affreux la glacent d'épouvante. (Delille, l'Enéide.)

Une voix fière et menaçante

Tout à coup g/ace mes transports. (J.-B. Rousseau.)

Ne crains rien de ce peuple imbécile et volage.

Dont un faible malheur a glacé le courage. (Voltaire, laHenriade, chant IV.)

Ma langue glacée Se refuse aux transports de mon âme offensée. (Voltaire, Zaïre, acte III, se. ï.)

GONFLER, Voltaire a dit àan's.V Enfant prodigue (actel, se. 1.) :

Mais dès qu'il fut monsieur le président, Il fut, ma foi, gonflé d'impertinence.

Et Corneille :

L'un est plein de respect, l'autre gonflé d'audace. GOTHIQUE. L'Académie dit que ce mot s'emploie familièrement pour désigner ce qui paraît trop ancien, hors de mode. On trouve dansBoileau:

On dirait que Ronsard sur ses pipeaux rustiques,

Vient encor fredonner ses idylles gothiques. (Art poétique, chant 11.)

Dans Destoucbes :

chacun vil pour son siècle ; il faut s'y conformer. Et je méprise fort les maximes gothiques-

Et dans Chaussard :

Fuyez l'absurde excès de nos rfmeurs gothiques

Qui, follement hardis en leur ample travers,

Pensent dans quatre chants renfermer l'univers. (Poétique secondaire, eh. I.

GOUFFRE. On dit au figuré, gouffre de malheurs, gouffre de misères. On dit aussi « le gouffre des mers, de l'onde; les gouffres de l'enfer,

« du Ténare, de l'Averne ; le gouffre des temps, des siècles, des âges. »

H souffle, el de la mer tarit le çtoulfre immense. > Racine, la Grâce, chant IV.) Le bord fuit : devant nous s'étend la mer profonde, Parlout les cieux, partout les roirs qoiiffres de l'onde.

(Delille, iraduclion de VÈncide, livre III.) Loin de la sphère où grondent les orages. Loin de.s soleils, par delà tous les cieux. S'est élevé cet édifice affreux (le palais du destin) Qui se soutient sur le gouffre des âges. i Dorât.)

GOURMANDER. L'Académie ne donne de ce mot, au figuré, que cet exemple : gourmander les passions ; en voici d'autres qui siip|.léeront à cet oubli :

C'est Neptune en courroux qui cjourmande les flots.

Boileau, An poéiique, chant III.) Moi, la plume à la main, je ooiirnuinrte les vices. ! Le môme. Discours aa roi.) La vertu, qui n'admet que do sape.s plaisirs,

Semble d'un ton trop dur rjounnaiider nos désirs. (L. Racine, la Religion, ch. I.) L' ;r couvre leur harnais, et leur fierté farouche

Cbéit au frein d'or qui qourmaude leur bouche. (Delille, Éneide, livre VII.) Je représente un père austère et sans faiblesse Qui d'un fils libertin gouni.andc la jeunesse.

(Piron, taSietromanie, acte III, se. 5.}

GOUTER, au figuré, signifie : sentir avec plaisir

Par moi, .Jérusalem goûte un calme profond. (Racine, Alkalie, acte II, se. 5.)

Périsse la marâtre Qui peut gotaer en paix, dans le suprême rang. Le barbare plaisir d'hériter de son sang. (Voltaire, Mércpe, I, l.)

Couch'j sur la fougère, à l'abri d'un bois sombre.

Le cerf gaulait le frais, et le repos et l'ombre. (De Saint-Ange.)

GOUTTE (roir). Voyez le mot Foir.

GRAINETIER , ou plutôt GRÈNETIER, celui qui vend des graines. « Ce « grénetier m'a vendu de la graine de telle plante. » fAcadcmie.) On dit aussi grénetière. Un marchand GRAINIER est celui qui vend en détail toute sorte de grains. A. L.

GUET, substantif masculin. On dit, figurément, d'un homme qui est dans un lieu pour observer ce qui se passe : « Il a l'œil et l'oreille au «/we^ (L'Académie, Laveaux, Gattel, etc.)

On avait mis des gens au guet. (La Fontaine.)

