II. f à

« prouva que dans l'art d'écrire on peut encore être quelque chose <f au second rang. » (Voltaire, Siècle de Zowts A7/^, Beaux-Arts.) — « L'intérêt parle toutes sortes de langues, et joue toutes sortes de « personnages, même celui de désintéressé. » (La Rochefoucauld,

39' pensée, n" 2. ) (Girard, page 272.)

l€S conjonctions périodiques , autrement appelées de temps et d'ordre, servent non seulement à marquer une certaine circonstance de temps, mais elles servent tellement à la liaison et à l'ordre du discours qu'elles contribuent à en joindre toutes les parties, et à cl rendrel'assemblagemeilleur.Cesont : Pendant que, durant que, tandis

QUE, TANT que, AUSSITÔT QUE, AVANT QUE, DÈS QUE : — « Pendant que,

« durant que les Romains méprisèrent les richesses, ils furent sobres et vertueux.» (Bossuet, Hist. univ.) ■ — • « Tandis que tout change et « périt dans la nature, la nature elle-même reste immuable et impérissable. » (Marmontel.) — « Tant que les hommes pourront mourir et « qu'ils aimeront à vivre, le médecin sera raillé et bien payé.» (La Brlyèp.e, De quelques usages, chap. XIV.)

Tant que l'on hait beaucoup, on aime encore un peu.

(Madame de laSuze.)

« Aussitôt que le Khan de Tartarie a diné, un héraut crie que tous « les autres princes de la terre peuvent aller dîner, si bon leur sem- « Ole. » (Montesquieu, 44^ Lettre persane.) — « L'amitié ne sub- « siste guère, dès que l'estime réciproque est détruite. » — « Dès qu'on « sent qu'on est en colère, il ne faut ni parler ni agir. » (Marmontel..

Les conjonclioiis causatives ou de motif renferment dans la force de la liaison la cause de quelque chose, ou la raison pourquoi on l'a faite. Ce sont: Afin que, parce que, puisque, car, comme, de même que, aussi, de peur de, de peur que : «Dieu ne veut pas que les hom- « mes goûtent ici-bas aucun bonheur certain, afin que, n'y trouvant « rien de fixe, ils aspirent à une félicité plus durable. » ■ — « Dieu « accorde quelquefois le sommeil aux méchants, afin que les bons « soient tranquilles. » (Sadi, Fable orientale. — « Il y a des vérités « qui sont la source des plus grands désordres, parce qu'elles re- « muent toutes les passions. » (Chateaubriand, Génie du Christianisme, 5" partie, ch. IV.) — (^'Puisque Dieu ne punit pas toujours le

(*} .<4fin. Aux Remarques détachées il est question de la ressemblance qu'il y a entre celle conjonction cl la iiréposilionjpowr.

« crime, et ne récompense pas toujours la vertu sur la terre, a la «. mort tout ne peut être flni.» — « Le culte que l'on rend aux « saints ne peut être regardé comme profane et mondain, puisqu'W » se rapporte à Dieu. » — « L'homme orgueilleux est insensé; car «. il est né faible, imbécile, indigent et nécessiteux. » (Marmontel.)

— « Les hommes vivent comme s'ils ne devaient jamais mourir : « à les voir agir, on dirait qu'ils n'en sont pas bien persuadés.» (Le Tourneur, trad. de Young , première Nuit.) — ■ « Haïssez vos enne- « mis comme si vous les deviez aimer un jour. » {Pensée d'Aristole.)

— « La prospérité éprouve les caractères^ de même que l'infortune. » (Marmo:^tel.) — « Il a employé beaucoup de temps et beaucoup de « soins à cet ouvrage; aussi espère-t-il qu'on le trouvera utile. » — « Il faut rire avant que d'être heureux, de peur de mourir sans avoir « ri. » (La Bruyère, du Cœur, chap. IV.) (Girard, page 277.-)

Les conjonctions conclusives sont celles qui servent à déduire une conséquence d'une proposition précédente. Ce sont : Donc, vu que,