On dit aussi, en parlant de quelques animaux : « Les oies, les chiens sont « de bon guet. De bonne guette serait une mauvaise locution. (TrévoiLS et l'Acadétnie.)

H, substantif, est féminin suivant l'appellation ancienne, et masculin suivant l'appellation moderne. (L'Académie.)

REMARQUES DÉTACFIÉES (HAS). 1 161

Toutes les remarques à faire sur cette lettre sont aux pages 46 à 54, /•■• partie, chap. II.

HABILLER. On dit habiller un conte, pour dire couvrir par la manière ie conter ce qu'il peut y avoir d'indécent dans le fond. Dans cette acceptjon, le verbe habiller a une signification beaucoup plus étendue.

On trouve dans Boileau (^àrt poétique, chant III)

Eschyle dans le chœur jelales personnages ; D'un masque plus lionnêle habilla les visages

Dans le même auteur (Satire VU) :

Souvenl y liabille en vers une tnaiigne prose.

Le même (Épître I) :

Il est fâcheux, grand Roi, de se voir sans iecleur, Et d'aller, du récit de ta gloire iramorlelle. Habiller chez Francœur le sucre et la cannelle.

Et dans J.-B. Rousseau :

Habiller galamment la raison

HALETANT, qui souffle comme quand on est bors d'haleine. Le verbe haleter s'emploie dans le même sens : a Ce chien ne fait que haleter. » (L'Académie.) La Fontaine a dit avec élégance dans Philémon et Baucis : « Un souffle haletant. » A. L.

HARMONIEUX. L'Académie ne dit cet adjectif que des choses ; cependant on le dit quelquefois des personnes : « C'est ainsi que, sous la plume du « plus harmonieux des poètes, les sons deviennent des couleurs et les « images des vérités. » (Barthélémy.)

Gardez-vous d'imiter ce rimeur furieux.

Qui, de ses valus écrits lecteur harmonieux.

Aborde (Boileau, Art poélique, chamw.)

HASARD, substantif masculin. Combinaison de circonstances indépendantes de nous, que nous ne pouvons ni empêcher, ni prévoir, et dont nous ignorons la cause et les suites, etc ; ce mot, dit Ménage, vient de l'espagnol azar, qui signifie un as, et qui se prend aussi pour le hazard du dé : malgré cette étymologie, il est mieux d'écrire hasard avec un s, comme l'Académie, les lexicographes et les bons auteurs, que hazard avec un z : « C'est un « mal eflfroyable que de vivre au hasard, et de suivre témérairement les « opinions que l'on a reçues sans discernement. /> (Nicole.)

On a vu le vin et le hasard Inspirer quelquefois une muse grossière. (Boileau, Art poétique, chant II.)

Quelques personnes disent : à l'hasard, f hasarde, qu'hasardez-vous? Ce ■,8ont autant de fautes : en eflFet, toutes les fois que le h est aspiré, on n'élide point la voyelle qui précède. (Trévoux, l'Académie et tous les lexicographes.)

AU HASARD se dit absolument et régit de et l'infinitif : « Ju hasard « de perdre la vie. » — « Il voulait reprendre ses exercices ordinaires, au « hasard de retomber dans les mêmes maux. » (Bossuet.)

HEBETÉR. Comme ce mot vient de bête , dont le premier e a un accent circonflexe, on devrait peut-être écrire hébêler , et c'est ainsi qu'on l'écrivait autrefois. Mais rAcadéniic en a décidé autrement, et la manière dont on prononce généralement hébéter est conforme à celte décision , si ce n'est qu'on prononce le second e ouvert et même long , lorsque la syllabe qui le suit est terminée par un e muet. — J'hébêle, tu hébétés, il hébété, nous hé~ bétons, vous hébélez, ils hcbétent.

Je laisse aux doucereux ce langage affélé

Où s'endorl un esprit do mollesse héhtité. (Boileau, Satire, ^X.)

Embêter, dont se servent les gens du peuple, ne se trouve dans aucun dictionnaire.

HÉMORRAGIE, substantif féminin. Terme de médecine. C'est une perte de sang qui coule par quelque partie du corps que ce soit, et qui se fait ou par la rupture de vaisseaux sanguins, lorsque le sang y est trop abondant, ou par leur érosion , lorsqu'il est trop acre : ainsi une hémorragie de sang est un pléonasme ; car hémorragie , signifiant une perte de sang , en dit assez , et n'a pas besoin des mots de sang à sa suite. (Lévizac, page 266, tome I de sa Grammaire.)

HÉRISSER, SE HÉRISSER, se disent au figuré.

Le toit du fondateur dont le Ronnain s'honore De son chaume naissant se hèrixxail encore.

(Delille, traduction de VÉnéide, livre VIII.) L'algèbre, avec honneur débrouillant ce chaos, De ses hardis calculs hérisse son héros. (L. Racine.)

HÉRITER. Lorsque ce verbe a deux régimes, on fait usage du régime indirect pour les personnes , et du régime direct pour les choses :

Vous avez hérité ce nom de vos aïeux. (Corneille, Serlorius, acte III, se. 2.>

rt Appius avait hérité de son père son attachement inviolable pour les in- « térêts du sénat. » (Vertot.) — « Cette noblesse manque et s'éteint en nous, « dès que nous héritons du nom sans hériter des vertus qui l'ont rendu « illustre. » (Massillon.) — « Dona Petronilla avait hérité le royaume d'A- « ragon , immédiatement de son père. » (Le P. d'Orléans.) — « Presque ^ « tous leurs descendants héritèrent d'eux cette disposition d'antipathie et de « haine. » (Rollin. )

Le berger qui jadis hérita le haut-bois i Du grand pasteur de Syracuse. (Fonlenelle.)

« Racine le fils , à qui son père avait appris à étudier les anciens et à les « admirer, mais qui n'avait pas hérité de lui le talent de lutter contre « eux, etc. » (La Harpe, Cours de littérature, tome I.) — « La vertu est le « seul bien qu'il ait hérité de ses parents. » (L'Académie.)

Quand hériter n'a qu'un régime, c'est toujours le régime indirect, soit de la personne, soit de la chose, que l'on emploie : « Il a hérité de son oncle. »

— « Il a hérité de ses vertus. » (L'Académie.) — « Il faut avoir hérité des « vertus de ses pères, pour avoir le droit de jouir de leur gloire. »

De celle bonté Tous mes enl'anis ont hériié.

(Boileau, Ëpilaphe de la mère de l'auteur.) jflERMAPHRODITE. L'Académie a oublié de dire que ce mot s'emploie au figuré en parlant d'un mot dont le genre n'est pas déterminé :

Du langage français bizarre hermaphrodite. De quel genre le faire, équivoque maudite Ou maudit.... (Boileau, Satire XU.)

HEROÏQUE. Ce mot se dit quelquefois des personnes. Boileau a dit : « Combien Homère est héroïque lui-même en peignant le « caractère des héros! » Massillon, parlant de Louis XIV : « Cet héroïque « vieillard. « Et Fléchier : « Une femme héroïque. »

HÉROS. On dit : héros de V amitié, de la fidélité, de la constance, pour dire celui qui porte ces vertus ju.';qu'à l'héroïsme:

Protecteur de mon sang, héros de l'amitié. (Voltaire, Oreste, acte V, se. 7.)

HEURE. Ce mot est défini par l'Académie : espace de temps qui fait la vingt-quatrième partie du jour naturel. C'est donc un pléonasme de dire: une heure de temps. Cependant l'usage a consacré cette locution, et l'Académie en autorise l'emploi par cet exemple : « Si vous avez une heure de u temps à perdre, venez la passer avec nous. » Comme on dit : une heure de chemin , une heure de travail , une heure de repos pour indiquer le temps employé à faire le chemin, etc, c'est sans doute le désir de s'exprimer d'une façon plus claire , plus complète qui a fait dire une heure de temps. A. L,

HIC , CHIC. Ces deux mots sont Ju style familier : le premier est un terme latin qui se dit en parlant du nœud ou de la principale dififtculté d'une affaire : Voilà le hîc. (L'Académie.)

Le second signifie abus des procédures, finesses, subtilités captieuses. On dit : « Cet homme entend le chic, » pour dire que cet homme est versé dans les détours de la chicane ; ou bien est fin, rusé, adroit. (Le Dictionnaire de Trévoux, et Wailly. )

— Le mot chic n'est pas admis par l'Académie. Il se trouve dans Boiste, qui écrit aussi chique. C'est surtout aujourd'hui un terme d'atelier; on dit d'un peintre qu'il a, ou qu'il entend le chic, quand il produit rapidement et avec facilité des tableaux à effet. A. L.

HOSPITALIER. Dacier est le premier qui ait transporté dans notre langue des personnes aux choses le mot hospitalier. C'est dans sa traduction de l'Ode 3, livre H, d'Horace ; « Dans ce beau lieu où de grands pins et de « grands peupliers joignent amoureusement leur ombre hospitalière. »

Delille et Duault l'ont imité :

11 n'a point oublié les services d'Evandre,

Sa table hospiialière et son accueil si tendre. (Trad. de VÉnéide, livre X.)

L'oiseau s'élève el s'enhardit.

Et sur la branche hospitalière.

Des brins d'une mousse légère

Forme le lissu de son nid. (Vue du Printemps.)

HUILE. Ce nom est féminin, quoique venu à'oleum, qui est neutre, et quoiqu uo neutre latin produise presque toujours un masculin français. Toutefois, dans l'Est et dans le Midi, le mot huile est encore masculin, et un de nos bons écrivains lui a donné ce genre dans sa traduction des Satires d'Horace :

Que Vliuile sur le feu rissole en pétillant.

S'élève on pyramide et soit servi brûlant. (Le comte Daru.)

HURLER. Autrefois on disait heurler et hurler :

Dis-moi donc, laissant là celte folle heurler. (Boileau. Satire X.)

Laissons heurler là-bas tous ces damnés antiques. (Le même, Satire XII.)

Je vois hurler en vain la chicane ennemie. (Le même, le Lutrin, chant VI,')

« Des mots qui / iirlent d'effroi de se voir accouplés, m (Rousseau.)

Un essaim frémissant...

Hurle son chant barbare aux monts hyperborées.

(Delille, traduction de VÉnéide, livre XL)

Hurler est à présent le seul usité ; et, en effet , il est conforme à son ëtymologie urlare, mot italien, fait par contraction du latin ululare , qui a la même signification.

Ce verbe est du nombre de ceux que les poëtes ont la faculté d'employer transitivement, et alors il peut acquérir de la noblesse et figurer dans le style élevé :

Tel un loup furieux de butin afîamé.

Qu'on chasse, encore à jeun, d'un bercail alarmé.

Hurle les longs regrets de sa rage impuissante.

(Lalanne, les Oiseaux de la Ferme.) Hors de moi, sur ce bord horrible, épouvantable. Je hurle en longs sanglots ma plainte lamentable.

(Laya, lettre d'Eusèbe à son ami.)

Les prêtres de Piuton

Hurlent en chants de mort leurs funèbres cantiques.

(Legouvé, traduction d'un morceau de la Pharsale.)

— Racine a employé le mot hurlement d'une manière très noble:

Jérusalem pleura de se voir profanée.

Des enfants de Lévi la troupe consternée

En poussa vers le ciel des hurlements affreux. {Aihaliej acte III, se. 3.)

Cette expression cependant a besoin d'être placée avec art dans notre langue, parce que souvent elle tient du style familier. Dans la langue latine , au contraire , u/u^are , ululatus expriment ordinairemeiit le cri d'une extrême angoisse, et sont toujours du style noble. A. L.

HURLUBERLU, terme populaire. Brusquement, inconsidérément : « D « est entré tout hurluberlu, sans dire gare. « (Quelquefois ce mot s'emploie

REMARQUES DÉTACHÉES (IIYM). 1165

adjectivement, et même substantivement; dans ce cas, il signifie brusque , étourdi :« C'est un homme hurluberlu; c'est un hurluberlu. » (L'Académie, éditions de 1762 et de 1798.)

Riclielet e! Trévoux disent hurlubrelu ; le peuple dit husluberlu; cette dernière expression est bien certainement un barbarisme.

— L'Académie , en 1835, ne donne })as ce mot comme adverbe; elle dit seulement : « C'est un hurluberlu. Agir en hurluberlu. » A. L.

HYDRE. On dit, au figuré : Z'hydre du fanatisme, Thydre du despotisme, Thydre de la chicane, Thydre des factions, etc. Il faul savoir séduire, Flâner Vltijdre du peuple, au frein l'accoutumer. (Voltaire, Mérope, acte I, se. 4.] Vlujdie de la chicane, aux longs mugissements. Étourdit le bon droit ainsi que le bon sens. (Royou.)

Eh .' que m'importe, à moi, la faveur décevante Que dispense au hasard la fi)riune inconstante. Quand tous les jours j'emploie et mon temps et mes soins

A couper quelque tète à Vhydre des besohis. (Béreiiger, les Plaisirs du botan.) HYMEN. Ce mot se dit quelquefois pour l'accouplement des animaux, et par conséquent on peut appeler leurs petits les fruits de leur hymen.

II se dit de même par métaphore en parlant des êtres moraux, des plantes, etc.

Amitié! nœud sacré, pur htjmen de deux âmes,

Kemplis toujours mon cœur de les célestes flammes. iChênedollé.)

Ella rose et le lis, qu'un doux hymen assemble.

Animent son beau teint, y confondent ensemble

Leur coloris vermeil et leur vive blancheur.

(liaour-Lormian, Jc')'UA'a/ew delivr., chant VI. J HYMNE est masculin , quand il se dit d'un chant profane ou d'un chant particulier : des hymnes anciens , des hymnes guerriers.

A voir de quel air effroyable.

Roulant les yeux, tordant les mains,

Santeuil nous lit ses hymu^x vains.

Dirait-on pas que c'est le diable

Que Dieu force à louer les saints?

(Boileau, Épigramme faite chez le roi, en présence de Santeuil même.) Horeb et Sinaï, vos berceaux ténébreux.

Répétaient ['hymne saini des prophètes hébreux. (De Fontanes.)

[l est féminin, quand on parle des hymnes qu'on chante dans l'église: .« Chanter, entonner une hymne. » — « Après que l'hymne fut chantée. » (L'Académie.) — « Les anciennes hymnes de l'église ont le mérite de la « simplicité, mais n'ont que celui-là. w (Marmontel, Éléments de littérorture, tomelV, liv. 2.)

I et J, substantifs masculins, suivant l'appellation ancienne et l'appellation moderne. ( L'Académie. )

IGNORER, verbe actif, a plusieurs acceptions : il signifie ne savoir pas quelque chose, n'en être pas instruit, informé : « Tous les méchants igno- « rent ce qu'ils doivent faire et ce qu'ils doivent fuir. » (Pascal. ) Avec rien il signifie savoir tout : « Il est si savant qu'il n'ignore rien. » (L'Académie.)

Cependant ignorer est neutre dans cette phrase familière : Il n' ignore de rien.

Monsieur l'abbé, vous n'ignorez de rien. Et ne vis onc mémoire si féconde.

(J.-B. Rousseau, X1II= Épigramme, livre 2.)

Ignorer régit ordinairement les choses , mais quelquefois aussi il régit également les personnes, et dans ce sens il signifie ne pas connaître : « Parmi « des désirs trop curieux de savoir tout , nous sommes réduits à la nécessité « de ne savoir presque rien, et de nous ignorer nous-mêmes.» (Saint- Ev remont. }

J'ai rangé sous vos lois vingt peuples de l'Aurore,

Qu'au siècle de Bélus on ignorait encore. (Voltaire, Sémiramis, acte III, se. 6.)

« Ceux qui n'ont jamais souffert ne savent rien; ils ne connaissent ni les « biens ni les maux ; ils ignorent les hommes, ils s'ignorent eux-mêmes. » (Télémaque, liv. XV. ) — « L'homme veut connaître les astres, et il s'ignore « lui-même. » (Pascal.)

• . Mon cœur qui s'ignore

Peut-il admelire un Dieu que mon amani abhorre? (Voltaire, Zaïre, acte I, se. I.)

Dans ces rêves flatteurs que j'ai perdu de jours !

Cherchant à tout savoir, et m'ignorani toujours.

(L. r.acine, poëme de la Religion, chant II.)

Quand pourrai-je

Boire l'heureux oubli des soins tumultueux,

Ignorer les humains, et vivre ignoré d'eux?

(Delille, l'Homme des champs, chant IV.)

(Le Dict. cril. de Féraud, et Laveaux.* Remarque. — Le que après ignorer régit-il l'indicatif ou le subjonctif? D y a des exemples pour l'un et pour l'autre cas ; mais le subjonctif est plus autorisé quand la phrase est affirmative, et l'indicatif quand elle est négative « On ignore communément que Tristan ait mis en vers l'office de la Sainte- « Yierge. » (Voltaire.) Dans la phrase négative, Targe lui fait régir le subjonctif précédé de la négative ne, deux choses qui sont contre l'usage. On lit dans un ouvrage moderne : « Il n'ignorait pas que les maximes qu'il avait « adoptées n'attirassent sur lui la haine, etc. » C'est le régime de douter. Il fallait : « Il ne doutait pas qu'elles n'attirassent, » ou : « Il n'ijnorait pas « qu'elles lui attireraient, etc. »

Au premier aspect , il paraît donc qn'ignorer suit une règle toute contraire à celle que suivent les verbes qui expriment la croyance , lesquels régissent l'indicatif quand la phrase est affirmative, et le subjonctif quand elle est négative. Cela semble assez bizarre; mais quand on y réfléchit un peu, on ne voit plus ni bizarrerie ni exception , et l'on comprend qu'ignorer

rentre dans la règle générale de ces verbes : car ignorer , sous l'apparence d'affirmation, a réellement le sens négatif, et indique du doute, de l'incertitude, puisque ignorer c'est ne pas savoir; et ne pas ignorer, sous une apnarence de négation, a le sens affirmatif et marque quelque chose de certain et de positif, attendu que ne pas ignorer, c'est savoir. On dira donc : « J'it gnorais, ou je ne savais pas que vous dussiez venir, » et : « Je n'ignorais « pas ou je savais que vous deviez venir. « (Même autorité. ) Voyez, page 1121, l'emploi du verbe Dissimuler.

IL EST, IL Y A. Ces deux expressions, qui sont souvent employées l'une pour l'autre , offrent cependant quelque différence : Il est semble exprimer quelque chose de plus général, et il y a, quelque chose de plus particulier, de plus applicable à une circonstance particulière. Quand je dis, par exemple : « Il est des dangers auxquels l'homme le plus sage ne saurait échapper, » je n'exprime qu'en général l'existence de ces dangers, et je ne les applique à aucun cas particulier. 3Iais lorsque je dis : « Il y a dans cette af- « faire des dangers auxquels vous ne pouvez échapper , » je n'indique plus les dangers d'une manière vague et générale , mais je les suppose existant réellement d'une manière particulière et déterminée : c'est alors qu'on doit employer il y a, et que il est serait une faute : « Il y a dans Horace des pas- « sages que l'on explique difficilement , » et non pas il est dans Horace , etc. Il en est de même lorsque , par ces sortes de phrases , on veut faire un reproche indirect à quelqu'un ; si l'on veut s'exprimer avec quelque ménagement , on dit : « Il est des gens qui ne se comportent pas si sagement ; « et si, au contraire, on veut faire sentir plus vivem'^nt l'application que l'oji fait de cette observation à la conduite de la personne à qui l'on parle , on dira : « Il y a des gens qui ne se comportent pas si sagement ; )> et c'est presque comme si l'on disait : « Vous êtes du nombre de ceux qui ne se comportent pas si sagement. » On remarquera le même sens général dans les vers suivants :

// est des contre-temps qu'il faut qu'un sage essuie.

(Racine, Esther, acte III, se. i.) Il est des nœuds secrets, il est des sympathies.

(Corneille, Rodogune, acte V, se. 5.)

Cependant, comme l'expression il y a forme un hiatus assez désagréable, €S poètes et les orateurs ont dû préférer , dans tous les cas , il est à il y a. Voltaire dit, dans S émir amis (acte V, se. dern.) :

Il est donc des forfaits

Que le courroux des dieux ne pardonne jamais !

Dans l'exactitude du sens , Voltaire aurait dû dire : il y a donc des for^ faits , car il s'agit ici d'un forfait particulier ; mais il y a n'est pas souffert en vers.

La même différence se remarque encore entre ces expressions, lorsqu'on les énonce avec la négation ; on dit : « Il n'y a que la religion qui puisse « nous consoler des bornes étroites de la vie, » parce que le sens tombe sur

une idée particulière, la religion; et ce serait mal s'exprimer que de dire ; « // n'est que la religion qui puisse nous consoler ; » mais il faut dire *. « // n'est rien que je ne fasse pour vous soulager , » parce que le sens tombe sur une idée générale, « il n'est en général aucune chose, etc. ; » je dirai de même : « Jl n''y a rien à manger, à boire ; il n'y a rien à faire , il n'y a « rien ici pour moi; » parce qu'il n'y a aucun objet particulier que l'on puisse manger ou boire, etc.

Je sais que, dans la conversation , on met indifféremment il y a ou il n'y a dans les cas oîi le sens général exigerait il est ou il n'est; mais si la nuance que nous venons d'indiquer est réelle , pourquoi ne i'exprimerait-on pas dans le discours? Les ])oëtes, au contraire , mettent toujours il est et il n'est.) au lieu de il y a et il n'y a :

Il tï'esi que les grands cœurs Qui senleni la pitié que l'on doit aux malheurs.

(La Harpe, Philociéte, acte I, se. 4 )

IL N'EST, suivi de rien et de ne , vaut une aflirmation : « Il n'est rien « sur la terre qui ne soit sujet à quelque vicissitude, » c'est-à -dire, tout sur la terre est, etc.

Il n'esc rien qui ne cède à l'ardeur de régner.

(Corneille, Mcowède, acte II, se. l.)

Dans les phrases qui expriment une exception, rien s'emploie sans négation ; alors, au lieu de qui , il demande que ; « Il n'est rien de tel qu'un roi « qui veut et qui fait le bien ; c'est à qui l'imitera. » (Th. Corneille, sur la 303= et la 33 1« Remar([ue de Vaugelas.)

Vojez , plus bas, lettre R , ce que nous disons sur l'emploi du pronom Bien.

ILLISIBLE, INLISIBLE. Plusieurs bons écrivains et des lexicographes emploient aujourd'hui ces deux mots dans des sens difl\îrcnts : ils disent î7/isible des ouvrages qui sont si mauvais que l'on ne peut en supporter la lecture , ou bien encore de ceux qui sont tellement contraires aux bonnes mœurs qu'on ne doit pas les lire. (Laveaux , Boiste et M. Noël.) « Pourquoi n'ont- « ils écrit que d'illisibles ouvrages? « (La Harpe, Cours de lilléralure.)

Et ils disent inlisible de l'écriture, des caractères si mal formés qu'on ne peut les lire , les déchiffrer : « On s'efforce de déchiffrer l'écriture inlisible « d'un ami. » — « Sa main ne forme que des caractères inlisibtes. » (Voltaire, Histoire de Bussie.^

— L'Académie ne signale aucune différence entre ces deux mots, elle dii également écriture illisible et inlisible. A. L.

ILLUSTRE. Cet adjectif s'emploie ordinairement en bonne part; cependant il se joint aussi avec des noms qui marquent les vices, les crimes da hommes trop connus , trop fameiu , etc.

If illustres attentats ont fait toute leur gloire.

^Voltaire, les Lois de Slinost I, se. u)

REMARQUES DÉTACHÉES (1MB). 1169

De pareilles erreurs Ne produisent jamais que A'Uluslres malheurs. (La Fontaine, livre X, fablo lo.) Ces biens, ces dignités et ces superbes tables, Se font que trop souvent d'illustres misérables. (Thomas.)

Les rois, ces illustres ingrats. (Voltaire.)